道德经经典名言100句(曾仕强道德经经典名言)

道德经》是诸子百家之一道家的代表作，也是古代中国为数不多的哲学著作。 涵盖修身、治国、用兵、养生多个领域，被誉为“万经之王”。 《道德经》虽然只有五千多字，但词约义丰，内涵包罗万象，历代注家如云。在此我引述二十条经典名句，与大家共同学习老子的智慧。 1.上善若水，水善利万物而不争。至高的品性像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。 老子喜欢用水来比喻上德者的品格，水最显著的特征就是：柔软、停留在最低点、滋润万物而不与之相争。 ​2.祸兮福所倚；福兮祸所伏。灾祸有幸福倚靠在它旁边； 幸福又有灾祸潜伏在它之中。 老子这句话的意思是，灾祸与幸福是相互依存相互转化的，好事情既可以发展出好结果也可以发展出坏结果，警示世人要谦虚谨慎，做事情要有临渊履薄的态度。 对于这句话还有个最贴切的典故就是“塞翁失马”。 3.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。这句有两个关键词“不仁”与“刍狗”，“不仁”不能理解成“不仁慈”，这里的“不仁”指的是无所偏爱；“刍狗”是古代祭祀时用草扎成的狗，祭祀完就会扔掉，没人拿它当宝贝，所以天地、圣人对万事万物都一样看待，没有高低贵贱之分。 4.​金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。 老子哲学中有一个重要的概念叫“物壮则老”，这句话的意思也是在告诫世人要学会适可而止，知进而不知退、知争而不知让，结果往往都是祸患。
1、言有宗，事bai有君。——《道德经du·第七十章》 说话一定要有宗旨，zhi做事情也一定要中心。 2、治大国若烹小dao鲜。——《道德经·第六十章》 小鲜是指小鱼。治理庞大的国家，就像是烹调小鱼一样。 3、圣人之道，为而不争。——《道德经·第八十一章》 品德高尚的人所遵循的处世原则，是干实事而不与人争高下。 4、少则得，多则惑。 ——春秋时期老子《道德经·第二十二章》 学到的知识少，反而能够有所收获，学到的多，反而会使人产生迷惑。这句话是指学习，应当能够专一，而不应当繁杂。 5、善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。——《道德经·第八十一章》 品行良好的人不巧辩，巧辩的人不善良。知识渊博的人不卖弄，卖弄的人没有多少学识。 6、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。 ——《道德经·第四十一章》 最方正的东西，是没有菱角的，最宝贵的器物，是在最后制成的。至大的声音听起来却似没有声音，最大的形体，却反而没有形状。

1、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。 2、夫两者各得所欲，大者宜为下。 3、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 4、民不畏威，则大威至。 5、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。 6、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 7、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 8、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 9、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 10、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 11、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。 12、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？ 13、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 14、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。 15、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。 16、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 17、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。 18、知者不言，言者不知。 19、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 20、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。 21、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 22、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 23、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争…… 24、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 25、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 26、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 27、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。 28、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。 29、为无为，事无事，味无味。 30、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？ 31、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。 32、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。 33、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。 34、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。 35、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。 36、上善若水，水善利万物而不争。 37、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 38、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。 39、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 40、譬道之在天下，犹川谷之于江海。 41、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 42、天下万物生于有，有生于无。 43、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 44、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 45、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。 46、治人事天，莫若啬。 47、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 48、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 49、道生一。一生二。二生三。三生万物。 50、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 51、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？ 52、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 53、治大国，若烹小鲜。 54、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 55、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。 56、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 57、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 58、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。” 59、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。 60、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 61、人法地，地法天，天法道，道法自然。 62、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 63、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 64、物壮则老，是谓不道，不道早已。 65、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 66、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 67、天网恢恢，疏而不失。 68、多言数穷，不如守中。 69、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 70、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。 71、宠辱若惊，贵大患若身。 72、道常无为而无不为。 73、飘风不终朝，骤雨不终日。 74、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 75、不言之教，无为之益，天下希及之。 76、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。 77、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。 78、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。 79、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 80、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。 81、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。 82、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。 83、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 84、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 85、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。 86、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。 87、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 88、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。 89、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 90、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 91、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 92、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 93、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 94、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 95、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 96、道可道，非常道；名可名，非常名。 97、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 98、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 99、人之所畏，不可不畏。 100、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。 101、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。 102、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。 103、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。 104、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 105、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。 106、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。 107、圣人常无心，以百姓心为心。 108、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

相信大家在平时的学习中也学过不少关于老子的经典励志格言警句，以下就是我为大家整理的关于老子的经典励志格言警句100句，希望大家会喜欢，欢迎大家一起来阅读! 老子的经典励志格言警句100句 1、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。 2、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 3、圣人终不为大，故能成其大。 4、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。 5、圣人处无为之事，行不言之教。 6、天下之至柔，驰骋天下之至坚。 7、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。 8、善者不辩，辩者不善;知者不博，博者不知。 9、知其雄，守其雌，为天下溪。 10、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。 11、轻诺必寡信，多易必多难。 12、上士闻道，勤而行之。 13、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。 14、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。 15、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。 16、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 17、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 18、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。 19、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。 20、图难于其易，为大于其细。 21、故有之以为利，无之以为用。 22、动为静之基;清为浊之源! 23、天下难事必作于易，天下大事必作于细。 24、飘风不终朝，骤雨不终日。 25、夫礼者，忠信之薄而乱之首。 26、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。 27、是以圣人终不为大，故能成其大。 28、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。 29、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。 30、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。 相关文章： 1. 关于学习的100句励志格言 2. 100句鼓励人心的经典励志格言 31、圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。 32、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。 33、为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败;无执，故无失。 34、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。 35、江海所以能为百谷王者，以其善下之。 36、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。 37、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。 38、生而为人，你且修身，你且渡人，你且如水，居恶渊而为善，无尤也。 39、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 40、知不知，上矣;不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。 41、圣人无死地，智者无困厄。 42、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。 43、人法地，地法天，天法道，道法自然。 44、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。 45、故物或损之而益，或益之而损。 46、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。 47、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。 48、知者不博，博者不知。 49、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。 50、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。 51、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。 52、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 53、反者道之动，弱者道之用。天下之物生于有，有生于无。 54、知人者智，胜人者有力，自胜者强。 55、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 56、勇于敢则杀，勇于不敢则活。 57、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 58、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。 59、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。 60、有状混成，先天地生，寂独立不改，可以为天下母，未知其名，字之曰道。 61、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。 62、后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。 63、天之道，损有余而补不足，损不足以奉有余。 64、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 65、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。 66、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。 67、祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 68、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。 69、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患? 70、天下难事，必做于易;天下大事，必做于细。 71、上善若水，水善利万物而不争。 72、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。 73、善者不辩，辩者不善。 74、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。 75、信言不美，美言不信。 76、以其无私，故能成其私。 77、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。 78、大曰逝，逝曰远，远曰返。 79、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。 80、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。 81、天下闻道大笑之，不笑不足以为道。 82、为无为，事无事，味无味。 83、生而不有，为而不恃，功成而弗居;夫唯弗居，是以不去。 84、上善若水，君子如玉。长夜未央，寂寞成殇。 85、美之为美，皆恶已;善之为善，皆不善已。 86、原生质，质生空，空生时，时生万物。 87、为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。 88、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。 89、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 90、澹兮其若海，飂兮若无止。 91、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 92、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。 93、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足。 94、无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。 95、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。 96、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 97、大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。 98、为学日益，为道日损。 99、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

1、道可道，非常道。名可名，非常名。 【出处】《道德经》第一章。 【解释】天地万物之道是可以认知的，但道在不断地发生变化。名也是可以名状的，但名也在不断地发生变化。 2、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。 【出处】《道德经》第二章。 【解释】天下人都知道美是美，是因为有丑的存在；天下人都知道善是善，是因为有恶的存在。 3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。 【出处】《道德经》第二章 【解释】有与无相互滋生，难与易相辅相成，长与短相比较而显现，高与下相互依存，声音音律的相互应和而成曲调，前与后相互联接而成顺序。 4、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 【出处】《道德经》第五章。 【解释】天地无所谓仁慈不仁慈，它对待万物就像对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样平等；圣人也无所谓仁慈不仁慈，他对待百姓也像对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样，任凭百姓自生自灭。 5、多闻数穷，不若守于中。 【出处】《道德经》第五章。 【解释】有的版本为“多言数穷”。意思是：多说无益，言多必失，还不如保持静默。 6、天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。 【出处】《道德经》第七章。 【解释】天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。 7、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 【出处】《道德经》第八章。 【解释】最大的善就应当像水一样，水善于滋润万物、与万物交融，而不与之争夺；水只停留在众人不喜欢的低洼之处，所以水性最接近于道。 8、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。 【出处】《道德经》第九章。 【解释】太满了会溢出，应当适可而止；太冒尖了，难保长久。 9、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。 【出处】《道德经》第九章。 【解释】金玉满堂，不一定能守得住；因富贵而骄奢，容易引祸上身。成功了如能做到急流勇退，这才是自然之道。 10、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。 【出处】《道德经》第十二章。 【解释】五光十色，有时会令人眼花瞭乱，看不清丑恶；优美的顺音，有时会令人听不到忠言；美味佳肴十分爽口，有时会令人品尝不了疾苦；骑马游猎，有时会让人性情放纵；有时一些稀有珍贵的物品会让人图谋不轨。 11、宠辱若惊。 【出处】《道德经》第十三章。 【解释】无论受到宠爱或受到侮辱，都要把它当成重大的事情，重视起来，敏锐地觉察其中的危险和机遇，而不得意或沮丧。 12、知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 【出处】《道德经》第十六章。 【解释】认识了自然规律才能包容一切，能包容才能公正豁达，能公正豁达才能天下归从，天下归从才能符合自然。符合自然才能符合大道，符合大道才能长治久安，终身没有危险。 13、见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。 【出处】《道德经》第十九章。 【解释】必须让百姓的思想行为有所规范，保持纯洁朴实心态，减少私心杂欲。这就是崇高而快乐无忧的学问。 14、人之所畏，不可不畏。 【出处】《道德经》第二十章。 【解释】大家都认为惧怕的东西，你也不得不害怕。 15、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 【出处】《道德经》第二十章。 【解释】众人都觉得自己过得充实有余，我却遗世而独立。众人自以为清醒聪明，我却昏庸迷糊；众人都以为精明，我却什么也不知道。

《道德经》经典名言名句 篇1 第 1 章 道可道，非常道。名可名，非常名。无名，万物之始也；有名，万物之母也。 第 2 章 居无为之事，行不言之教。 第 4 章 锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。 第 5 章 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 第 7 章 后其身而身先，外其身而身存。 第 8 章 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。 第 9 章 金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。 第 10 章 生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 第 11 章 有之以为利，无之以为用。 第 14 章 执古之道，以御今之有。 第 17 章 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。 第 18 章 国家昏乱，有忠臣。 第 22 章 夫唯不争，故天下莫能与之争。 第 23 章 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？信不足焉，有不信焉！ 第 29 章 天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。 第 30 章 以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。 第 31 章 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。 第 32 章 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 第 33 章 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。 第 36 章 鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 第 38 章 是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。 第 39 章 贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。 第 40 章 天下万物生于有，有生于无。 第 42 章 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。 第 43 章 天下之至柔，驰骋天下之至坚。 第 44 章 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 第 46 章 天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 第 48 章 无为而无不为，取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。 第 49 章 善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。 第 51 章 生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 第 55 章 骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。 第 56 章 知者不言，言者不知。 第 57 章 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 第 58 章 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 第 60 章 治大国，若烹小鲜。 《道德经》经典名言名句 篇2 1. 有无之相生，难易之相成，长短之相刑，高下之相盈，音声之相和，先后之相随，恒也。 【译文】有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和 后互相接随——这是永恒的。 2. 不知常，妄作凶。 【译文】不认识事物的运动变化规律，盲目乱干、胡作非为，就会出现凶险。 3. 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 【译文】因为大道废弃了，才提倡（有了）“仁义”。聪明智慧（逐权夺利、投机取巧的心机）出现了, 有了狡诈和虚伪。家庭六亲之间不和睦了，才需要推崇孝慈。国家昏乱了，才出现贞节、忠诚之臣。 4. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 【译文】委曲反能保全，屈枉反能伸直，低洼反能充盈，敝旧反能生新，少取反能多得，贪多反而迷惑。 5. 飘风不终朝，骤雨不终日。 【译文】狂风刮不到一个早晨，暴雨下不了一整天。 6. 企者不立，跨者不行。 【译文】踮起脚尖想要站得高，反而站立不住；跃起大步想要快走，反而行走不快。 7. 轻则失根，躁则失君。 【译文】轻举就会失去自身存在的根本，狂躁妄为就会失去主控的权能。 8. 物壮则老。 【译文】事物强壮了就趋于老化。 9. 以其终不自为大，故能成其大。 【译文】正因为他不自以为伟大，所以才能成就它的伟大、完成它的伟大。 10. 故贵以贱为本，高以下为基。 【译文】贵以贱为根本，高以下为基础。 11. 固至誉无誉。 【译文】最高的荣誉无须赞美称誉。 12. 天下万物生于有，有生于无。 【译文】天下万物产生于看得见的有形质，看得见的有形质产生于看不见的无形质。 13. 万物负阴而抱阳，冲气以为和。 【译文】万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡交冲下而成新的和谐体。 14. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。 【译文】天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中。 15. 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。 【译文】最完满的东西好似欠缺，但它的作用不会衰竭。最充盈的东西好似空虚，但它的作用不会穷尽。 最正直的东西好似枉屈，最灵巧的东西好似笨拙，最卓越的辩才好似不善言辞。不停地动作可以战胜寒冷，安静能克服暑热，清静无为才能统治天下。 16. 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。 【译文】灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福 呢？它们并没有确定的标准。正忽然转变为邪的，善忽然转变为恶的。 17. 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 【译文】以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。大生于小，多起 于少。处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。天下的难事，一定从简易的地方做起；天下的大事，一定从微细的部分开端。因此，有“道”的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了。 18. 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九 层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。 【译文】局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时 容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。 19. 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 【译文】人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就 没有办不成的事情。 20. 祸莫大于轻敌。 【译文】祸患再没有比轻敌更大的了。 《道德经》经典名言名句 篇3 1. 为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。 【译文】不恃己能、不居功。由于不居功，所以其功劳不会失去。 2. 是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 【译文】把自己的性命置之度外，反而更好地保护了自己的性命。不正是因为他对自己的无私？反而可以 更好地成就他自己。 3. 上善若水，水善利万物而不争。 【译文】上好的行为典范就像水一样，水善于滋润万物而不与之争， 4. 夫唯不争，故无尤。 【译文】最善的人的所作所为正因为不争，所以没有过时。 5. 金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 【译文】金玉满堂，谁能守藏？富贵而骄横，自埋祸殃。功成身退，是最应该奉行的行为准则。 6. 是以圣人为腹不为目。 【译文】因此，圣人致力于基本的维生事务，不耽乐于感官的享乐。 7. 宠辱若惊，贵大患若身。 【译文】得宠和受辱都感到惊恐，把宠辱这样的.大患看得和自身生命一样重要。 8. 夫唯不盈，故能敝而新成。 【译文】正因为他不自满，所以能去故更新。 9. 见素抱朴，少私寡欲。 【译文】保持纯朴的本性，减少私心杂欲。 10. 夫唯不争，故天下莫能与之争。 【译文】因为他不执着于争，所以天下没有人能把他作为对立面而与他争。 11. 故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。 【译文】所以，善人，可以作为不善人的师范；不善人，又可以作为善人的借鉴。 12. 知其雄，守其雌。 【译文】虽深知什么是雄强，却安守于雌柔取态而处事。 13. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。 【译文】了解别人叫做明智，能认识自己才是聪明。战胜别人的叫做有力量，战胜自己才是强者。知道满 足就是富有，坚持力行就是有志。 14. 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑而之。 【译文】上士听了传道言谈，勤勉行证；中士听了传道言谈，似有所动，但终无所得；下士听了传道言谈， 大加嘲笑。 15. 甚爱必大费，多藏必厚亡。 【译文】过分的爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。 16. 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 【译文】最大的祸害是不知足，最大的过失是贪得的欲望。知道到满足的人，永远是满足的。 17. 塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。 【译文】塞住欲念的孔穴，闭起欲念的门径，终身都不会有烦扰之事。如果打开欲念的孔穴，就会增添纷 杂的事，终身都不可救治。 18. 善建者不拔，善抱者不脱。 【译文】善于建立自身道德的人不会动摇，善于秉持自身道德的人不会丧失信心。 19. 含德之厚，比于赤子。 【译文】道德涵养浑厚的人，就好比初生的婴孩。 20. 知者不言，言者不知。 【译文】聪明的智者不多说话，只有总想表现自己、欲示己能的人，才夸夸其谈，而这种人才是“不知” 之人。 21. 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 【译文】我有三件法宝执守而且保全它：第一件叫做慈爱；第二件叫做俭啬；第三件是不敢居于天下人的 前面。 22. 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。 【译文】善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易被激怒；善于胜敌的人，不与敌人正 面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。 23. 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 【译文】知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。有道的圣人没有 缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。 24. 是以圣人自知不自见，自爱不自贵。 【译文】因此，有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵。 25. 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 【译文】因此，圣人做成了什么并不执为仗恃，成就了什么并不居功自矜，他不愿意使自己显得过分突出。 26. 天道无亲，常与善人。 【译文】自然规律对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。 《道德经》经典名言名句 篇4 1. 为无为，则无不治。 【译文】以“无为”的方式治理政事，就没有不天下太平的。 2. 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 【译文】天地无所谓仁爱之心，把万物都当作"刍狗"来看待；圣人也不执求仁爱之心，把百姓也当作"刍狗 "来看待。 3. 多言数穷，不如守中。 【译文】政令越是繁多，越是行不通、失败的越快，不如持守虚静。 4. 悠兮，其贵言。 【译文】最好的统治者是悠闲的，他很少发号施令。 5. 希言自然。 【译文】少发圣言号令扰民，就可以任运自然。 6. 是以圣人无为，故无败，故无失。 【译文】因此圣人不妄为，所以不会失败；不妄执，所以不会被抛弃。 7. 始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。 【译文】治理天下就要立制度而定名分，名分既已有了，就要知道适可而止，知道适可而止就可以避免危 险。 8. 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。 【译文】想要收束它，必须暂且扩张它；想要削弱它，必须暂且增强它；想要废黜它，必须暂且兴举它； 想要执取它，必须暂且给予它。 9. 治大国，若烹小鲜。 【译文】治理大国，好像煎烹小鱼那样，不要经常翻弄。 10. 大国者下流也，天下之交也。 【译文】大国要像居于江河下游那样，使天下百川河流交汇在这里。 11. 是以圣人欲上民，以其言下之；欲先民，以其身后之。 【译文】因此，圣人要领导人民，必须用言辞对人民表示谦下，要想领导人民，必须把自己的利益放在他 们的后面。 12. 以其不争，故天下莫能与之争。 【译文】因为他不与人民相争，所以天下没有人能和他相争。 13. 民不畏威，则大威至。 【译文】当人民不畏惧统治者的威压时，那么，可怕的祸乱就要到来了。 14. 民不畏死，奈何以死惧之。 【译文】人民不畏惧死亡，为什么用死来吓唬他们呢？