苏霍姆林斯基教育思想(苏霍姆林斯基教育思想简介)

全面和谐发展 ——苏霍姆林斯基教育思想简介 曾庆明瓦·阿·苏霍姆林斯基（1918—1970）是前苏联著名的教育实践家和教育理论家。生于乌克兰。1933年从七年制学校毕业，经一年师资训练班训练，开始担任农村小学教师。他以函授方式学完了师范学院语言文学系课程，1939年取得中学教师合格证书。1948年起，他被任命为乌克兰一所农村十年制中学——帕夫雷什中学的校长，一直到1970年去世时止，他始终在此工作。他一边从事实际工作，一边坚持进行教育科学研究，一生中写了40多部教育专著，600多篇科学论文，近1200篇供儿童阅读的童话、故事和短篇小说。主要教育著作有：《和青年校长的谈话》、《给教师的一百条建议》、《帕夫雷什中学》、《把整个心灵献给孩子》等。苏霍姆林斯基一生卓越的教育实践和先进的教育思想，赢得了崇高的声誉。帕夫雷什中学被列为20世纪世界上著名的实验学校之一。他的著作被认为是近几年来罕见的自成体系的“先进教育经验的完整的总结”、“学校生活的百科全书”、“活的教育学”。前苏联政府先后授予苏霍姆林斯基两枚列宁勋章、一枚红星勋章、社会主义劳动英雄、苏联教育科学院通讯院士等。苏霍姆林斯基教育思想的精华是什么呢？“培养全面发展的和谐的个性”，把全体学生都培养成全面、和谐发展的人，是苏霍姆林斯基（以下简称苏氏）始终坚持的一个明确的奋斗目标。他的关于人的全面和谐发展的教育理论是 他的教育思想的精华。苏氏认为教育就是要培养全面发展的和谐的个性；认为实现人的全面、和谐的发展是建设共产主义的最重要的任务之一。苏氏所理解的全面发展，首先包含有多方面的意思，就是要求必须使德、智、体、美、劳等方面都得到发展，忽视哪一方面都是不可以的。其次他更体现着发展的深度和广度，即明确要求各个方面需要发展到何种程度。苏氏指出，通过教育使受教育者再智力、品德、身体、劳动和美感等方面都具备一定条件，或达到一定要求，才可称得上全面发展。苏氏理解的和谐发展，是在阐述全面发展的基础上进行和完成的，是对全面发展的补充、完善和提高。他说：“在我们所教育的人身上，高尚的道德品质，丰富的精神世界和体质的健全发展，应当合二为一。教育者的本领和艺术，在于他每时每刻都能够清醒地把握住这种和谐发展的实质。一个共产主义新人，并非是所有良好特点和品质的机械堆积，而是它们和谐结合的统一体。培养全面和谐发展的人就必须进行全面和谐的教育。学习教育和教育过程的统一整体包括德育、智育、体育、美育和劳动教育这样几个部分，这几部分总是有机地相互联系和相互渗透的，不可能孤立地发展。他说：“所谓和谐教育，就是如何把人的活动的两种职能配合起来。教育的最终目的是培养全面和谐发展的人。全面和谐发展的人，是第一，是社会物质生产领域得精神精神的创造者；第二，是物质和精神财富的享用者；第三，是有道德和文化素养的人，是人类文化财富的鉴赏者和细心的保护者；第四，是积极的社会活动者，公民；最后，是树立于崇高道德基础之上的新家庭的建立者。苏氏认为，只有这样的个性全面和谐发展的人，才称算得上真正完善的人，才算是在“各方面都很饱满”的，有教养、有文化、成熟、坚强的人。关于全面和谐发展教育理论的实施，内容博大精深，这里着重论述一下为实现人的全面发展，必须提供和创造的客观条件。苏氏认为有两点最重要：一创设良好的环境。第一，利用大自然的教育作用。他把利用自然、保护自然、改造自然作为强有力的教育手段。他坚信，大自然是美育的重要源；从赞赏家乡自然美景到引发对祖国的热爱---这是德育的内容和有效途径；第二，充分发挥学校物质设备的教育作用。苏氏要求学校尽可能创造足够的物质财富（如必要的场地、建筑物、学校园地、资料、实验设施等），使学校的教育条件呈现丰富多彩、生动活泼的格局，构成形式多样的学生精神生活背景。第三，做到学校教育、社会教育和家庭教育一体化。二、建立和谐的师生关系。苏氏认为要实现人的全面和谐发展，教师与学生之间要建立起和谐的师生关系。苏氏常说，教师是最人道的职业。每个人从儿童时期开始，其知识领域的开拓、文明习惯的养成，以至个性、人生观、道德观的形成，都对教师起着主要作用，有时甚至是决定作用。他说，受教育者是教育者的一面镜子，信念只有用信念去确定，志向只有用志向去培养。第一，建立和谐的师生关系，教师首先要热爱孩子。他认为，热爱孩子是教育艺术的基础。教育技巧的全部奥秘也就在于爱护儿童。他要求教师把“整个心灵献给孩子。”第二，教师必须相信孩子。要相信每个孩子都可以教育好，都能成为好人。苏氏认为，教育者要善于发现学期深藏在每个青少年身上的“宝贵财富”，给予必须信任，加以适当的引导。第三，教师必须了解孩子。他认为要与孩子多交往做孩子的朋友。这就要求学校创造条件，开辟多种课外活动吸引学生，使之根据各自不同的兴趣爱好投身到各种的兴趣活动小组；也要求教师不单纯是一个教书匠，不仅会上课，跟学生只在课堂上见面，而且要求教师有多方面的兴趣---智力兴趣、劳动兴趣、创造活动兴趣，并要积极广泛地参加指导学生的各种课外小组，跟学生打成一片。 当前，我国正在深化教育改革，全面实施素质教育，学习苏氏的全面和谐发展的教育思想，有助于我们对如何开展素质教育作进一步的思考和探索。

苏霍姆林斯基是乌克兰的著名教育家，他的教育思想具有普适性、先进性、丰富性，是符合教育的普遍规律，符合儿童的成长规律的。他懂得儿童的心，能用自己的满腔热情灌浇儿童的心灵。 苏霍姆林斯基教育的核心是人道主义。相信人，相信每一个孩子是他的教育信条。坚信每一个孩子的天性是纯洁的，都是要求上进的，都是可以教育的。只有有了这种信念，才能做好教育工作。我们把这种信念概括为“没有爱就没有教育”。爱学生这是教师最高的职业道德。这种爱不同于父母对孩子的爱，它是一种对教育事业的爱，对人民的爱，对民族的爱，是无私的爱，不求回报的爱。只有具有这种感情才能相信每一个孩子，才能把他们培养成才。 教师要相信学生，首先要让学生自己相信自己。为了建立孩子的自信心和自尊心，老师要特别注意自己的一言一行，不说损害学生自尊心的话，慎重的对待学生的评价。 教师热爱孩子要建立在信任和理解的基础上。教师要理解孩子的需要，理解孩子的想法，同时让孩子理解自己。教师对学生的要求要让孩子理解，而不是强迫命令。这就需要老师和学生沟通，从而建立起互相信任、互相理解的关系。有了这样的师生关系，教育也就很容易了。 教师要达到三项具体要求：一是让每个学生都有一门特别喜欢的学科，鼓励他“超纲”；二是让每个学生都有一样入迷的课外制作活动；三是让每个学生都有他自己最爱读的书。 我自认是一个爱生如子的老师，可是只有爱还是远远不够的，在学校知识传授只是一方面，主要的培养影响孩子一生的和谐教育。

苏霍姆林斯基的教育学思想是全面发展观。 注意： 苏霍姆林斯基从多角度论述了教育目的，提出了“培养共产主义建设者”、“培养全面发展的人”、“聪明的人”、“幸福的人”、“合格的公民”等等。其中最集中的也最深刻的一个观点是要把青少年培养成为“全面和谐发展的人，社会进步的积极参与者。” 而培养这种人需要实现全面发展的教育任务，即应使“智育、体育、德育、劳动教育和审美教育深入地相互渗透和相互交织在一起，使这几个方面的教育呈现一个统一的完整的过程”。 关于德育，他明确指出，“和谐全面发展的核心是高尚的道德”。他特别强调要使学生具有丰富的精神生活和精神需要，认为“精神空虚是人的最可怕的灾难”。要求教师和家长尊重儿童的人格，全面关心儿童。他说：“如果有人问我，生活中什么是最主要的呢？我可以毫不犹豫地回答说‘爱孩子’。” 他提出了“要让每个学生都抬起头来走路”的主张，并努力创设良好的教育环境，“让学校的墙壁也说话”。他同时指出爱不等于无原则的溺爱，应该用严格的纪律和道德规范去要求儿童，并注重通过集体教育培养学生的道德品质。
苏霍姆林斯基的教育思想最典型的就是和谐教育思想，苏霍姆林斯基从多角度论述了教育目的，提出了“培养共产主义建设者”、“培养全面发展的人”、“聪明的人”、“幸福的人”、“合格的公民”等等。 其中最集中的也最深刻的一个观点是要把青少年培养成为“全面和谐发展的人，社会进步的积极参与者。”而培养这种人需要实现全面发展的教育任务，即应使“智育、体育、德育、劳动教育和审美教育深入地相互渗透和相互交织在一起，使这几个方面的教育呈现一个统一的完整的过程”。 关于德育 他明确指出，“和谐全面发展的核心是高尚的道德”。他特别强调要使学生具有丰富的精神生活和精神需要，认为“精神空虚是人的最可怕的灾难”。 要求教师和家长尊重儿童的人格，全面关心儿童。他说：“如果有人问我，生活中什么是最主要的呢？我可以毫不犹豫地回答说‘爱孩子’。” 他提出了“要让每个学生都抬起头来走路”的主张，并努力创设良好的教育环境，“让学校的墙壁也说话”。他同时指出爱不等于无原则的溺爱，应该用严格的纪律和道德规范去要求儿童，并注重通过集体教育培养学生的道德品质。

、全面和谐发展的教育目的论 苏霍姆林斯基从多角度论述了他主张的教育目的，提出要“培养共产主义建设者”、 “全面发展的人”、 “聪明的人”、“幸福的人”、“合格的公民”等。其中最集中、最深刻的观点是培养“全面和谐发展的人，社会进步的积极参与者”。他指出，教育的任务就是要培养“个性全面和谐发展的人”。在他看来，“个性全面和谐发展意味着劳动与人在各类活动中的丰富精神的统一，意味着人在品行上以及同他人的相互关系上的道德纯洁，意味着体魄的完美、审美需求和趣味的丰富及社会和个人兴趣的多样”。为了尽可能地追求和实现这种个人发展的全面和谐，在学校中，对学生的德育、智育、体育、美育和劳动教育都是重要的，没有第一、第二之分。“在教育作用的完整的体系里，哪怕只是忽略了其中的一个环节都会破坏这个有机的统一”。苏霍姆林斯基特别强调要使学生具有丰富的精神生活和精神需要，他认为“和谐全面发展的核心是高尚的道德”、“精神空虚是人的最可怕的灾难”，要求教师和家长尊重儿童的人格，全面关心儿童。在智育方面，苏霍姆林斯基是知识与智力的统一论者，他提出：学生的知识要建立在广阔的“智力背景”上，创造了许多新鲜的方法用以促进儿童智力和思维的提高，例如给儿童上思维课；开展课外读书；按自己的兴趣和爱好参加课外小组活动等。在帕夫雷什中学，所有学生整个下午都参加各种课外小组活动，小组多达100多个。 在关于学生的身体素质方面，苏霍姆林斯基认为“对健康的关注，这是教育工作者首要的工作。孩子的精神生活、世界观、智力发展、知识的巩固和对自己力量的信心，都要看他们是否乐观愉快，朝气蓬勃。”为此，苏霍姆林斯基不允许低年级儿童在室内进行三小时以上的脑力劳动，反对让12—15岁的少年每天花费四五个小时去做家庭作业。他带领师生在校园内外种植大量植物，为孩子们建立天然的“氧气厂”。在教室内，注意合理采光，定期检查课桌椅与学生身高之间的适合程度，注意学生合理的营养等。他钻研了15年之久，为帕夫雷什中学制定了新作息制度，保证劳动和休息、活动与睡眠的恰当交替。

苏霍姆林斯基从多角度论述了教育目的，提出了“培养共产主义建设者”、“培养全面发展的人”、“聪明的人”、“幸福的人”、“合格的公民”等等。其中最集中的也最深刻的一个观点是要把青少年培养成为“全面和谐发展的人，社会进步的积极参与者。”而培养这种人需要实现全面发展的教育任务，即应使“智育、体育、德育、劳动教育和审美教育深入地相互渗透和相互交织在一起，使这几个方面的教育呈现一个统一的完整的过程”。关于德育，他明确指出，“和谐全面发展的核心是高尚的道德”。他特别强调要使学生具有丰富的精神生活和精神需要，认为“精神空虚是人的最可怕的灾难”。要求教师和家长尊重儿童的人格，全面关心儿童。他说：“如果有人问我，生活中什么是最主要的呢？我可以毫不犹豫地回答说‘爱孩子’。”他提出了“要让每个学生都抬起头来走路”的主张，并努力创设良好的教育环境，“让学校的墙壁也说话”。他同时指出爱不等于无原则的溺爱，应该用严格的纪律和道德规范去要求儿童，并注重通过集体教育培养学生的道德品质。关于智育。他认为智育就其本质与任务来说，包括给学生以系统的科学知识、形成科学世界、发展智力等方面。智育是在获取知识的过程中进行的，通过传授，帮助学生形成科学的世界观，并发展他们的智力。他是知识与智力的统一论者，提出学生的知识要建立在广阔的“智力背景”上，创造了许多新鲜经验，其中包括：给儿童上思维课；开展课外读书；按自己的兴趣和爱好参加课外小组活动等。在帕夫雷什中学，所有学生整个下午都参加各种课外小组活动，小组达到一百多个。关于体育。他说：“对健康的关注，这是教育工作者首要的工作。孩子的精神生活、世界观、智力发展、知识的巩固和对自己力量的信心，都要看他们是否乐观愉快，朝气蓬勃。”并响亮地喊出了“健康、健康，再一个还是健康”的口号。他不允许低年级儿童在室内进行三小时以上的脑力劳动，反对让12～15岁的少年每天花费四、五个小时去做家庭作业。他带领师生在校园内外种植大量植物，为孩子们建立天然的“氧气厂”。在教室内，注意合理采光，定期检查课桌椅与学生身高之间的适合程度，注意学生合理的营养等。他钻研了15年之久，为帕夫雷什中学制定了新作息制度，保证劳动和休息、活动与睡眠的适当交替。关于美育。他指出：“美是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的有力源泉”，在青少年整个受教育的过程中，必须抓紧美育的实施。他十分注重培养学生美的情感和塑造他们美的心灵，并提出了进行美育的多种多样的途径和手段，如通过观赏大自然感受美，通过文学艺术作品鉴赏美，通过动手劳动创造美等，甚至要求儿童重视衣着美和仪表美。总之，在整个美育过程中，美育应随时、随处进行。关于劳动教育。他明确指出：“劳动以外的教育和没有劳动的教育是不存在也不可能存在的。”他认为，如果一个学生进行十年制教育，仅仅教给他科学基础知识，从不让他接受劳动训练，而在他毕业时把一把铲子交给他开始劳动，那么这对于学生来说“是一个悲剧”。因为他在十年过程中脱离了劳动，脱离了生活，精神生活是空虚的，没有劳动技能，没有做好生活准备，特别是没有劳动情感，这无论从社会对青年一代的期望来说，还是对青少年的个性发展来都说是一种失败。因此，在他的教育实践中一向重视劳动教育的实施。总之，苏霍姆林斯基对教育的论述，既提出了明确的教育目的，又提出了具体的五育任务。在论述五育时，既强调了各育的“相对独立职能”，又阐明了在实施过程中必须相互联系，相互渗透、相辅相成。 苏霍姆林斯基的著作中既有关于教学基本理论的论述，又有各个教学环节的体经验介绍和建议，基本上构成了一套较完整的教学论。他从智育的基本任务出发，要求正确解决教学过程中的两对矛盾，即教学——教育、教学——发展，要求在促进矛盾的辩证统一过程中，完成目的，实现和谐发展的总任务。关于教学—教育的统一。他提出了教育性教学（或教学的教育性）原则，指出这一原则不仅要求世界观教育、道德教育也必须在科学知识的教学过程中来进行。反对把教育看成与学习和教养相隔绝的东西，他说：“训练和教养能够形成各种世界观吗？考虑一个人在教学过程所见到、所理解、所思考的东西，能够对他的心灵实施教育吗？”可见，他是教学、教育和教养的统一论者。关于教学——发展的统一。首先他强调师生通过教学有效地传授和获取知识，认为只有掌握知识的人才是一个真正幸福的人。其次，他坚决反对那种只给知识，不重视发展智力的教学。他说：“教师把事先准备好的种种原理、结论和推理一古脑塞进儿童的脑子，往往不让儿童有可能哪怕接触一下思维和活的言语的源泉，这就捆住了他们的幻想、想象力和创造力的翅膀。孩子时常由富有朝气的、积极的、活跃的人变成了仿佛专门用于背诵的机器。”因此，他要求教师要善于激发学生的求知欲，讲课力求生动、形象、有趣，反对“满堂灌”，引导学生积极思考，“真正的学校是一个积极思考的王国”，并用分数去鼓励他们，使学生体验到学习取得成绩的快乐。关于“两套教学大纲”的论述。在他看来，教师在教学过程中要忠实执行国家制订的教学大纲，但不能过于机械，心目中同时装有“第二大纲”，借以指导学生课外阅读，开阔视野，以培养学生的自学能力。因此，他要求教师要精通自己所教的学科，吃透教材，并指出：一位优秀教师懂的东西应比“大纲”规定的内容多许多倍，课程对他来说只不过是这门学科的起码知识。教师高深的学识是吸引学生热爱学习、获取知识的必要条件。此外，他还阐述了诸如教学任务、教学原则和教学方法等问题。 苏霍姆林斯基自1948年至1970年一直担任帕夫雷什中学校长，积累了丰富的学校管理工作经验，其中不乏真知灼见。他认为校长不能陷入事务的漩涡，也不能官腔官调地用行政命令来领导。他说：“对学校的领导，首先是教育思想的领导，其次才是行政的领导。”他指出，一个好校长必先是一个好教师。因此，他本人始终兼教一门语文课，常年做班主任工作，并天天坚持听其他教师的课。他说：“如果我每天不听两节，就算我这一天什么也没做。”“如果今天去区里开会，明天就得补上，听四节课……如果我在一年中没有听过一位教师的至少15至20节课，我就会对他毫无了解。”他把听课和分析课当作校长的重要工作和滋养自己思想的源泉。他十分重视学校的思想教育。为了做好这项工作，他带动和组织教师全面了解研究儿童，定期举办了研讨会，就某个学生的情况实行教育会诊。他本人亲自搞调查，作记录，深入研究了178名“最难教育的”学生曲折成长的过程试办了一个6岁入学的预备班“快乐学校”，从预备班到一年级，再连续跟到十年级，一直担任该班的班主任，跟踪观察和研究学生在不同时期的表现，提出了相应的教育措施。对学生的管理主要是抓住开发智力、培养能力这个“主要杠杆”，认为这是一非常实际又迫待解决的问题。为此，他和他的同事们花了十几年的时间，结合语文教学，摸索出一套符合教学过程逻辑的，旨在培养和提高学生能力的“基本技能体系”——包括听、说、读、写等12项基本功。关于教师管理。他认为，要办好一所学校，没有一支优秀的教师队伍是不行的。作为学校领导，应该关心爱护教师，尽量减轻教师的负担。他说：“教师要精力充沛地工作，就需要休息；要提高教学质量，就需要有自由时间，以供读书和研究。自由支配时间是根，它滋润着教育艺术的枝和叶。”他对学校里的每一名教师都了如指掌，做到知人善任，用其所长。要求教师努力提高教育素养，包括：精通自己所教学科的内容；懂得心理学、教育学和教学法等教育科学知识，有较高的修养和工作激情。三者不可偏废。他是这样说的，更是这样做的，因此，被人尊称为“教师的教师”是当之无愧的。关于学年总结。他把总结工作这件人们习以为常的事当作把握教育规律的一个重要环节。反对校长自己不动手而分派别人东拼西凑，然后加以“剪辑”的做法，也反对平时不注意积累素材，到年末临时搞突击的做法。提倡校长亲自动手，每天每周都要记事，及时整理，不断分析研究，直到得出概括性的结论，并征求大家的建议或意见。他认为，总结不应刻板公式化，年复一年一个模式，好的总结应该既是全体教师一年创造性劳动的概括，又是下一年工作的方向和借鉴。