老子的名言警句(老子的名言警句有哪些)

1.“上善若水”这四个字,出自于老子的《道德经》第八章第一句,“ 解 释：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。 上善：至善，最完美； 水：这里喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多了。 若水：古水名。即今雅砻江。其与金沙江合流后的一段，古时亦称若水。[1] 通俗一说：水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。 出 处：老子的《道德经第八章》（易性第八）：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 2.老子的名言三句5个字 老子的名言警句 1、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。 信不足焉，有不信焉。 2、宠辱若惊，贵大患若身。 3、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章 4、金玉满堂，莫之能守。 富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 ——《道德经》第九章 5、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 6、人之所畏，不可不畏。 7、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。 8、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已…… 9、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。 10、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。 金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 11、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。 12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。 埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。 故有之以为利，无之以为用。 13、天网恢恢，疏而不失。 ——《道德经》第七十三章 14、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章 15、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。 16、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 17、不出户，知天下；不窥牖，见天道。 18、天之道，损有余而补不足。 人之道，则不然，损不足以奉有余。 19、圣人自知不自见；自爱不自贵。 ——《道德经》第七十二章 20、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。（）此三者以为文，不足。 故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 21、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。 22、希言自然。——《道德经》第二十三章 23、人法地，地法天，天法道，道法自然。 24、夫唯不争，故天下莫能与之争。 25、天道无亲，常与善人。 26、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章 27、道可道，非常道。 名可名，非常名。 28、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 29、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章 30、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 31、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章 32、民不畏死，奈何以死惧之。 ——《道德经》第七十四章 33、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。 34、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章 35、民之难治，以其智多。 故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。 ——《道德经》第六十五章。 3.“上善若水、厚德载物”这八个字什么意思阿 上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章第一句，“上善若水，水善利万物而不争…….”它的字面含义是：最善者的品行，如同水一样， 可以滋养与造福万物，却不与万物争任何东西……。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。 老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。” 他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。 世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。 不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。 老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；……..。 “道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行， 乃至仁至善……。 “厚德载物”的含义 “厚德载物”语出《周易》：“君子以厚德载物。”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。清华大学的校训就是“自强不息，厚德载物”。 还有一个比较不错“天道酬勤” 中国有句古话：天道酬勤。意思是：上天一定会让那些勤勉的人，有所收获。其实，这句话只不过是安慰人的。。那么，纵使“天道酬勤”只是一个注定落空的梦想，也让我们满怀热情地去期望。因为，有梦的人，才有希望。。 天道酬勤，是指一分耕耘，一分收获，是古今中外所称道的多劳多得。 出自 《论语》 “天道”即“天意”“酬”即酬谢、厚报的意思“勤”即勤奋、敬业的意思，就是说“天意厚报那些勤劳、勤奋的人”。 所以总的意思是说：上天会实现勤劳的人的志愿。有耕耘就会有收获，我们只要不懈努力，最大限度的完善充实自己，千方百计的提高自己的竞争实力，就会有一个美好光明的明天 4.老子说的有哪些4个字的名言警句 1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。 2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 4.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 5.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 6.多言数穷，不如守中。 7.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 8.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。酣抚丰幌莶呵奉童斧阔非以其无私邪？故能成其私。 9.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。 10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 5.《老子道德经》第八章 "上善若水"这四个字，出自老子的<；道德经>；第八章："上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道，居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，夫唯不争，故天尤." --最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争.它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道.上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动.正因为像水那样与世无争，所以才没有烦恼. 6. 1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 3、温故而知新，可以为师矣。 4、学而不思则罔，思而不学则殆。 5、君子喻于义，小人喻于利。 6、敏而好学，不耻下问。 7、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 8、君子喻于义，小人喻于利。 根源游学罗浮山养身之行 人谁无过，过而能改，善莫大焉。 君子坦荡荡，小人长戚戚。 君子务本，本立而道生。 学而不思罔，思而不学则殆。 学而不厌，诲人不倦。 人不知而不愠，不亦君子乎？ 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 君子坦荡荡，小人长戚戚。 7.8个字的人生格言有哪些 1、文武之道，一张一弛。 2、少而不学，老而无识。 3、敏而好学，不耻下问。 4、圣境之下，调心养神。 5、不经一事，不长一智。 6、读万卷书，行万里路。 7、近朱者赤，近墨者黑。 8、不知则问，不能则学。 9、与其轻人，不如重我。 10、金诚所至，金石为开。 11、谈泊明志，宁静致远。 12、闻而不审，不若无闻。 13、逆水行舟，不进则退。 14、千里之行，始于足下。 15、进思尽忠，退思补过。 16、井底之蛙，所见太小。 17、人生在勤，不索何获。 18、勤学苦练，永争上游。 19、记人之善，忘人之过。 20、光阴似箭，日月如梭。 21、千里之堤，毁于蚁穴。 22、善不可失，恶不可长。 23、东隅已逝，桑隅非晚。 24、知人者智，自知者明。 25、其曲弥高，其和弥寡。 26、知识无底，学海无涯。 27、竹贵有节，人贵有志。 28、人多山倒，力众海移。 29、生的伟大，死的光荣。 30、飞蛾扑火，自取灭亡。 31、默默无言，冉冉上升。 32、囫囵吞枣，不辨滋味。 33、力求有功，方能无过。 34、学海无涯，心存高远。 35、好事多做，恶事莫为。 36、前事不忘，后事之师。 37、与朋友交，言而有信。 38、驽马十驾，功在不舍。 39、时光如水，总是无言。 40、读书百遍，而义自见。 41、食之以时，用之以礼。 42、人无远虑，必有近忧。 43、有则改之，无则加勉。 44、火要空心，人要实心。 45、人而无信，不知其可。 46、理想是世界的主宰。 47、知己知彼，百战不殆。 48、身怕不动，脑怕不用。 49、九层之台，起于累土。 50、柴多火旺，水涨船高。

1、“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”（第二章） 这句话的意思是，“天下的人都知道怎么样算是美，这样就有了丑；都知道怎么样算是善，这样就有了不善。”（傅佩荣）这是说明了某些概念是相对产生的。老子经常用这样的角度来看问题，如“大道废，有仁义。智惠出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣”。有些现在看起来合理的，有得则不是很合理。很显然，如果我们困在这样的逻辑中，不管我们作何种辩说，似乎都是徒劳。这个时候就需要“超越”。类似的话题在生活场景中时常会遇到。 2、“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”（第七章）这句话的意思是，“所以有道的人把自己放在后面，反而能赢得爱戴；把自己置于度外，反而能保全生命。”（陈鼓应）在现代社会，我们当然不必标榜自己，要求做成圣人，但这种舒张胸怀的态度还是值得学习的。有时候泥于一得一失，看起来像是很务实很真实地活着，实际上却让自己的生活失去了弹性。失去了弹性的生活怎么能持续很久？3、“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”（第八章）这句话的字面意思是，“水善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以最接近于„道‟。”（陈鼓应）“处众人之所恶”千万不能理解为做为大众所厌恶的事情。这是用水来比喻，说明谦下不争的道理。因为自然之道是“高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之”的，所以处众人之所恶并不意味着被损害，反而预示着“拥有”的到来。这是老子的道理。4、“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”（第十一章） 这段话的意思是，“车轮上的三十辐条汇集到一个毂中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉合陶土做成器具，有了器皿中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁中空的地方，才有房屋的作用。所以„有‟给人便利，„无‟发挥了它的作用。”（陈鼓应）三个非常形象的比喻很好地说明了“无”的作用。“有”形的那部分是比较容易掌握的，“无”形的那部分很容易被忽视掉。但如今也许人们对老子的这个比喻太熟悉了，所以往往又走到以“无”形来否定“有”形的思路上。要知道，一个碗若没有那陶瓷的部分，便没有碗的概念。因此我们再用“相需为用”来概括这四句话。

在日常学习、工作和生活中，大家都有令自己印象深刻的名言警句吧，名言警句易于留传，是浓缩的精华。还苦于找不到优秀的名言警句？以下是我精心整理的老子的名言警句，希望能够帮助到大家。 老子的名言警句1 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。 圣人常无心，以百姓心为心。 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。” 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。 知足不辱，知止不殆。 执古之道，以御今之有。 智不自智，而后人莫与争智。 老子的名言警句2 1、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》 2、天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》 3、天道无亲，常与善人。——老子《道德经》 4、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》 5、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。——老子《老子》 6、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》 7、慎始如终，则无败事。——老子《道德经》 8、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》 9、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。——老子 10、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”——老子《道德经》 11、“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”——老子 12、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》 13、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。——老子《道德经》 14、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德经》 15、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。——老子《老子·俭欲第四十六》 16、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》 17、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》 18、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》 19、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。——老聃 20、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的`人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》 21、"自伐者无功,自矜者不长。——老子《老子》" 22、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》 23、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。解读：我有三件法宝，执守而且保全它：第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈爱所以能勇武；有了节俭，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的爱戴。——老子 24、大道至简——老子《道德经》 25、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。——老子 26、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》 27、故常无欲，以观其妙。——老子《道德经》 28、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》 29、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》 30、福兮祸所依，祸兮福所伏。注：原文老子第五十八章为：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”——老子《老子第五十八章》 31、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——老子《道德经》 32、征服别人的人是强人，征服自己的人是伟人。——老子 33、大音希声，大象无形。——老子 34、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——老子《道德经》 35、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。——老子《道德经》 36、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——老子《道德经》 37、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。——老聃 38、出生入死。——老子《道德经》 39、圣人无常心，以百姓之心为心——老子 40、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——老子《老子》 41、老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。————老子第八章——老子《老子第八章》 42、自见者不明，自是者不彰。——老子《老子》 43、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》 44、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀——老子《道德经》 45、故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》 老子的名言警句3 1、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章 2、慎终如始，则无败事。——老子 3、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章 4、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章 5、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。 6、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 7、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 8、人法地，地法天，天法道，道法自然。 9、道可道，非常道。名可名，非常名。 10、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。 11、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 12、轻诺必寡信，多易必多难——老子 13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子 14、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章 15、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 16、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章 17、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。 18、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章 19、多言数穷，不如守中。 20、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章 21、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 22、宠辱若惊，贵大患若身。 23、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子 24、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。 25、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章 26、天道无亲，常与善人。 27、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章 28、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。 29、希言自然。——《道德经》第二十三章 30、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 31、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。()夫唯不争，故无尤。 32、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。 33、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章 34、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章 35、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已…… 36、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。 37、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 38、夫唯不争，故天下莫能与之争。 39、人之所畏，不可不畏。 40、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 41、不出户，知天下;不窥牖，见天道。

52、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。 53、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。 54、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 55、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。 56、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 57、圣人常无心，以百姓心为心。 58、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。 59、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。 60、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。 61、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 62、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。 63、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注古典文学网的相关文章。 64、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”、故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 65、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。” 66、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 67、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。 68、治人事天，莫若啬。 69、治大国，若烹小鲜。 70、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。 71、为无为，事无事，味无味。 72、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。 73、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 74、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。 75、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。 76、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 77、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 78、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 79、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。 80、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。 81、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。 82、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 83、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。 84、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 85、民不畏威，则大威至。 86、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。 87、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？ 88、天网恢恢，疏而不失。 89、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？ 90、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。 老子说过的名言警句2 1、不出户，知天下；不窥牖，见天道。 2、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。 3、圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章 4、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 5、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。 6、希言自然。——《道德经》第二十三章 7、人法地，地法天，天法道，道法自然。 8、夫唯不争，故天下莫能与之争。 9、天道无亲，常与善人。 10、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章 11、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的.东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。 12、天地不仁，以万物为刍狗 13、天道无亲，常与善人。 14、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 15、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。 16、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。 17、慎始如终，则无败事。 18、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。 19、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。——老子 20、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”

帮助别人的名言警句 1、 金银财宝不算真富，团结友爱才是幸福。 2、 一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。3、 世界上能为别人减轻负担的都不是庸庸碌碌之徒。4、 真正的学者真正了不起的地方，是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名。5、 谁若想在厄运时得到援助，就应在平日待人以宽。6、 单丝不成线，独木不成林。貌合心离者孤。7、 除了“爱”以外，世界上最美丽的动词是“帮助”。8、 赠人玫瑰，手有余香。9、 一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。10、 要散布阳光到别人心里，先要自己心里有阳光。11、 我要把有限的生命投入到无限的.为人民服务中去。12、 我为人人，人人为我！13、 如果你对人友善，处处为别人着想，并总是显得很开心。14、 你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。15、 我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。16、 聪明人都明白这样一个道理，帮助自己的惟一方法就是去帮助别人。17、 你就会发现别人会回报你的善意，你的快乐也会在别人身上体现出来。18、 一个丰富的天性，如果不拿自己来喂养饥肠辘辘的别人，自己也就要枯萎了。19、 我们靠所得来谋生，但靠给予来创造生活。20、 若无任何慈善之心，你将拥有最严重的“心脏病”。21、 助人要从日常小事做起，不因善小而不为。22、 要求于人的甚少，给予人的甚多，这就是松树的风格。23、 每有患急，先人后己。24、 帮助别人就等于帮助了自己，因为我们所做的善行终会回馈到我们自己身上。25、 风大就凉，人多就强。26、 帮助别人的人，能得到别人的帮助。27、 什么是真正的幸福，今天我终于找到了答案，其实很简单：帮助别人就是一种幸福。28、 掷我们的头颅，奠筑自由的金字塔，洒我们的鲜血，染成红旗，万载飘扬。29、 人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。 30、 人生得一知已足矣，斯世当以同怀视之。