短句子网1.古代词的出现始于什么时候
词是一种诗的别体，萌芽于南朝，是隋唐时兴起的一种新的文学样式。到了宋代，经过长期不断的发展，进入到词的全盛时期。词最初称为“曲词”或者“曲子词”，别称有：近体乐府、长短句、曲子、曲词、乐章、琴趣、诗余等，是配合宴乐乐曲而填写的歌诗，词牌是词的调子的名称，不同的词牌在总句数、句数，每句的字数、平仄上都有规定。
词始于南梁，形成于唐代，五代十国后开始兴盛，至宋代达到顶峰。词在形式上的特点是“调有定格，句有阕。”据《旧唐书》上记载；“自开元（唐玄宗年号）以来，歌者杂用胡夷里巷之曲。”由于音乐的广泛流传；当时的都市里有很多以演唱为生的优伶乐师，根据唱词和音乐拍节配合的需要，创作或改编出一些长短句参差的曲词，这便是最早的词了。从敦煌曲子词中也能够看出，民间产生的词比出自文人之笔的词要早几十年。
2.长短句产生于什么代
中晚唐时，由于乐曲的愈趋于淫靡曲折，配合乐曲的歌诗产生了五七言句 法混合的诗体，这种新兴的诗体，当时就称为“长短句”。
韩偓的诗集《香奁 集》，是他自己分类编定的，其中有一类就是“长短句”。这一卷中所收的都 是三五七言歌诗，既不同于近体歌行，也不同于《花间集》里的曲子词。
这是 晚唐五代时一种新流行的诗体，它从七言歌行中分化出来，将逐渐地过渡到令 慢体的曲子词。三言句往往连用二句，可以等同于一个七言句；或单句用作衬 字，那就不属于歌诗正文。
故所谓“长短句”诗，仍以五七言句法为主。胡震 亨《唐音癸签》云：“宋元编录唐人总集，始于古律二体中备析五七等言为次， 于是流委秩然，可得具论。
一曰四言古诗，一曰五言古诗，一曰七言古诗，一 曰长短句。”这里，胡氏告诉我们，他所见宋元旧本唐人诗集，常有“长短句” 一类。
我曾见明嘉靖刻本《先天集》，也有“长短句”一个类目，可知这个名 词，到明代还未失去本意，仍然有人使用为诗体名词。
3.诗词起源于什么时候
乐生诗，诗蜕变成词。诗人为追求诗完美音节组合以产生优美的音切，当达登峰造极时，发生了自身否定，格律式诗变成声律式的词。前人说，诗到西昆，其技法己穷，其不得不变为词者，势也。（易），一阴一阳谓道。化而裁之存乎通，推而行之存乎变。是道之通变，亊物能健康发展，这也是有古文明之称的中华民族永葆青春的所在，沈约考乐经云，乐经亡于秦，考诸古藉，惟礼记有乐敎之文，他书不云有乐经，大抵乐之纲目具于礼，其歌词具于诗，其铿锵鼓舞则传于伶官，非别有经为圣人手定也。可见，古代诗礼乐是一体，沈约为提高诗的质量，分汉字为四声，因之出现了声律，加以汉乐府的 音律，六朝出新体诗，唐出现近体诗，中唐出现曲子词。词诗同源，均同于总乐。是乐变化发展的结果。故前人总结
自古诗变乐府，又自乐府变长短句。词出现于中唐。唐代，国力强盛，经济繁荣，文化典盛，传统的诗歌清乐吸收了西域胡乐优奌，成大众喜爱的燕乐，亦称俗乐，为适合这种节拍长短不一的新乐，出现了倚声制作的长短句。
倚声是按曲子节拍中音节声而填上音义与之相近的文字，制词亦称填词
古诗起于人们热爱生活，抵御生老病死，水早风虫的劳动之中，是人类自我权能的表现，真情的流露，它是斐然成章的。如尧世击埌老人歌
日出而作，日入而息，掘井而渴，耕田而食。、
舜帝操五弦琴以歌南风云
南风之熏兮，可以解吾民之愠兮，南风之时兮，可以阜吾民之财兮。
随后，古人类与自然抗争中，其思想感情，感于心，发于口有！
祈求风调雨顺的祭天地之郊祀歌。兄弟欢燕有棠棣之歌。感政德的有甘棠之歌
歌乐创于黄帝。。。。
4.谁知道诗词的“词”是从什么时候开始的
前人讨论词的起源问题，大约从三个角度入手：诗与词的关系、词的长短句样式之渊源、音乐与词的关系。
从时间上往前追溯，前人则分别认为词起源于远古诗歌、《诗经》、汉魏六朝乐府、唐近体诗等等。以下根据诸说上溯年代的远近，分别一一介绍。
1、起源于远古说 清人汪森等根据词的句式长短参差错落的文体特征，追溯词的起源。他们发现，自从有了诗歌也就有了长短不一的句式，那么，词的源头自然可以推溯到上古。
汪森的《词综序》说： 自有诗而长短句即寓焉，《南风》之操、《五子》之歌是已。周之《颂》三十一篇，长短句居十八；汉《郊祀歌》十九篇，长短句居其五；至《短箫铙歌》十八篇，篇篇长短句，谓非词之源乎？ 迄于六代，《江南》、《采莲》诸曲，去倚声不远，其不即变为词者，四声犹未谐畅也。
自古诗变为近体，而五七言绝句传于伶官乐部，长短句无所依，则不得不更为词。当开元盛日，王之涣、高适、王昌龄诗句流播旗亭，而李白《菩萨蛮》等词亦被之歌曲。
古诗之于乐府，近体之于词，分镳并骋，非有先后。 编辑《词综》且时与汪森讨论的朱彝尊，词学观点与汪森完全一致。
他在《水村琴趣序》中说： 《南风》之诗，《五子之歌》，此长短句之所由昉也。汉《铙歌》、《郊祀》之章，其体尚质。
迨晋、宋、齐、梁《江南》、《采菱》诸调，去填词一间耳。诗不即变为词，殆时未至焉。
既而萌于唐，流演于十国，盛于宋。 相传虞舜作五弦琴，歌《南风》。
《五子之歌》则出自《尚书·夏书》，后人相传其为夏时的歌曲。朱、汪二人从远古的《南风》、《五子》等诗歌开始，又延及《诗经》及以后其他诗歌中的长短句，认为词中长短句的源流既广且长。
朱、汪二人纯粹从句式的长短出发，推溯词的源头，忽略了词的音乐特征，引来其他词论家的批评。清江顺诒《词学集成》卷一引王述庵《词综序》说： 汪氏晋贤，序竹垞太史《词综》，谓长短句本于三百篇，并汉之乐府。
其见卓矣，而犹未尽也。盖词实继古诗而作，而本于乐。
乐本乎音，有清浊、高下、轻重、抑扬之别，乃为五音十二律以著之。非句有长短，无以宣其气而达其音。
故孔颖达《诗正义》谓风、雅、颂有一二字为句，及至八九字为句者，所以和人声而无不均也。三百篇后，楚辞亦以长短为声。
至汉郊祀歌、铙吹曲、房中歌，莫不皆然。苏、李画以五言，而唐时优伶所歌，则七言绝句，其余皆不入乐府。
李太白、张志和以词续乐府，不知者谓诗之变，而其实诗之正也。由唐而宋，多取词入于乐府，不知者谓乐之变，而其实所以合乐也。
王氏之意，认为讨论词的起源之着重点在合乐而不在句式长短，这无疑是正确的。明人俞彦有同样的观点，他认为“古人凡歌，必比之钟鼓管弦，诗词皆所以歌，故曰乐府。
……故盈天地间，无非声，无非音，则无非乐。”从诗与词皆可以配乐演唱的特征出发，俞彦也认为词起源于上古，他说：“词于不朽之业最为小乘，然溯其源流，咸自鸿蒙上古而来。
如亿兆黔首，固皆神圣裔矣。”（皆见《爰园词话》） 2、起源于《诗经》、《楚辞》说 诗三百经孔子删整，被后人奉为经典；楚辞以其忠君意志的一再表达、比兴手法的完整运用，影响后代诗歌创作，形成创作传统。
《诗经》与《楚辞》因此也时常被认作古代诗歌的源头。讨论词的起源，许多词学家自然将源头追溯到《诗经》与《楚辞》。
词乃“小道”、“小技”，为体不尊，向来不受文人士大夫重视。南宋以后，由于苏轼词的影响与词坛风气的转移，词人们开始要求歌词也能寄托更多的社会内容，抒发个人的性情怀抱，即要求以重大题材入词。
如此以来，必须提高词的社会地位，为词在正统文坛中争得一席之地，于是，词坛上出现了“尊体”的呼声。最初将词的源头追溯到《诗经》、《楚辞》，就是这种“尊体”的一种具体措施。
胡寅《题酒边词》说：“词曲者，古乐府之末造也。古乐府者，诗之傍行也。
诗出于《离骚》、《楚词》，而《离骚》者，变风变雅之怨而迫、哀而伤者也。其发乎情则同，而止乎礼义则异。”
张镃《题梅溪》说：“《关雎》而下三百篇，当时之歌词也。圣师删以为经。
后世播诗章于乐府，被之金石管弦，屈、宋、班、马由是乎出。而自变体以来，司花傍辇之嘲，沉香亭北之咏，至与人主相友善，则世之文人才士，游戏笔墨于长短句间。”
“尊体”的呼声，到清代登峰造极。词起源于《诗经》与《楚辞》的说法，更加被人们所普遍接受。
《四库全书总目》卷一百九十九《碧鸡漫志提要》说：“宋词之沿革，盖三百篇之余音，至汉而变为乐府，至唐而变为歌诗。及其中叶，词亦萌芽。
至宋而歌诗之法渐绝，词乃大盛。”清成肇麐《唐五代词叙》说：“十五国风息而乐府兴，乐府微而歌词作。”
清许宗彦《莲子居词话序》说：“自周乐亡，一易而为汉之乐章，再易而为魏晋之歌行，三易而为唐之长短句。要皆随音律递变，而作者本旨无不滥觞楚骚，导源风雅，其趣一也。”
清江顺诒《词学集成》卷五引郭麐之语云：“词家者流，源出于《国风》，其本滥于齐梁。”清丁炜《词苑丛谈序》说：“诗与词，均《三百》之遗也。”
清田同之《西圃词说》卷。
