短句子网1.有关佛指舍利的诗句
扶风法门寺佛指舍利出土赞歌
赵朴初 一九八七年五月二十五日
我昔两次送佛牙，巡游缅甸与楞伽；
举国上下争迎奉，倾城遍野持香华，
今年浴佛迎各利，雷音普震人间世；
不期佳讯联翩来，宝藏初开法门寺。
我于是夕南天行，七日周游曼谷城；
瞻礼梵宫参白足，佛国王民仁且亲。
福德闪缘恒自幸，归家又得扶风信；
从地涌出多宝龛，照古腾今无与斤。
席不暇暖来西安，庆功劳苦宾主欢；
示我录像幻灯片，恍如置我唐贤间。
飙轮往返四百里，塔空亦可生欢喜！
不有坏空安有成？他年待看凌云起。
降大隧兮入地宫，深深宫室闭三重；
岂知漆黑沉沉里，八部天龙拥大雄。
玉棺启见佛指骨，曾使唐皇泪盈目；
想见当年丈六身，一弹三界群魔伏！
凝视莹莹润有尤，不同几质千年藏；
影骨非一亦非异，了如一月映三江。
全银琉璃众宝器，精微工巧辉煌极；
全缕袈裟待展开，天衣遍覆无边际。
勤劳智慧叹先民，妙手所到如有神；
密藏加护赖佛力，多劫能留稀世珍。
千载肚缘逢盛世，好将佛事助文治。
天人学究集群贤，财法兼施劝多士！
重现庄严争寸阴，护持法物重微尘；
心光常注近及远，事业毋忘后视今。
注：一九五六年、一九六一年余先后护送佛牙至缅甸及斯里兰卡。
今年五月五日农历四月八日浴佛节，中国佛教协会迎奉石经山雷音洞出土之佛合利，同日得陕西省人民政府电告在扶风法门寺发现佛指舍利及法物。余自曼谷返京后，续得法门寺塔下出土消息，遂于五月二十日偕周绍良居士等到西安，观发掘情况录像及舍利法物幻灯片后，孙达人副省长陪往法门寺观地宫及实物。
2.有关佛指舍利的诗句
扶风法门寺佛指舍利出土赞歌 赵朴初 一九八七年五月二十五日 我昔两次送佛牙，巡游缅甸与楞伽； 举国上下争迎奉，倾城遍野持香华， 今年浴佛迎各利，雷音普震人间世； 不期佳讯联翩来，宝藏初开法门寺。
我于是夕南天行，七日周游曼谷城； 瞻礼梵宫参白足，佛国王民仁且亲。 福德闪缘恒自幸，归家又得扶风信； 从地涌出多宝龛，照古腾今无与斤。
席不暇暖来西安，庆功劳苦宾主欢； 示我录像幻灯片，恍如置我唐贤间。 飙轮往返四百里，塔空亦可生欢喜！ 不有坏空安有成？他年待看凌云起。
降大隧兮入地宫，深深宫室闭三重； 岂知漆黑沉沉里，八部天龙拥大雄。 玉棺启见佛指骨，曾使唐皇泪盈目； 想见当年丈六身，一弹三界群魔伏！ 凝视莹莹润有尤，不同几质千年藏； 影骨非一亦非异，了如一月映三江。
全银琉璃众宝器，精微工巧辉煌极； 全缕袈裟待展开，天衣遍覆无边际。 勤劳智慧叹先民，妙手所到如有神； 密藏加护赖佛力，多劫能留稀世珍。
千载肚缘逢盛世，好将佛事助文治。 天人学究集群贤，财法兼施劝多士！ 重现庄严争寸阴，护持法物重微尘； 心光常注近及远，事业毋忘后视今。
注：一九五六年、一九六一年余先后护送佛牙至缅甸及斯里兰卡。 今年五月五日农历四月八日浴佛节，中国佛教协会迎奉石经山雷音洞出土之佛合利，同日得陕西省人民政府电告在扶风法门寺发现佛指舍利及法物。
余自曼谷返京后，续得法门寺塔下出土消息，遂于五月二十日偕周绍良居士等到西安，观发掘情况录像及舍利法物幻灯片后，孙达人副省长陪往法门寺观地宫及实物。
3.关于皈依佛门的诗有哪些
1. 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。《神秀示法诗》
2. 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。《六祖示法诗》
3. 金屑眼中翳，衣珠法上尘。已灵犹不重，佛视为何人。《文偃诗》
4. 空门不肯出，投窗也太痴。百年钻故纸，何日出头时。《神赞蜂子投窗诗》
5. 吾心似秋月，碧潭清皎洁。列物堪比伦，教我如何说。《寒山吾心诗》
6. 南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。不是息心去妄想，都缘无事可商量。作者 赵孟頫《守安南台静坐诗》
7. 祖师遗下一只履，千古万古播人耳。空自肩担跣足行，何曾踏着自家底。《五祖演云诗》
8. 瞋是心中火，能烧功德林。欲行菩萨道，忍辱护真心。作者 寒山子《寒山诗》
9. 君不见，三界之中纷扰，只为天明不了绝。一念不生心澄然。无去无来不生灭。《拾得诗》
10. 尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。作者 希运法师《希运诗》
佛教文化是中国历史文化的一部分，它劝苍生忍受苦难，皈依佛教。
本来无一物，何处惹尘埃。这句话更是对佛教信仰最好的诠释之一。人们生来就是空手而来，又何必到处勾心斗角，心有不满。这是一种超脱更是一种释然。
欲行菩萨道，忍辱护真心。这句话更是表达了寒山子对皈依佛门的无限信心和坚韧的性格，面对各种困难也要迎刃而解，不屈不挠的伟大精神。
4.有关“佛法”的诗句有哪些
1、《暮雪》（清 大须） 日夕北风紧，寒林噤暮鸦。
是谁谈佛法，真个坠天花。呵笔难临帖，敲床且煮茶。
禅关堪早闭，应少客停车。2、《卯时酒》（唐 白居易） 佛法赞醍醐，仙方夸沆瀣。
未如卯时酒，神速功力倍。一杯置掌上，三咽入腹内。
煦若春贯肠，暄如日炙背。岂独肢体畅，仍加志气大。
当时遗形骸，竟日忘冠带。似游华胥国，疑反混元代。
一性既完全，万机皆破碎。半醒思往莱，往来吁可怪。
宠辱忧喜间，惶惶二十载。前年辞紫闼，今岁抛皂盖。
去矣鱼返泉，超然蝉离蜕。是非莫分别，行止无疑碍。
浩气贮胸中，青云委身外。扪心私自语，自语谁能会。
五十年来心，未如今日泰。况兹杯中物，行坐长相对。
3、《归阳萧寺有丁行者能修无生忍担水施僧况归命》（唐 顾况） 化佛示持帚，仲尼称执鞭。列生御风归，饲豕如人焉。
曹溪第六祖，踏碓逾三年。伊人自何方，长绶趋遥泉。
开士行何苦，双瓶胝两肩。萧寺百馀僧，东厨正扬烟。
露足沙石裂，外形巾褐穿。若其有此身，岂得安稳眠。
独出违顺境，不为寒暑还。大圣于其中，领我心之虔。
万法常空灭，无生因忍全。一国一释迦，一灯分百千。
永愿遗世知，现身弥勒前。潜容偏虚空，灵响不可传。
智慧舍利佛，神通自乾连。阿若憍陈如，迦叶迦旃延。
左右二菩萨，文殊并普贤。身披六铢衣，亿劫为大仙。
宝塔宝楼阁，重檐交梵天。譬如一明珠，共赞光白圆。
天魔波旬等，降伏金刚坚。野叉罗刹鬼，亦赦尘垢缠。
乃致金翅鸟，吞龙护洪渊。一十一众中，身意皆快然。
八河注大海，中有楞伽船。佛法付国王，平等无颇偏。
天子事端拱，大臣行其权。玉堂无蝇飞，五月冰凛筵。
尽力答明主，犹自招罪愆。九族无白身，百花动婵娟。
神圣恶如此，物华不能妍。禄山一微胡，驱马来自燕。
宛彼宫阙丽，如何犬羊膻。苦哉千万人，流血成丹川。
此辈之死后，镬汤所熬煎。业风吹其魂，猛火烧其烟。
独有丁行者，无忧树枝边。市头盲老人，长者乞一钱。
韬照多密用，为君吟此篇。4、《送灵师》（唐 韩愈） 佛法入中国，尔来七百年。
齐民逃赋役，高士著幽禅。官吏不之制，纷纷听其然。
耕桑日失隶，朝署时遗贤。灵师皇甫姓，胤胄本蝉联。
少小涉书史，早能缀文篇。中间不得意，失迹成延迁。
逸志不拘教，轩腾断牵挛。围棋斗白黑，生死随机权。
七博在一掷，枭卢叱回旋。战诗谁与敌，浩汗横戈鋋。
饮酒尽百盏，嘲谐思逾鲜。有时醉花月，高唱清且绵。
四座咸寂默，杳如奏湘弦。寻胜不惮险，黔江屡洄沿。
瞿塘五七月，惊电让归船。怒水忽中裂，千寻堕幽泉。
环回势益急，仰见团团天。投身岂得计，性命甘徒捐。
浪沫蹙翻涌，漂浮再生全。同行二十人，魂骨俱坑填。
灵师不挂怀，冒涉道转延。开忠二州牧，诗赋时多传。
失职不把笔，珠玑为君编。强留费日月，密席罗婵娟。
昨者至林邑，使君数开筵。逐客三四公，盈怀赠兰荃。
湖游泛漭沆，溪宴驻潺湲。别语不许出，行裾动遭牵。
邻州竞招请，书札何翩翩。十月下桂岭，乘寒恣窥缘。
落落王员外，争迎获其先。自从入宾馆，占吝久能专。
吾徒颇携被，接宿穷欢妍。听说两京事，分明皆眼前。
纵横杂谣俗，琐屑咸罗穿。材调真可惜，朱丹在磨研。
方将敛之道，且欲冠其颠。韶阳李太守，高步凌云烟。
得客辄忘食，开囊乞缯钱。手持南曹叙，字重青瑶镌。
古气参彖系，高标摧太玄。维舟事干谒，披读头风痊。
还如旧相识，倾壶畅幽悁。以此复留滞，归骖几时鞭。
5、《南山罗汉赞十六首》（宋 黄庭坚） 百和香中本无我，光透尘劳一一法。佛法本从空处起，炳然字义照太空。
以此一香应发心，东方出日西方雨。我今稽首伐闍罗，是真离欲阿罗汉。
6、《渔歌/渔父》（宋 李彭） 孤硬云峰无计较。大愚滩上曾垂钓。
佛法何曾愁烂了。桶箍爆。
通身汗出呵呵笑。7、《讥韦玎吟以韦字为韵》（唐 利涉） 我之佛法是无为，何故今朝得有为。
无韦始得三数载，不知此复是何韦。8、《拟寒山拾得二十首010》（宋 王安石） 昨日见张三，嫌他不守己。
归来自悔责，分别亦非理。今日见张三，分别心复起。
若除此恶习，佛法无多子。9、《拟寒山拾得二十首》（宋 王安石） 勇有孟施舍，能无惧而已。
若人学佛法，勇亦当如此。休来讲下坐，莫入禅门里。
但能一切舍，管取佛欢喜。关于佛法：佛法，是让人们认识思想、摆脱思想束缚、进行自由创造的教学观照体系。
【佛法】佛所说之教法，包括各种教义及教义所表达之佛教真理。成实论卷一举出六种'佛法'之同义语，称为佛法六名，即：（一）善说，如实而说。
（二）现报，使人于现世得果报。（三）无时，不待星宿吉凶而随时得修道。
（四）能将，以正行教化众生至菩提。（五）来尝，应当自身证悟。
（六）智者自知，智慧者自能信解。又佛法为佛教导众生之教法，亦即出世间之法；对此，世间国王统治人民所定之国法，则称为'王法'。
印度及中日佛教史中，有关佛法与王法之关系，因时因地而异，有以王法而护持佛法、推动佛法者，如阿育王、迦腻色迦王、梁武帝等；有以王法而抗衡佛法，乃至摧毁佛法者，如我国历史上著名的三武一宗之厄。此外，佛所得之法，即缘起之道理及法界之真理等；又佛所知之法，即一切法；以及。
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