短句子网1. 楚辞中的名句与赏析
1、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
（屈原《离骚》） 【解读】我长叹一声啊，止不住那眼泪流了下来，我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难！显然，我们可从这里发现，虽然屈原是楚国贵族，是个士大夫，可他在流放期间对劳动人民的深入接触，他深深的感于人民的痛苦处境，所以，在他的诗歌里常有忧国忧民的诗句。这句话就表现了他对人民的深切同情。
2、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（屈原《离骚》） 【解读】只要合乎我心中美好的理想，纵然死掉九回我也不会懊丧。
这两句表现了诗人对美好理想执着追求的精神。他的理想是抗击强秦的侵略，维护楚国的独立，实行清明的政治。
诗人为了实现理想，虽九死而无一生，他也是心甘情愿，始终不悔。这种精神，影响了千百代人民。
3、民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
（屈原《离骚》） 【解读】老百姓过日子乐趣各样，我独自爱修养习以为常。即使我被肢解也不变我的思想，又怎能挫败我远大志向。
4、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原《离骚》） 【解读】前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅（心中的太阳）。
体现了屈原一个至清的浪漫主义诗人的求索精神。 5、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
（屈原《九歌 国殇》） 【解读】身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！ 6、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。（屈原《九歌 大司命》） 【解读】谕指诗人感叹自己没有新相知的欢乐，却有与妻子生别离的悲苦。
后用以描述有情男女新相知的快乐和分别的痛苦。 7、鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。
（屈原《九章 哀郢》） 【解读】鸟飞千里最终回到自己的老窝，狐狸死的时候，据说那个头总是朝着它的出生地。这里用比喻的形式表达了诗人绝不背弃故国，最终要返归故国的决心；后用来表达人们对故国故土的思念之情。
8、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。（屈原《九章 涉江》） 【解读】我不能改变志向，去顺从世俗啊，当然难免愁苦终身不得志。
9、与天地兮同寿，与日月兮齐光。（屈原《九章 涉江》） 【解读】这是诗人屈原自己乘龙驾马，去寻古帝重华（帝舜）同游于天上，以至于可以和天地日月一样亘古永存。
这两句后用以指伟大的精神品格具有永恒的价值。 10、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。
（屈原《卜居》）【解读】现实世界浑浊不清：蝉翼被认为重，千钧被认为轻；黄钟被毁坏丢弃，瓦锅被认为可以发出雷鸣（般的声音）；谗言献媚的人位高名显，贤能的人士默默无闻。 11、夫尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通，用君之心，行君之意。
龟策诚不能知事。（屈原《卜居》）【解读】所谓尺有它不足的地方，寸有它的长处；物有它不足的地方，智慧有它不能明白的问题；卦有它算不到的事，神有它显不了灵的地方。
您（还是）按照您自己的心，决定您自己的行为（吧）。龟壳蓍草实在无法知道这些事啊！ 12、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒（屈原《渔父》） 【解读】世人都被污染，唯独我一人清净；众人都已醉倒，唯独我一人清醒。
13、沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
（屈原《渔父》） 【解读】沧浪的水清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊，可以洗我的脚。屈原被放逐后，在和渔父的一次对话中，渔父劝他“与世推移”，不要“深思高举”，自找苦吃。
屈原表示宁可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之尘埃。渔父走了，唱出了上面的几句歌：沧浪的水清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊，可以洗我的脚。
这仍是“与世推移”的意思。在渔父看来，处世不必过于清高。
世道清廉，可以出来为官；世道浑浊，可以与世沉浮。至于“深思高举”，落得个被放逐，则是大可不必。
屈原和渔父的谈话，表现出了两种处世哲学。 14、悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。
（宋玉《九辩》） 【解读】秋天的气息是多么的让人感到悲戚啊！萧瑟的景啊，草木荒的荒、落的落，一片衰败景象。这句话出自宋玉的《九辨》，宋玉是屈原的学生，写过很多赋。
古人有悲秋的传统，大都源于此句。是诗人对秋的体会，千百年来得到了大家的共鸣。
15、东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。（宋玉《登徒子好色赋》） 16、其曲弥高，其和弥寡（宋玉《宋玉对楚王问》） 【解读】他唱的歌曲愈高雅，能跟着唱的人就越少。
宋玉的这句话表达了不为人知的苦闷，同时也表现了君子不与小人同日而语的崇高情怀。
2. 《楚辞》的名句解析
希望对你有帮助： 1、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
（屈原《离骚》）【解读】我长叹一声啊，止不住那眼泪流了下来，我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难！显然，我们可从这里发现，虽然屈原是楚国贵族，是个士大夫，可他在流放期间对劳动人民的深入接触，他深深的感于人民的痛苦处境，所以，在他的诗歌里常有忧国忧民的诗句。这句话就表现了他对人民的深切同情。
2、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（屈原《离骚》）【解读】只要合乎我心中美好的理想，纵然死掉九回我也不会懊丧。
这两句表现了诗人对美好理想执着追求的精神。他的理想是抗击强秦的侵略，维护楚国的独立，实行清明的政治。
诗人为了实现理想，虽九死而无一生，他也是心甘情愿，始终不悔。这种精神，影响了千百代人民。
3、民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
（屈原《离骚》）【解读】老百姓过日子乐趣各样，我独自爱修养习以为常。即使我被肢解也不变我的思想，又怎能挫败我远大志向。
4、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索（屈原《离骚》）【解读】前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅（心中的太阳）。体现了屈原一个至清的浪漫主义诗人的求索精神。
5、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。（屈原《国殇》）【解读】身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！6、鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。
（屈原《哀郢》）【解读】鸟飞千里最终回到自己的老窝，狐狸死的时候，据说那个头总是朝着它的出生地。7、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。
（屈原《卜居》）【解读】（现实）世界浑浊不清：蝉翼被认为重，千钧被认为轻；黄钟被毁坏丢弃，瓦锅被认为可以发出雷鸣（般的声音）；谗言献媚的人位高名显，贤能的人士默默无闻。8、夫尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通，用君之心，行君之意。
龟策诚不能知事。（屈原《卜居》）【解读】所谓尺有它不足的地方，寸有它的长处；物有它不足的地方，智慧有它不能明白的问题；卦有它算不到的事，神有它显不了灵的地方。
您（还是）按照您自己的心，决定您自己的行为（吧）。龟壳蓍草实在无法知道这些事啊！9、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒（屈原《渔父》）【解读】世人都被污染，唯独我一人清净；众人都已醉倒，唯独我一人清醒。
10、沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
（屈原《渔父》）【解读】沧浪的水清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊，可以洗我的脚。屈原被放逐后，在和渔父的一次对话中，渔父劝他“与世推移”，不要“深思高举”，自找苦吃。
屈原表示宁可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之尘埃。渔父走了，唱出了上面的几句歌：沧浪的水清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊，可以洗我的脚。
这仍是“与世推移”的意思。在渔父看来，处世不必过于清高。
世道清廉，可以出来为官；世道浑浊，可以与世沉浮。至于“深思高举”，落得个被放逐，则是大可不必。
屈原和渔父的谈话，表现出了两种处世哲学。11、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。
（屈原《涉江》）【解读】我不能改变志向，去顺从世俗啊，当然难免愁苦终身不得志。12、悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。
（宋玉《九辩》）【解读】秋天的气息是多么的让人感到悲戚啊！萧瑟的景啊，草木荒的荒、落的落，一片衰败景象。这句话出自宋玉的《九辨》，宋玉是屈原的学生，写过很多赋。
古人有悲秋的传统，大都源于此句。是诗人对秋的体会，千百年来得到了大家的共鸣。
14、其曲弥高，其和弥寡（宋玉《宋玉对楚王问》）【解读】他唱的歌曲愈高雅，能跟着唱的人就越少。宋玉的这句话表达了不为人知的苦闷，同时也表现了君子不与小人同日而语的崇高情怀。
3. 楚辞名句
1、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
——《楚辞·离骚》 2、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——《楚辞·离骚》 3、世溷浊而百不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。
——《楚辞·卜居》 4、青青子衿，悠悠我心。——《诗经·郑度风·子衿》 5、王孙兮归来，山中兮不可以久留！——淮南小山《楚辞·招隐士》 6、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
——《楚辞·九歌·少司命》 7、王孙游兮不归，春草生兮萋萋。——淮南小山《楚辞·招隐士》 8、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
——《楚辞·渔父》 9、朝饮木兰之坠露兮，版夕餐秋菊之落英。——《离骚》 10、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——《楚辞·九歌·湘夫人》 11、宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
——《楚辞·离骚》 12、吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。——屈原《涉江》 13、与天地兮同寿，与日月兮齐光。
——《楚辞·九章·涉江》 14、投我以木瓜权，报之以琼琚。——《诗经·卫风·木瓜》 15、沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。
——《楚辞·渔父》。
4. 求楚辞、诗经中名句
《诗经·卫风·木瓜》 原文： 投我以木瓜， 报之以琼琚。
匪报也， 永以为好也！ 投我以木桃， 报之以琼瑶。 匪报也， 永以为好也！ 投我以木李， 报之以琼玖。
匪报也， 永以为好也！ 翻译： 你将木瓜投赠我， 我拿琼琚作回报。 不是为了答谢你， 珍重情意永相好。
你将木桃投赠我， 我拿琼瑶作回报。 不是为了答谢你， 珍重情意永相好。
你将木李投赠我， 我拿琼玖作回报。 不是为了答谢你， 珍重情意永相好。
注释： 1.木瓜：一种落叶灌木（或小乔木），蔷薇科，果实长椭圆形，色黄而香，蒸煮或蜜渍后供食用。按：今粤桂闽台等地出产的木瓜，全称为番木瓜，供生食，与此处的木瓜非一物。
2.琼琚（jū居）：美玉，下"琼玖"、"琼瑶"同。 3.匪：非。
4.木桃！果名，即楂子，比木瓜小。 5.木李：果名，即榠楂，又名木梨。
【赏析】 《诗经·大雅·抑》有“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了，成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”生发出的成语“投木报琼”（如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼，义将安在”的记载），但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。
可是倘若据此便认为《抑》的传诵程度也比《木瓜》要高，那就大错而特错了，稍微作一下调查，便会知道这首《木瓜》是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。 经典之作，不是名句怎么进中学课本。
5. 楚辞里 有名的句子请推荐几句
楚辞名句 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
屈原《离骚》 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原《离骚》 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
楚辞《离骚》 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。《屈原·离骚》 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
《 屈原·离骚》 吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。屈原《涉江》 尺有所短，寸有所长。
《楚辞·卜居》 鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。屈原《九章·哀郢》 莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
屈原《九歌·司命》 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。屈原《渔父》 其曲弥高，其和弥寡。
宋玉《对楚王问》 部分楚辞名句赏析 1.朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英. 语出屈原《离骚》。"坠露"与"落英"都是高洁芬芳之物，诗人说以之为食，是就精神素养而言，与字面意义无涉.此句意象玲珑，境界虚空，读之如醍醐灌顶，使人心地一片澄明。
2.莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知. 语出屈原《九歌 司命》。此写恋人离别后的惆怅.前句写现实的悲哀，后句更与回味中流露了无限的眷恋.虽然直抒胸臆，不假物象，但却有一唱三叹之妙。
3.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒. 语出屈原《渔父》。这两句诗既体现了诗人异乎寻常的人格，同时也揭示了他因此而遭受摧残的原因.在诗人看来，他身处的世界充其量只是藏物纳垢的渊薮和充满醉汉的场所.诗人与激愤和苍凉中流露了无限的孤独。
4.鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。 语出屈原《九章 哀郢》公元前278年秦将白起攻破楚国都城郢，诗人作诗哀悼。
这两句诗便于哀惋中流露了对故国的眷恋，诗中向故乡寻觅栖息之所的飞鸟和即使死去也要把头颅朝向自己洞穴的狐狸，就是诗人自己的化身。
6. 跪求大家,谁有《楚辞》的赏析或读后感
诗经楚辞名句赏析1、桃之夭夭，灼灼其华.语出《诗经 周南 桃夭》。
此以桃花的鲜艳茂盛比喻新嫁娘美丽成熟的风韵，语言质朴，但不乏流丽之态。 2、巧笑倩兮，美目盼兮.语出《诗经 卫风 硕人》。
这两句诗从动态的角度描述了卫庄公的夫人庄姜令人消魂的风采.微笑时酒窝中贮满了爱意，双目流动时，明亮的眸子更是黑白分明。 3、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？ 语出《诗经 王风 黍离》。
东周初年，王朝大夫重返镐京，见到宗庙破败，黍稷离离的荒凉景象，不由得感慨万千，诗人说，了解他的人知道他心怀忧郁，不了解他的人会以为他在寻找什么，老天在上，到底是谁造成了这种局面？后一句尤为发人深省，其中既有对周幽王无道的谴责，也有对犬戎入侵的不满。 4、昔我往矣，杨柳依依.今我来思，雨雪霏霏.语出《诗经 小雅 采薇》。
这几句诗反映了守边战士在返回故乡的途中所表现的凄凉之感，诗中的"杨柳"和"雨雪"已经完全人格化了，它们和作者一道担负着人生的重压，成了人生聚散离合的直接参与者，此中语言的清新圆润，很容易使人想起魏晋以后诗歌的风调。 5、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英. 语出屈原《离骚》。
"坠露"与"落英"都是高洁芬芳之物，诗人说以之为食，是就精神素养而言，与字面意义无涉.此句意象玲珑，境界虚空，读之如醍醐灌顶，使人心地一片澄明。 6、莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知. 语出屈原《九歌 司命》。
此写恋人离别后的惆怅.前句写现实的悲哀，后句更与回味中流露了无限的眷恋.虽然直抒胸臆，不假物象，但却有一唱三叹之妙。 7、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒.语出屈原《渔父》。
这两句诗既体现了诗人异乎寻常的人格，同时也揭示了他因此而遭受摧残的原因.在诗人看来，他身处的世界充其量只是藏物纳垢的渊薮和充满醉汉的场所.诗人与激愤和苍凉中流露了无限的孤独。 8、风雨如晦，鸡鸣不已.既见君子，云胡不喜？ 语出《诗经 郑风 风雨》。
风雨交加，天色昏暗，群鸡乱叫，这个时候，女主人公更需要精神上的安慰.因此，当意中人到来时，不由得欣喜若狂.诗句风格直率，无忸怩之态，十分快人心意。 9、蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方. 语出《诗经 秦风 蒹葭》。
芦荻青青，白露成霜，在这寂寞的秋日，亲爱的人儿却在水的那一边.诗人以秋景作为发端，可谓道尽了人生的忧患.因为秋天是生命走向死亡的季节，天人相对，不能不激起满怀的悲绪，这是中国古代文人普遍的悲凉感，而这几句诗可谓其滥觞。 10、鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。
语出屈原《九章 哀郢》公元前278年秦将白起攻破楚国都城郢，诗人作诗哀悼。这两句诗便于哀惋中流露了对故国的眷恋，诗中向故乡寻觅栖息之所的飞鸟和即使死去也要把头颅朝向自己洞学x的狐狸，就是诗人自己的化身。
屈原《九歌之一·东皇太一》赏析 吉日兮辰良，① 穆将愉兮上皇。② 抚长剑兮玉珥，③ 璆锵鸣兮琳琅。
④ 瑶席兮玉瑱，⑤ 盍将把兮琼芳。⑥ 蕙肴蒸兮兰藉，⑦ 奠桂酒兮椒浆。
⑧ 扬枹兮拊鼓，⑨ 疏缓节兮安歌，⑩ 陈竽瑟兮浩倡。⑾ 灵偃蹇兮姣服，⑿ 芳菲菲兮满堂。
⒀ 五音纷兮繁会，⒁ 君欣欣兮乐康。⒂ 译：吉祥日子好时辰， 恭敬肃穆娱上皇。
手抚长剑玉为环， 佩玉铿锵声清亮。 华贵坐席玉镇边， 满把香花吐芬芳。
蕙草裹肉兰为垫， 祭奠美酒飘桂香。 高举鼓槌把鼓敲， 节拍疏缓歌声响， 竽瑟齐奏乐音强。
群巫娇舞服饰美， 香气四溢香满堂。 众音齐会响四方， 上皇欢欣乐安康。
注： ①吉日：吉祥的日子。辰良：即良辰。
②穆：恭敬肃穆。愉：同“娱”，此处指娱神，使神灵愉快、欢乐。
上皇：即东皇太一。③珥指剑柄上端像两耳突出的饰品。
④璆（qiu2求）：形容玉石相悬击的样子。锵：象声词，此处指佩玉相碰撞而发出的声响。
⑤瑶席：珍贵华美的席垫。瑶，美玉。
玉瑱（zhen4镇）：同“镇”，用玉做的压席器物。⑥盍（he2合）：同“合”，聚集在一起。
琼芳：指赤玉般美丽的花朵。琼，赤色玉。
⑦蕙：香草名，兰科植物。肴蒸：大块的肉。
藉：垫底用的东西。⑧椒浆：用有香味的椒浸泡的美酒。
⑨枹（fu2伏）：鼓槌。拊（fu4附）：敲击。
⑩安歌：歌声徐缓安详。⑾陈：此处指乐器声大作。
浩倡：倡同“唱”；浩倡指大声唱，气势浩荡。 ⑿灵：楚人称神、巫为灵，这里指以歌舞娱神的群巫。
偃蹇：指舞姿优美的样子。姣服：美丽的服饰。
⒀芳菲菲：香气浓郁的样子。⒁五音：指宫、商、角、徵、羽五种音调。
繁会：众音汇成一片，指齐奏。⒂君：此处指东皇太一。
【赏析】 作为《九歌》的开首篇，《东皇太一》在全诗中有着特殊的地位与意义。虽然自东汉王逸以来，历代注家对东皇太一是天神的说法，并无歧异之见，然而它究竟是什么神，却诸说不一。
《文选》唐五臣注云：“太一，星名，天之尊神，祠在楚东，以配东帝，故云东皇。”认为东皇太一是东帝；洪兴祖《楚辞补注》与朱熹《楚辞集注》皆承袭其说，何焯《义门读书记》与马其昶《屈赋微》则认为是战神；闻一多又以为是伏羲；还有以为太乙、齐国上帝的，不一而足。
其实，“太一”在屈原时代并不是神，它在“东。
7. 求楚辞、诗经中名句
1.“靡不有初，鲜克有终”--《诗经·大雅·荡》译文：事情都有个开端，但很少能达到终始。
多用以告诫人们为人、做事要善始善终。 mǐ bù yǒu chū， xiǎn kè yǒu zhōng . 2. 桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚； 于嗟女兮，无与士耽。 --《诗经·氓》译文：当满枝桑叶未曾飘落，叶片青翠润泽。
嗟叹无知的雀鸟呵，怎能为桑椹的香美迷惑。嗟叹善良的女子呵，怎能被男子的甜言蜜语中迷惑。
sāng zhī wèi luò， qí yè wò ruò. yú jiē jiū xī ， wú shí sāng shèn; yú jiē nǚ xī ， wú yǔ shì dān . [未完待续]。
8. 好词好句好段加赏析
1、数叶白帆，在这水天一色金光闪闪的海面上，就像几片雪白的羽毛似的，轻悠悠地漂动着.
赏析：比喻句，把帆船比成羽毛，以帆船之小衬托出大百海之大.
2、海水那么蓝，使人感到翡翠的颜色太浅，蓝宝石的颜色又太深，纵是名师高手，也难以描度摹.
赏析：运用对比的手法，描写海水的颜色；用一“浅”一“深”的差别，表达海水之蓝的微妙和难以形容.
3、难忘那清爽的潮湿的带着谈谈的海腥味的海风，吹拂着人的头发、面颊、问身体的每一处的感觉.就像艳答丽丰盈的女人一样的诱人.
赏析：运用比喻手法，把难以描摹的海风描写得妩媚动人，形象地表达出海风给人带来的美妙感受.
9. 好句好段摘抄于赏析
1.心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。
蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。
心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。
所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。 赏析：人，只有量力而行，该放就放，当止则止，才能在轻松快乐的节奏中，收获真正应该属于自己的那份成功。
2.苦乐全凭自已判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。
满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或高官厚禄。 赏析：你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。
各人有各人理想的乐园，有自已所乐于安享的花花世界。 3.微笑着，去唱生活的歌谣。
不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。
赏析：微笑着弹奏从容的弦乐，去面对挫折，去接受幸福，去品味孤独，去战胜忧伤。 4.承受幸福。
幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的颠峰上跌落下来。
承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。 赏析：人生是一种承受，需要学会支撑。
支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。 5.不要在人我是非中彼此摩擦。
有些话语称起来不重，但稍有不慎，便会重重地压到别人心上；当然，也要训练自己，不要轻易被别人的话扎伤。不能决定生命的长度，但你可以扩展它的宽度；不能改变天生的容貌，但你可以时时展现笑容；不能企望控制他人，但你可以好好把握自己；不能全然预知明天，但你可以充分利用今天；不能要求事事顺利，但你可以做到事事尽心。
赏析：一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。多是负担，是另一种失去；少非不足，是另一种有余；舍弃也不一定是失去，而是另一种更宽阔的拥有。
6. 人生如梦。生命从无到有，又从有走向无，生生死死，构成社会和世界。
从人生无常这一点来说，人生有如梦幻。因此，一个 人只有活得有声有色、有滋有味，才不枉到这世界上走一回。
“浮生若梦”， “人生几何”，从生命的短暂性来说，人生的确是一场梦。因此如何提高生活的质量，怎样活得有意义，便成了人们的一个永久的话题；“青山依旧在，几度夕阳红”，与永恒的自然相比，人生不过是一场梦。
赏析：从这个意义上来说，在这大自然的包容中，在这历史的长河中， “人过留迹，雁过留声”，人来到这世界上走一遭，应当留下一点足迹，一点与山河同在的精神。7.对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。
有的人本来很幸福，看起来却很烦恼；有的人本来该烦恼，看起来却很幸福。 活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。
这是因为，清醒的人看得太真切，一较真儿，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大境界。 赏析：人生的烦恼是自找的。
不是烦恼离不开你，而是你撇不下它。 每个人都是幸福的。
只是，你的幸福，常常在别人眼里。8.我可以把我的友谊在水彩画幅创作的光彩熠熠，衷情中义。
也许有一天，当时间流逝，早已不小心掉进了遗忘的心湖。记忆的湖水冲淡了美丽的色彩，淡却了当年的铁胆铮铮之情，笑傲江湖，乘风破浪。
那幅画早已变的却是龌龊不堪，不得不令人深深惋惜。也许是女娲给人类创造了甜美彩画，怕人类不珍惜，加点神水的斑迹，希望给人类带来多姿多彩的画面，在坎坷中锻造人类的灵性吧。
赏析： 真不知是人心暂时停留了人生水彩的保值期，还是岁月冲淡了人生水彩的夺目光环。9.幸福是要自己去寻找的，无论你在空间的哪一个角落，在时间的哪一个时刻，你都可以享受幸福，哪怕是你现在正在经历着一场大的浩劫，你也应该幸福，因为你可以在浩劫中看到曙光，能从浩劫中学到很多别人可能一辈子都学不到的东西，当你拥有了别人所不曾拥有的东西那你就是唯一。
赏析：静下心来好好想想你所走过的路，体验过的生活，你就会觉得其实你一直活在幸福的包围圈中。10. 人生如画，生活本身是一副画，但在涉世未深时，我们都是阅读观画的读者，而经过了风雨，辩别了事物，我们又变成书中的主角，在各自演译着精彩.幸福更是一种感觉，幸福是一缕花香，当花开放在心灵深处，只需微风轻轻吹动，便能散发出悠悠的，让人陶醉的芳香。
我们！都有责任！赏。
