短句子网1.九日登望仙台呈刘明府容 前四句写了什么景象
崔 曙[作者]崔曙（生卒年不详），宋州（今河南省商丘市）人。
开元二十六年（783年）中进士，以《奉试明堂火珠》诗而闻名于世。《国秀集》选录崔曙诗五首，称其为”河内尉“。
174崔曙：九日登望仙台呈刘明府（1）汉文皇帝有高台，此日登临曙色开。三晋云山皆北向，二陵风雨自东来（2）。
关门令尹谁能识？河上仙翁去不回（3）。且欲竟寻彭泽宰（4），陶然共醉菊花杯。
[解析}此诗是邀请友人刘明府来共度重阳举杯畅饮。诗人从望仙台的由来发端，既不是以怀友开始，也不是以叙佳节写起，这就显得不同凡响。
第二句点明登临的具体时间，引出第三四句眺望时所见景色，形象雄浑，很有气势，是诗中的佳句。五六两句由望函谷关而联想到老子、尹喜出关西去为仙之事，同时也想到河上公羽化而登仙之事。
这样，前三联中的怀古和写景，给人以“思接千载，视通万里”之感。[注释}（1）望仙台：据《太平寰宇记》载：“河南道陕州陕县，望仙台在县西南十三里，汉文帝筑以望河上公，公既上升，故筑此台以望祭之。”
（2）二陵：即崤山的南北两山，在今河南省洛宁县北。（3）关门令尹：关，即函谷关。
令尹，即尹喜，曾任函谷关的关门令。河上仙翁：河上公。
（4）彭泽宰：即陶渊明，他曾当过八十余日的。崔 曙[作者]崔曙（生卒年不详），宋州（今河南省商丘市）人。
开元二十六年（783年）中进士，以《奉试明堂火珠》诗而闻名于世。《国秀集》选录崔曙诗五首，称其为”河内尉“。
174崔曙：九日登望仙台呈刘明府（1）汉文皇帝有高台，此日登临曙色开。三晋云山皆北向，二陵风雨自东来（2）。
关门令尹谁能识？河上仙翁去不回（3）。且欲竟寻彭泽宰（4），陶然共醉菊花杯。
[解析}此诗是邀请友人刘明府来共度重阳举杯畅饮。诗人从望仙台的由来发端，既不是以怀友开始，也不是以叙佳节写起，这就显得不同凡响。
第二句点明登临的具体时间，引出第三四句眺望时所见景色，形象雄浑，很有气势，是诗中的佳句。五六两句由望函谷关而联想到老子、尹喜出关西去为仙之事，同时也想到河上公羽化而登仙之事。
这样，前三联中的怀古和写景，给人以“思接千载，视通万里”之感。[注释}（1）望仙台：据《太平寰宇记》载：“河南道陕州陕县，望仙台在县西南十三里，汉文帝筑以望河上公，公既上升，故筑此台以望祭之。”
（2）二陵：即崤山的南北两山，在今河南省洛宁县北。（3）关门令尹：关，即函谷关。
令尹，即尹喜，曾任函谷关的关门令。河上仙翁：河上公。
（4）彭泽宰：即陶渊明，他曾当过八十余日的彭泽县令（今属江西省）。此借指刘明府。
【韵译】： 汉文帝在西山构筑的望仙台， 今日重阳来此登临曙色大开。 三晋高耸入云山岭向北蜿蜒， 淆山南北二陵风雨从东而来。
当年函谷关的令尹有谁相识？ 河上仙翁自此一去回归难再。 且在附近寻个象陶潜般的人， 在菊丛中举杯同醉欢乐开怀。
2.李贺写马诗时的背景
李贺因为得罪了另一个大诗人元稹，元稹百般刁难，借口李贺的父亲李晋犯了忌讳，不让李贺参加进士考试。李贺身负奇才，报国无门，愤怒悲伤之余，写下马诗。他所写的诗慨叹生不逢时和内心苦闷，抒发对理想、抱负的追求；对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。
《马诗》是中唐诗人李贺所作的一组五言绝句，共二十三首。诗歌通过咏马、赞马或慨叹马的命运，来表现志士的奇才异质、远大抱负以及不遇于时的感慨与愤懑。其表现方法属比体。
扩展资料：
李贺系唐宗室郑王李亮的后裔，他少年时即富才名，但“木秀于林，风必摧之”，他的才华横遭小人之忌，以冒犯父名的罪过取消了李贺的进士考试资格（李贺之父名晋肃，晋、进同音）。以致韩愈等文章大家为此发出不平呐喊。年轻的李贺从此仕途无望。
在他的《开愁歌》中李贺愤而写道：“我当二十不得意，一心愁谢如枯兰。”但他并没有沉沦，而是把全部心血都倾注到了诗歌创作上。传说他经常骑着一头跛脚的驴子，背着一个破旧的锦囊，出外寻找灵感。
他边走边吟诗，每得佳句就写下放入囊中，归来后补足成篇。他的创作态度极为严谨，几乎达到了焦思苦吟、呕心沥血的地步，再加上天赋才情，终于使他成为有唐一代的著名诗人。
参考资料：搜狗百科-马诗
3.九日登望仙台呈刘明府中运用的什么典故（具体内容）
崔 曙[作者]崔曙（生卒年不详），宋州（今河南省商丘市）人。
开元二十六年（783年）中进士，以《奉试明堂火珠》诗而闻名于世。《国秀集》选录崔曙诗五首，称其为”河内尉“。
174崔曙：九日登望仙台呈刘明府（1）汉文皇帝有高台，此日登临曙色开。三晋云山皆北向，二陵风雨自东来（2）。
关门令尹谁能识？河上仙翁去不回（3）。且欲竟寻彭泽宰（4），陶然共醉菊花杯。
[解析}此诗是邀请友人刘明府来共度重阳举杯畅饮。诗人从望仙台的由来发端，既不是以怀友开始，也不是以叙佳节写起，这就显得不同凡响。
第二句点明登临的具体时间，引出第三四句眺望时所见景色，形象雄浑，很有气势，是诗中的佳句。五六两句由望函谷关而联想到老子、尹喜出关西去为仙之事，同时也想到河上公羽化而登仙之事。
这样，前三联中的怀古和写景，给人以“思接千载，视通万里”之感。[注释}（1）望仙台：据《太平寰宇记》载：“河南道陕州陕县，望仙台在县西南十三里，汉文帝筑以望河上公，公既上升，故筑此台以望祭之。”
（2）二陵：即崤山的南北两山，在今河南省洛宁县北。（3）关门令尹：关，即函谷关。
令尹，即尹喜，曾任函谷关的关门令。河上仙翁：河上公。
（4）彭泽宰：即陶渊明，他曾当过八十余日的彭泽县令（今属江西省）。此借指刘明府。
【韵译】： 汉文帝在西山构筑的望仙台， 今日重阳来此登临曙色大开。 三晋高耸入云山岭向北蜿蜒， 淆山南北二陵风雨从东而来。
当年函谷关的令尹有谁相识？ 河上仙翁自此一去回归难再。 且在附近寻个象陶潜般的人， 在菊丛中举杯同醉欢乐开怀。
4.依偎那座雪峰阅读答案
偎依那座雪峰
很可能，你没有记住他的名字，但是，你应该记得他的那句名言——因为山在那里。
1924年，他带着这句名言辞别英国，（A）不远万里来攀登那足以煮沸每一个登山者的热血的珠穆朗玛峰。那一双脚或许就是为亲近珠峰而生的啊，它走了那么多年的路，每一步都是为了缩短和珠峰的距离。（B）当眼睛带着十二万分的景仰热吻那座神奇的雪峰时，那冲天的豪情甚至远远超越了8848米！
陪同他前往的是一个不会讲话的美丽影像——他妻子的照片。他有一个无比浪漫的计 划：将她的玉照置于峰顶。他要和生命中的一个挚爱共同分享另一个挚爱。然而，他却在雪雾中失踪了。
1999年，美国的埃里克•西蒙森率领一个探险队来攀登珠峰。在距顶峰仅600米远的地 方，他们发现了他冰冻了75年的遗体。
所有的人都在默默揣测：他究竟有没有登上峰顶？在这个一伸手就可以轻易摘到的美梦 面前，他是微笑着化做冰雕的，还是忧伤地把一颗夙愿未了的心不情愿地交给了骤然降临的 死神？
西蒙森他们都记得那个无比浪漫的计划，他们开始竭力地找那张照片。但是，令他们万分失望同时又令他们万分惊喜的是，那张照片竟不在他的身上！
谁都不愿猜想那照片有被弄丢的可能，大家宁愿相信他已经把照片放置到了他打算放置 的地方——他怎么舍得跟一生追慕的珠峰失之交臂？他怎么舍得眼睁睁看着一个允诺给爱 妻的誓言在即将兑现的时刻玉碎石飞？他不能啊——（C）就算是化做了冰雕，他也要设法爬到顶峰去拥抱那亿万年的灼热的冰雪；就算是死神攫住了他的肢体，他也要委派灵魂把那照片护送到离星月最近的地方。
就这样，他那个浪漫的计划有一个超越浪漫的结局——他本是想用妻子的玉照给珠峰 “增色”的，想不到他竟把自己也留下了。一个美丽的影像，一个真实的生命，他送给珠峰的这两样礼物是太贵重太贵重了啊！
(D)即便他是抱憾而终，我们也有足够的理由相信——他的雄姿将永矗峰巅！
让我们再次重温他的那句名言——因为山在那里。
让我们永远记住他不朽的名字——乔治•马洛里。
9、本文以 为线索，组织材料，展开记叙、议论、抒情；首尾以
相呼应，文章脉络清晰，结构严谨。（2分）
10、文章第三段“他要和生命中的一个挚爱共同分享另一个挚爱”这句话中，“一个挚爱”指什么？“另一个挚爱”指什么？（2分）
一个挚爱： ___
另一个挚爱： ___
11、文章第七段“但是，令他们万分失望同时又令他们万分惊喜的是，那张照片竟不在他的身上！”这句话字面意思不合逻辑，但细细琢磨又并不矛盾，请对此加以解释。（2分）
“万分失望”的原因是： ____
“万分惊喜”的原因是： ____
12、文章开头不提乔治•马洛里的名字，而放在结尾交待。这样写有什么好处？（3分）
13、读书看报时，随手摘抄选录一些名言佳句（即语言精彩或内容精辟的语句），并写上一点赏析点评（心得体会、感想评析），对加深理解和积累语言素材、丰富语感，都是大有帮助的。请按要求完成下面的读书笔记。（4分）
【要求】①从文中画线的A、B、C、D四句话中任选一句抄录在“读书卡片”里；
②给你所抄录的这句话写上批注。
读书卡片
NO:123
篇名： 偎依那座雪峰 作者： 佚 名
出处： 《精品文萃》 类别： 散 文
(1)名言佳句：
(2)赏析点评：
5.木华的诗句是
木华西晋辞赋家。
字玄虚。广川（今河北景县）人。
生卒年不详。曾为太傅杨骏府主簿。
木华擅长辞赋，今存《一篇，被梁代萧统《文选》选录。这篇赋描写大海气势浩瀚，物产丰富，多神怪精灵，写得壮丽多姿。
赋的末尾说：“且其为器也，包乾之奥，括坤之区。惟神是宅，亦祗是庐。
何奇不有，何怪不储。芒芒积流，含形内虚。
旷哉坎德，卑以自居。弘往纳来，以宗以都。
品物类生，何有何无。”其用意似在借海的广阔，比喻人须有容人之量及谦恭之德。
赋中描写阔大之景，时有佳句，如描写大海在强劲的海风吹拂下的变化情态：“若乃大明辔于金枢之穴，翔阳逸骇于扶桑之津。沙石，荡岛滨。
于是鼓怒，溢浪扬浮。更相触搏，飞沫起涛。
状如天轮，胶戾而激转，又似地轴，挺拔而争。岑飞腾而反覆，五鼓舞而相。”
形态逼真而富于想象力。李善《文选注》引傅亮《文章志》称赞说：“广川木玄虚为《海赋》，文甚丽，足继前良。”
在西晋的辞赋中极负盛名，为人传诵。西晋·木华·玄虚·海赋昔在帝妫臣唐之代，天纲浡潏，为凋为瘵；洪涛澜汗，万里无际；长波涾，迤涎八裔。
于是乎禹也，乃铲临崖之阜陆，决陂潢而相沃。启龙门之岞，垦陵峦而崭凿。
群山既略，百川潜渫。泱漭澹泞，腾波赴势。
江河既导，万穴俱流，掎拔五岳，竭涸九州。沥滴渗淫，荟蔚云雾，涓流泱瀼，莫不来注。
於廓灵海，长为委输。其为广也，其为怪也，宜其为大也。
尔其为状也，则乃浟湙潋滟，浮天无岸；浺瀜沆漾，渺弥湠漫；波如连山，乍合乍散。嘘噏百川，洗涤淮汉；襄陵广舄，浩汗。
若乃大明辔于金枢之穴，翔阳逸骇于扶桑之津。彯沙礐石，荡岛滨。
于是鼓怒，溢浪扬浮，更相触搏，飞沫起涛。状如天轮，胶戾而激转；又似地轴，挺拔而争回。
岑岭飞腾而反覆，五岳鼓舞而相磓。濆沦而滀漯，郁沏迭而隆颓。
盘盓激而成窟，滐而为魁。泊柏而迤飏，磊匒而相豗。
惊浪雷奔，骇水迸集；开合解会，瀼瀼湿湿；葩华踧沑，泞潗。若乃霾曀潜销，莫振莫竦；轻尘不飞，纤萝不动；犹尚呀呷，馀波独涌；澎濞灪，碨磊山垄。
尔其枝岐潭瀹，渤荡成汜。乖蛮隔夷，回互万里。
若乃偏荒速告，王命急宣，飞骏鼓楫，泛海凌山。于是候劲风，揭百尺，维长绡，挂帆席，望涛远决，冏然鸟逝，鹬如惊凫之失侣，倏如六龙之所掣。
一越三千，不终朝而济所届。 若其负秽临深，虚誓愆祈，则有海童邀路，马衔当蹊。
天吴乍见而仿佛，蝄像暂晓而闪尸。群妖遘迕，眇冶夷。
决帆摧幢，戕风起恶。廓如灵变，惚怳幽暮。
气似天霄，叆靅云步。倏昱绝电，百色妖露。
呵歘掩郁，矆睒无度。飞涝相磢，激势相沏。
崩云屑雨，浤浤汩汩。踔湛，沸溃渝溢。
瀖泋濩渭，荡云沃日。于是舟人渔子，徂南极东，或屑没于鼋鼍之穴，或挂罥于岑嶅之峰。
或掣掣泄泄于裸人之国，或泛泛悠悠于黑齿之邦。或乃萍流而浮转，或因归风以自反。
徒识观怪之多骇，乃不悟所历之近远。尔其为大量也，则南澰朱崖，北洒天墟，东演析木，西薄青徐。
经途瀴溟，万万有馀。吐云霓，含鱼龙，隐鲲鳞，潜灵居。
岂徒积太颠之宝贝，与随侯之明珠。将世之所收者常闻，所未名者若无。
且希世之所闻，恶审其名？故可仿像其色，叆霼其形。尔其水府之内，极深之庭，则有崇岛巨鳌，峌孤亭。
擘洪波，指太清。竭磐石，栖百灵。
飏凯风而南逝，广莫至而北征。其垠则有天琛水怪，鲛人之室。
瑕石诡晖，鳞甲异质。若乃云锦散文于沙汭之际，绫罗被光于螺蚌之节。
繁采扬华，万色隐鲜。阳冰不冶，阴火潜然。
熺炭重燔，吹炯九泉。朱焰绿烟，眇蝉蜎。
鱼则横海之鲸，突扤孤游，戛岩嶅，偃高涛，茹鳞甲，吞龙舟。噏波则洪涟踧蹜，吹涝则百川倒流。
或乃蹭蹬穷波，陆死盐田，巨鳞插云，鬐鬣刺天，颅骨成岳，流膏为渊。若乃岩坻之隈，沙石之嶔，毛翼产鷇，剖卵成禽。
凫雏离褷，鹤子淋渗。群飞侣浴，戏广浮深。
翔雾连轩，泄泄淫淫。翻动成雷，扰翰为林。
更相叫啸，诡色殊音。若乃三光既清，天地融朗。
不泛阳侯，乘蹻绝往。觌安期于蓬莱，见乔山之帝像。
群仙缥眇，餐玉清涯。履阜乡之留舄，被羽翮之襂纚。
翔天沼，戏穷溟，甄有形于无欲，永悠悠以长生。且其为器也，包乾之奥，括坤之区。
惟神是宅，亦祗是庐。何奇不有，何怪不储？芒芒积流，含形内虚。
旷哉坎德，卑以自居。弘往纳来，以宗以都。
品物类生，何有何无！这篇赋描写大海气势浩瀚，物产丰富，多神怪精灵，写得壮丽多姿。赋的末尾说：“且其为器也，包乾之奥，括坤之区。
惟神是宅，亦祗是庐。何奇不有，何怪不储。
芒芒积流，含形内虚。旷哉坎德，卑以自居。
弘往纳来，以宗以都。品物类生，何有何无。”
其用意似在借海的广阔，比喻人须有容人之量及谦恭之德。赋中描写阔大之景，时有佳句，如描写大海在强劲的海风吹拂下的变化情态：“若乃大明辔于金枢之穴，翔阳逸骇于扶桑之津。
沙石，荡岛滨。于是鼓怒，溢浪扬浮。
更相触搏，飞沫起涛。状如天轮，胶戾而激转，又似地轴，挺拔而争。
岑飞腾而反覆，五鼓舞而相。”形态逼真而富于想象力。
李善《文选注》引傅亮《文章志》称赞说：“广川木玄虚为《海赋》，文甚丽，足继前良。”在。
6.书湖阴先生壁全诗
书湖阴先生壁
王安石
茅檐长扫净无苔，
花木成畦手自栽。
一水护田将绿绕，
两山排闼送青来。
[注释]
1、湖阴先生——杨德逢，王安石在金陵（南京）的邻居。
2、长——同“常”，经常。
3、静——同“净”，洁净。
4、畦——田园中划分成的小区。
5、排闼——猛地推开门。
[简析]
一年夏初时节，诗人来湖阴先生家作客，对这里的环境景色十分欣赏，随口吟成这首绝句，应主人请求题写在当院墙壁上。
诗的前两句描写院内景物：几间简朴的茅舍，由于经常打扫，檐洁壁净，没有苔藓生长的余地；一畦一畦的花木，装点着小小庭院，井井有条，全出自主人的亲手栽培。后两句描写门外山水：一条快活的溪水，环绕着大片碧绿的禾苗，俨然是稻田的守护者；两座多情的山峰，不待邀请就推门而入，把青青的秀色送入眼帘。茅檐，花木，近水远山，诗人的视线步步延展开去，联成一幅田园山水画屏，写出湖阴先生院落的整洁幽雅和周转景色的优美可人。
描写居住环境，目的是赞美主人的品格。试想，茅舍清扫得洁净无苔，花木培植得井然有序，岂不是衬托着湖阴先生高雅爱美的生活趣味？门前溪水对和田的殷勤护卫，远处青山对主人的慷慨馈赠，不也反映着湖阴生活与大自然的和谐关系吗？
当然，描写环境景物，赞美环境景物，赞美主人品格，归根结底还是抒写诗人自己的思想情操，表达诗人退休闲居的恬淡心境和从田园山水、从与平民交往中所领略到的无穷乐趣。
7.《随园诗话》
曾被鲁迅先生称之为“不是每个帮闲都做得出来的”（《从帮忙到扯淡》）《随园诗话》，是清人众诗话中最著名的一种。
作者袁枚（1716一1797）字子才，号简斋，浙江钱塘人，乾隆四年（1739）中进士，选庶吉士，入翰林院，乾隆七年（1742）改放江南任知县，十三年（1748）辞官而定居于江宁小仓山随园，故世称随园先生，其晚年亦自称随园老人或仓山叟。作为“一代骚坛主”，袁枚总领文苑近五十年，其所标举的“性灵说”诗论风靡乾嘉（1736一1820）诗坛，使沈德潜鼓吹的拟古“格调说”与翁方纲以考据为诗的歪风为之一扫，使清代诗坛别开生面。
《随园诗话》正是袁枚为宣传其“性灵说”美学思想而编撰的著作。 宋人许ٌ说：“诗话者，辨句法，备古今，记盛德，录异事，正讹误也。”
（《许彦周诗话》）因此诗话著作或以评论为主，或以记事为主，或以考据为主，一般皆属随笔性质，篇幅不大。《随园诗话》当然亦属随笔性质，但其主要内容为采录性灵诗与阐述“性灵说”诗论，间有记事，体例与前人诗话同中有异。
它的宗旨是借采录大量“一片性灵”的诗作论证其“性灵说”的理论，或者说是以“性灵说”的美学思想为标准采集、鼓吹时人的佳作。此书共有二十六卷，（《诗话》十六卷，《诗话补遗》十卷）近五十七万字，其规模诚属空前。
《随园诗话》的精华是其所阐发的“性灵说”美学思想，正如钱钟书先生所誉：“往往直凑单微，隽谐可喜，不仅为当时之药石，亦足资后世之攻错。”（《谈艺录》）袁枚也自评，“中间抒自己之见解，发潜德之幽光，尚有可存”（《与毕制府》）。
综观《随园诗话》诗论，主旨是强调创作主体应具的条件，主要在于真情、个性、诗才三要素，并以这三点为轴心生发出一些具体观点，从而构成以真情论、个性论与诗才论为内涵的“性灵说”诗论体系。兹略作介绍于下： 一、真情论。
《诗话》认为诗人创作首先必须具有真情，所谓“诗人者不失其赤子之心也”，诗人唯有具备真情才能产生创作冲动：“情至不能已，氤氲（yīnyūn）化作诗。”诗作为抒情的艺术自然应该“自写性情”，并认为“凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”，反对以考据代替性灵。
《诗话》尤其推重诗“言男女之情”，以与沈德潜的伪道学观点相对抗。鉴于诗写真情，因此标举诗的美感功能是主要的：“圣人称：‘诗可以兴’，以其最易感人也。”
强调“诗能入人心脾，便是佳诗”，借以反对“动称纲常名教”的“诗教”观。 二、个性论。
《诗话》又认为诗人创作需有个性，所谓“作诗，不可以无我”，认为“有人无我，是傀儡也”。突出“我”即是强调诗人特有的秉性、气质、审美能力等因素在创作中的作用。
因为有“我”，故在艺术构思时则要求有独创精神，所谓“精心独运，自出新裁”，才能独抒性灵，“出新意，去陈言”，写出迥不犹人的佳作。不同的诗人有不同的个性，亦自然形成不同的风格，《诗话》主张风格的多样化，“诗如天生花卉，春兰秋菊，各有一时之秀……无所为第一、第二也”。
因此对王士祯的神韵诗既不推崇，亦不贬斥，指出“不过诗中一格耳”，“诗不必首首如是，亦不可不知此种境界”。《诗话》又着重批判了从明七子到沈德潜的拟古“格调说”及宋诗派末流：“明七子论诗，蔽于古而不知今，有拘虚皮傅之见”，“须知有性情，便有格律，格律不在性情之外”，“故意走宋人冷径，谓之乞儿搬家”。
三、诗才论。“性灵”既指性情又包括“笔性灵”的含义，表现为才思敏捷。
《诗话》认为，“诗文之道，全关天分，聪颖之人，一指便悟”。袁枚主诗才、天分，但并不废弃学问，故指出“凡多读书为诗家要事，所以必须胸有万卷者”。
只是目的不在以书卷代替灵性，而是“欲其助我神气耳”，为此袁枚反对翁方纲“误把抄书当作诗”，批评“学人之诗，读之令人不欢”。基于主诗才与灵性，《诗话》颇重视性灵者创作构思时所产生的“灵机”“兴会”这一灵感现象，并推崇“天籁最妙”即艺术表现的自然天成、毫不雕琢，为此尤其赞赏“劳人思妇，静狡童矢口而成”式的歌谣。
但袁枚又不反对人功，特别文人诗“人功未极，则天籁亦无因而至；虽云天籁，亦须从人力求之”，所谓“百炼刚化为绕指柔也”。此论颇有艺术辩证法。
对于诗歌艺术形象则主张有“生气”或“生趣”，即灵活、生动而感人，因为“诗无生趣，如木马泥龙，徒增人厌”。欲有“生气”、“生趣”，则语言需生动传神，“总须字立纸上，不可字卧纸上”；表现手法以白描为主，“一味白描神活现”，反对“填书塞典，满纸死气，自矜淹博”，以免扼杀诗之生气、生趣。
但倘若用典而“无填砌痕”又“贴切”，则也不一概排斥。 上述诗论于《诗话》中部分是单独成条，直接阐述；大多则是结合选诗生发。
诗论的美学思想是《诗话》的选诗标准，它又是在评论选诗的基础上升华出来的。因此《诗话》内容的基础正是大量的选诗。
袁枚曾说过：“枚平生爱诗如爱色，每读人一佳句，有如绝代佳人过目，明知是他人妻女，于我无分，而不觉中心藏之，有忍俊不禁之意，此《随园诗话》之所由作也。”（《答彭贲园先生》）可见。
8.迟子建散文中优美的句子
以下为浙江文学出版社出版的迟子建散文中选录的优美句子：1）不要说你看到了什么，而应该说你敛声屏气凝神遐思的片刻感受到了什么。
那是什么？伤怀之美像寒冷耀目的雪橇一样无声地向你滑来，它仿佛来自银河，因为它带来了一股天堂的气息，更确切地说，为人们带来了自己扼住咽喉的勇气。2）狭窄而流俗的街道、人与人之间的争吵、背信弃义乃至相互唾弃，那种人、情、景相融为一体的伤怀之美似乎逃之夭夭了。
或者说伤怀之美正在某个角落因为蒙难而掩面哭泣。3）没有谁来打扰我，陪伴我舞蹈的，除了如临仙界的音乐，便是江水、云霓、月亮和无边无际的风了。
伤怀之美在此时突然撞入我的心扉，它使我忘却了庸俗嘈杂的城市和自身的一切疾病。我多想让它长驻心中，然而它栖息片刻就如袅袅轻烟一般消失了。
（选自迟子建《伤怀之美》）1）无论冬夏，如果月色撩人，我会关掉卧室的灯，将窗帘拉开，躺在床上赏月。月光透过窗棂漫进屋子，将床照得泛出暖融融的白光，沐浴着月光的我就有在云中漫步的曼妙的感觉。
2）我仍然喜欢在黄昏时漫步，喜欢看水中的落日，喜欢看风中的落叶，喜欢看雪中的山峦。我不惧怕苍老，因为我愿意青丝变成白发的时候，月光会与我的发丝相融为一体。
让月光分不清它是月光呢还是白发；让我分不清生长在我头上的，是白发呢还是月光。3）梦醒之时，窗外正是沉沉暗夜，我回忆起一年之中，不论什么季节，我都要做关于雪花的梦，哪怕窗外是一派鸟语花香。
看来环绕着我的，注定是一个清凉而又忧伤、浪漫而又寒冷的世界。（选自迟子建《我的世界下雪了》）1）如果你在飞雪中行进在街头，看着枝条濡着雪绒的树，看着教堂屋顶的白雪，看着银色的无限延伸着的道路，你的内心便会洋溢着一股激情：为着那无与伦比的壮丽或者是苍凉。
2）我们不会永远回头重温历史，我们也不会刻意制造一种泥泞让它出现在未来的道路上，但是，当我们在被细雨洗刷过的青石板路上走倦了，当我们面对着无边的落叶茫然不知所措时，当我们的笔面对白纸不再有激情而苍白无力时，我们是否渴望着在泥泞中跋涉一回呢？（选自迟子建《泥泞》）1）哀愁如潮水一样渐渐回落了。没了哀愁，人们连梦想也没有了。
缺乏了梦想的夜晚是那么的混沌，缺乏了梦想的黎明是那么的苍白。2）我熟悉的一个擅长讲鬼怪故事的老人在春光中说没就没了，可他抽过的烟锅还在，怎不使人哀愁；雷电和狂风摧折了一片像蜡烛一样明亮的白桦林，从此那里的野花开得就少了，怎不令人哀愁；我期盼了一夏天的园田中的瓜果，在它即将成熟的时候，却被早霜断送了生命，怎不让人哀愁；雪来了，江封了，船停航了，我要有多半年的时光看不到轮船驶入码头，怎不叫人哀愁！3）是谁扼杀了哀愁呢？是那一声连着一声的市井的叫卖声呢，还是让星光暗淡的闪烁的霓虹灯？是越来越眩目的高科技产品所散发的迷幻之气呢，还是大自然蒙难后产生出的滚滚沙尘？我们被阻隔在了青山绿水之外，不闻清风鸟语，不见明月彩云，哀愁的土壤就这样寸寸流失。
（选自迟子建《是谁扼杀了哀愁》）1）都市的夜晚，由于灯火的作祟，已没有黑暗可言了；而在故乡，我能伫立在夜晚的窗前，也完全是因为月色的诱惑。有谁会欣赏黑暗呢？然而这个伤痛的夜晚，面对着这处子般鲜润的黑暗，我竟有了一种特别的感动，身上渐渐泛起暖意，有如在冰天雪地中看到了一团火。
如今能看到真正的黑暗的地方，又有几处呢？黑暗在这个不眠的世界上，被人为的光明撕裂得丢了魂魄。其实黑暗是洁净的，那灯红酒绿、夜夜笙歌的繁华，亵渎了圣洁的黑暗。
上帝给了我们黑暗，不就是送给了我们梦想的温床吗？如果我们放弃梦想，不断地制造糜烂的光明来驱赶黑暗，纵情声色，那么我们面对的，很可能就是单色调的世界了。（选自迟子建《我对黑暗的柔情》）1）我专注地看着已逾八旬的赵应仙老先生，他双目微合，手操大胡，烛光将他的白发和那缕花白的胡子染成金黄色，仿佛要将他燃烧。
他的嘴唇不由自主地轻轻嚅动，仿佛在咀嚼着什么。他在咀嚼音乐还是已逝的青春？2）时光和月光一齐在古乐中飞舞，老人们的面容在我面前渐渐模糊起来，因为那屋外的泉水已经悄悄流入我的双眼。
（选自迟子建《听时光飞舞》）1）见我们仍惊惶地不敢靠前，他就本能地大张着嘴，想通过呼喊挽留我们。但见他喉结急剧蠕动，嗓子里发出“呃呃”的如被噎住似的沉重的气促声，但他却说不出一句话来。
2）他从哪里来，是没人知道的，就像我们不知他扛着行李卷又会到哪里去一样。我们的小镇仍如从前一样，经历着人间的生离死别和大自然的风霜雨雪，达子香花依然在春天时静悄悄地绽放，依然有接替老哑巴的人一早一晚地为牲口铡着草料，但我们总觉得少了点什么。
原来这小镇是少了一个沉默的人——一个永远无法在春天中歌唱的人！（选自迟子建《哑巴与春天》）。
9.急
9、（1）乔治•马洛里的“浪漫计划” （2）乔治•马洛里的名言（或：因为山在那里）
10、（1）一个挚爱：他的妻子（2）另一挚爱：珠穆朗玛
11、（1）照片没在他身上，可能是照片被弄丢了，乔治•马洛里没有实现自己美好的愿望。 （2）照片没在他身上，也可能是照片已被乔治•马洛里安放在了珠峰之颠，他实现了自己美好的愿望。
12、开篇不提他的名字，制造了一种悬念，让人更想知道他的名字，直到文章结尾才解开悬念，这样就会给读者留下更深的印象；（1分）开篇不提他的名字，通过“但是”一转，引导读者去关注他的那句名言，引导读者去欣赏乔治•马洛里的精神境界，这样就能使读者对文章的主旨有了更深刻的理解。（2分）
13、名言佳句（1分），抄录无误即可得分；抄录中若出现错别字、增字、漏字，则不给分。 赏析点评（3分），开放性题目，无惟一答案，只要能紧扣文本，言之成理，表述简明，即可得分。
【参考示例A】名言佳句：不远万里来攀登那足以煮沸每一个登山者的热血的珠穆朗玛峰。 赏析点评：“不远万里”表现出了乔治•马洛里对珠峰的无限崇拜与实现理想的坚定意志。“煮沸……热血”形象生动地写出了珠峰的巨大魅力，她是每一个登山者倾心钟情的“梦中情人”，能让每一个登山者迸发出永恒的激情。
【参考示例B】名言佳句：当眼睛带着十二万分的景仰热吻那座神奇的雪峰时，那冲天的豪情甚至远远超越了8848米！ 赏析点评：“眼睛……热吻……”，形象生动地表现出了乔治•马洛里仰望珠峰，心中充满的是无限的景仰之情。“远远超越了8848米”，给了“那冲天的豪情” 一个直观的形象的注释。
【参考示例C】名言佳句：就算是化做了冰雕，他也要设法爬到顶峰去拥抱那亿万年的灼热的冰雪；就算是死神攫住了他的肢体，他也要委派灵魂把那照片护送到离星月最近的地方。 赏析点评：两个“就算是……他也要……”，淋漓尽致地展现了乔治•马洛里对珠峰的热爱，对爱情的忠贞，对理想的执着。读来令人回肠荡气，顿生景仰之情。
【参考示例D】名言佳句：即便他是抱憾而终，我们也有足够的理由相信——他的雄姿将永矗峰巅！ 赏析点评：他对珠峰倾注了强烈的追慕之情，他对爱情充满了浪漫和执着的追求，他为实现自己的理想，表现了不屈不挠的献身精神；这就足以让“他的雄姿将永矗峰巅！”
