1.带有题目的关于孔子的故事好词好句好段
■尽善尽美:形容好到极点,毫无缺陷. 孔子在齐国,有机会欣赏到他认为最美妙的音乐[[韶]]. 谓其"尽善矣,又尽美也!"而后大受感动,一连好多天老是想着它,吃肉也没有味道了.三月不知肉味,原是形容孔子对于音乐入迷的情况.后人却借它来形容贫穷,真是怪哉. ■侃侃而谈:不慌不忙地谈着 在周代的等级制度中,孔子的地位相当于下大夫. 孔子是个一举一动都力求合乎周礼的人.他见人说人话,见鬼说鬼话.在家乡,他显得温和恭顺,好像不会说话;在朝见场合,却长于谈论,有些谨慎罢了;在朝廷上,国君不在之时,他与同级官员说话,侃侃而谈,理直气壮;同上级说话,和颜悦色;君主来了,既恭敬而又不安,非常之小心. ■不舍昼夜: 表示时间不停地流逝之意. 孔子的时间观念强,曾对着河流叹道:"逝者如斯夫,不舍昼夜."意思是:光阴一去不复返啊!就如河水这样昼夜不停地奔流吧! 时间如流水,一定要珍惜.孔子之所以青史留名,是因为他懂得:时间就是财富啊。
2.摘抄《孔子》好句子
子曰:“学而时习之,不亦说(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?”子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”
温故而知新,可以为师矣。子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”
子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”
曰:“学而时习之,不亦说(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?”子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”
子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”
子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”
子曰:“巧言令色〔巧言令色〕花言巧语,外表美好。令,好。
鲜矣仁〔鲜矣仁〕很少是有仁德的。鲜,少。
!”(《论语?学而》)子曰:“士志于道〔志于道〕有志于追求真理。,而耻恶衣恶食者,未足与议也〔未足与议也〕不值得和他交谈。
”(《论语?里仁》)子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”
(《论语?雍也》)子曰:“知〔知〕通“智”,聪明。下面“知者不惑”的“知”与此相同。
者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。
知者乐,仁者寿〔寿〕长寿。”
(《论语?雍也》)子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣〔我欲仁,斯仁至矣〕我想要仁,仁就来了。意谓求仁是个态度问题,不是能力问题。
”(《论语?述而》)子曰:“三军可夺〔夺〕丧失。
帅也,匹夫〔匹夫〕一个人,泛指平常人。不可夺志也。”
(《论语?子罕》)子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”(《论语?子罕》)子曰:“不患①〔患〕担心。
人之不己知〔不己知〕不了解自己。,患其不能〔不能〕没有能力(才能)。
也。”(《论语?宪问》)子曰:“人无远虑,必有近忧。”
(《论语?卫灵公》)子曰:“过〔过〕有过错,犯错误。后面的“过”是“过错”的意思。
而不改,是谓过矣。”(《论语?卫灵公》)很高兴为您解答 O(∩_∩)O~ 采纳一下吧 ^_^ 不懂可以继续追问哟 (*^__^*)。
3.孔子的名言名句
学而时习之,不亦说乎。
岁寒,然后知松柏之后凋也。
1)事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。
——《论语·学而》
孔子眼中的“学”内涵是很丰富的。看来并不是单指“作文”,首要的其实是“做人”,有了“做人”的基础,“作文”情真意切自是不难。
(2)吾十有五而志于学。
——《论语·为政》
求学需先立志,即先解决动机问题,才能使学习有内在驱动力,不致半途而废。
(3)子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。”
——《论语·公冶长》
教育中的人文不一定是要像政治课那样说教的,于“文”中渗透,方是正法。
(4)知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
——《论语·雍也》
在这里,孔子已认识到学习的内驱力不仅与动机有关,还与意志和情感有关,并且按内驱力大小把学习的心理境界分成三个层次:想学、好学、乐学。其中“乐学”是最高层次,可以产生最大的内驱力。
(5)不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。
——《论语·述而》
孔子发现,“愤”和“悱”是学生在学习过程中遇到疑难问题时必然要出现的两种心理状态。并指出,学生处于这两种状态的时刻就是教师进行启发式教学的最佳时机。
(6)三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
——《论语·述而》
高高在上的权威并不是唯一的老师,当然也就不是唯一的真理。真理可以随处存在,所以学习中要抱着所有的人都是老师,都有可学习处的想法,但又要清醒地认识到质疑的必要性。
(7)二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。
——《论语·述而》
从这里可以看出孔子与学生的坦诚相待。正因为孔子对他的学生有着无限热爱之情,才使得他在教学过程中不知疲倦,真诚无私,因而赢得了学生的信赖和尊敬。
(8)学如不及,犹恐失之。
——《论语·泰伯》
道德精神的培育,工作能力的锻炼,知识内蕴的充实,学术精神的涵泳,都必须依靠一种锲而不舍的自持力。
(9)颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。……”
——《论语·子罕》
要想使学生产生学习的欲望,教师的魅力也是非常重要的一环。有了教师魅力的引领,学生的学习自然会“欲罢不能”,何患不“自主”?
(10)不患人之不己知,患其不能也。
——《论语·宪问》
告诫其弟子,首先要充实自己,要有真才实学,才能谈得上遇到伯乐。
(11)古之学者为己,今之学者为人。
——《论语·宪问》
古时候的人大多为了完善自己而学,今天的人求学大多是为了沽名钓誉。所以学习者要努力加强修省躬行的自觉性,才可以得到真正的学问。
(12)吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
——《论语·卫灵公》
孔子说他曾经废寝忘食地去冥思苦想,以期得到什么彻悟或顿悟,结果一无所获。因此,孔子得出结论:与其空想,不如老老实实地去学习。
(13)好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。
——《论语·阳货》
一个人有仁、有知、有信、有直、有勇、能刚当然非常好,但如果不好学,都是有致命的短处。这里强调了知识修养对于一个人的重要,倡导积极学习,主动探求知识。
(14)子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”
——《论语·子张》
4.【有关孔子的优美语段】
道听而涂说,德之弃也! 发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至. 法语之言,能无从乎?改之为贵.提手与之言,能无说 . 饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣. 恭、宽、信、敏、惠:恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人. 乎?绎之为贵.说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣. 见得思义. 见善无不及,见不善如探汤. 君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫. 三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之. 色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与! 生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也.困而不学,民斯为下矣! 士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也. {[csc:pagelist]} 唯上知与下愚,不移. 温故而知新,可以为师矣. 贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧.回也不改其乐.贤哉,回也! 性相近也,习相远也. 学而不思则罔,思而不学则殆. 学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎? 知之者不如好知者,好之者不如乐之者. 质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.。
5.孔子的名句大全
君子如欲化民成俗,其必由学乎!
玉不琢,不成器,人不学,不知道。是故,古之王者,建国君民,教学为先。
性相近也,习相远也。
学如不及,犹恐失之。
学而时习之,不亦乐乎?
学而不厌,诲人不倦。
不患人之不己知,患不知人也。
工欲善其事,必先利其器。
君子坦荡荡,小人长戚戚。
敏而好学,不耻下问。
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
岁寒,然后知松柏之后凋也。
学而不思则罔,思而不学则殆。
学而不厌,诲人不倦。
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
君子耻其言而过其行。
始吾于人也,听其言而信其行。今吾于人也,听其言而观其行。
岁寒,然后知松柏之后凋也。
卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人,贤者,识其大者,不贤者,识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学,而亦何常师之有。”
颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼;欲罢不能,既竭我才,如有所立卓尔,虽欲从之,末由也已。”
孔子曰:“弗学何以行?弗思何以得?”
鞭扑之子,不从父之教。
轻千乘之国,而重一言之信
6.孔子说的名言名句有哪些
择其善者从之,其不善者而改之。
——孔子不患贫而患不均,不患寡而患不安。 ——孔子民无信不立。
——孔子礼之于人,犹酒之有襞也。 ——孔子 其身正,不令而行;其身不正,虽令不行。
——孔子 君子以行言,小人以舌言 ——孔子家语 良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。 ——《孔子家语》 兴于《诗》,立于礼,成于乐。
——孔子 失去信用等于碎了的镜子,不可能 ——孔子家语 夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。 ——孔子 自古皆有死,民无信不立。
——孔子 天下之至仁者,能合天之至亲也。 ——孔子 芝兰生于幽林,不以无人而不芳;君子修道立德,不为穷困而改节。
——孔子 美功不伐,贵位不喜。 ——《孔子家语·弟子行》 益者三友:友直、友谅、友多闻。
——孔子 益者三友:友直友谅友多闻。 ——孔子 鞭扑之自子,不从父之教。
——《孔子家语》 独学而无友,则孤陋而寡闻。 ——孔子 与朋友交,严而有信。
——孔子 虚则欹,中则正,满则震。 ——《孔子家语·三恕》 君子谋道不谋食,忧道不忧贫。
——孔子 三人行必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。 ——孔子 君子之道四焉,强于行义,弱于受谏,怵于待禄,慎于治身。
——孔子 良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行。 ——《孔子家语》 君者舟也,庶人者水也。
水所以载舟,亦所以覆舟 ——孔子家语。
7.赞美孔子的名句
不学礼,无以立。
己所不欲,勿施于人。
己欲立而立人,己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。
可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
君子坦荡荡,小人长戚戚。
士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也 。
发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…。
饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。
贤哉,回也!
富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;
不以其道,得之不去也。
富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
有朋自远方来,不亦乐乎?
见利思义,见危授命。
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。
夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。
君子泰而不骄,小人骄而不泰。
君子易事而难说,说之不以道,不说也。
君子之仕也,行其义也。
子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,
其使民也义。
君子和而不同,小人同而不和。
君子矜而不争,群而不党。
君子周而不比,小人比而不周。
君子坦荡荡,小人常戚戚。
仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
放于利而行,多怨。
求仁而得仁,又何怨。
质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。
见善无不及,见不善如探汤。
君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。
士而怀居,不足为士矣!
才高八斗;学富五车;满腹经伦;饱读诗书;出口成章,虽死犹生,永垂不朽