短句子网1.描写西藏的诗句
吐蕃别馆月夜 吕温
三五穷荒月.还应照北堂.回身向暗卧.不忍见圆光.
「吐蕃别馆和周十一郎中杨七录事望白水山作」吕温
纯精结奇状.皎皎天一涯.玉嶂拥清气.莲峰开白花.
半岩晦云雪.高顶澄烟霞.朝昏对宾馆.隐映如仙家.
夙闻蕴孤尚.终欲穷幽遐.暂因行役暇.偶得志所嘉.
明时无外户.胜境即中华.况今舅甥国.谁道隔流沙.
吕温（772-811年）.字和叔.又字化光.唐代河中 （今永济市）人.唐德宗贞元十四年（798年）进士.终官衡州（今湖南衡阳）刺史.世称吕衡州.吕家为唐代世宦名门.温祖吕延之官至浙江东道节度使.父吕渭官至礼部侍郎.吕温兄弟四人皆有才名.以文学称世. 贞元十九年（803年）.吕温得王叔文推荐任左拾遗.并成为王叔文[永贞革新"集团中的一员.第二年.吕温随御史中丞张荐出使吐蕃.留居一年有余.
河湟旧卒
张乔
少年随将讨河湟. 头白时清返故乡.
十万汉军零落尽. 独吹边曲向残阳.
湟水源出青海.东流入甘肃与黄河汇合.湟水流域及与黄河合流的一带地方称[河湟".诗中[河湟"指吐蕃统治者从唐肃宗以来所进占的河西陇右之地.宣宗大中三年（849）.吐蕃以秦.原.安乐三州及石门等七关归唐，五年.张义潮略定瓜.伊等十州.遣使入献图籍.于是河湟之地尽复.近百年间的战争给人民造成巨大痛苦.此诗所写的[河湟旧卒".就是当时久戍幸存的一个老兵.诗通过这个人的遭遇.反映出了那个动乱时代的影子.
出塞作
居延城外猎天骄.白草连天野火烧.
暮云空碛时驱马.秋日平原好躲雕.
护羌校尉朝乘障.破虏将军夜渡辽.
玉靶角弓珠勒马.汉家将赐霍嫖姚.
[背景]：
本诗原注说：[时为御史监察塞上作".开元二十五年（737）三月.河西节度副大使崔希逸在青海战败吐蕃.王维以监察御史的身份.奉使出塞宣慰.这诗就写在此时.
[赏析]：
前四句写边境纷扰.战火将起的形势.[天骄"原为匈奴自称.这里借称唐朝的吐蕃.[居延城外猎天骄.白草连天野火烧".写居延关外长满白草的广阔原野上燃起了熊熊猎火.吐蕃正在这里进行打猎活动.这是紧张局势的一个信号.写打猎声势之盛.正是渲染边关剑拔弩张之势.这两句诗很容易使人联想起高适<；燕歌行>；[单于猎火照狼山"之句.古诗中常常以[猎火"来暗指战火.[暮云空碛时驱马.秋日平原好射雕".进一步描写吐蕃的猎手们在暮云低垂.空旷无边的沙漠上驱马驰骋.在秋天草枯.动物没有遮蔽之处的平原上射猎.这一联象两幅生动传神.极具典型意义的塞上风俗画.写出吐蕃健儿那种盘马弯弓.勇猛强悍的样子.粗豪雄放，也暗示边情的紧急.为诗的下半部分作了铺垫.
前四句刻画形象.有声有色.是实写，后四句便采用虚写.写唐军针对这种紧张形势而进行军事部署.
[护羌校尉朝乘障.破虏将军夜渡辽."这两句.对仗精工.很有气势.[护羌校尉"和[破虏将军"都是汉代武官名.这里借指唐军将士.[障"是障堡.边塞上的防御工事.登障堡.渡辽河.都不是实指.而是泛写.前者着重说防御.后者主要讲出击.一个[朝"字和一个[夜"字.突出军情的紧迫.进军的神速.表现了唐军昂扬奋发的士气.雷厉风行的作风.此联对军事行动本身没有作具体的描写.而只是选取具有曲型意义的事物.作概括而又形象的叙说.就把唐军紧张调动.英勇作战.并取得胜利的情景写出来了.收到了词约义丰的艺术效果.[玉靶角弓珠勒马.汉家将赐霍嫖姚."[汉家"借指唐朝.[霍嫖姚"即汉代曾作过嫖姚校尉的霍去病.借谓崔希逸.这两句是说.朝廷将把镶玉柄的剑.以角装饰的弓和戴着珠勒口的骏马.赐给得胜的边帅崔希逸.在诗尾才点出赏功慰军的题旨.收结颇为得体.这诗写得很有特色.它反映当前的战斗情况.用两相对比的写法.先写吐蕃的强悍.气势咄咄逼人.造成心理上的紧张，再写唐军雍容镇静.应付裕如.有攻有守.以一种压倒对方的凌厉气势夺取最后的胜利.越是渲染对方气焰之盛.越能衬托唐军的英勇和胜利的来之不易.最后写劳军.也就顺理成章.水到渠成.只须轻轻点染.诗旨全出.清代方东树曾评论此诗说：[前四句目验天骄之盛.后四句侈陈中国之武.写得兴高采烈.如火如锦.乃称题.收赐有功得体.浑颢流转.一气喷薄.而自然有首尾起结章法.其气若江海之浮天."（<；唐宋诗举要>；引）这段评论是中肯的.
2.关于西藏的诗词
1、问题答案
吐蕃别馆和周十一郎中杨七录事望白水山作
吕温
纯精结奇状，皎皎天一涯。玉嶂拥清气，莲峰开白花。
半岩晦云雪，高顶澄烟霞。朝昏对宾馆，隐映如仙家。
夙闻蕴孤尚，终欲穷幽遐。暂因行役暇，偶得志所嘉。
明时无外户，胜境即中华。况今舅甥国，谁道隔流沙。
2、知识延伸
吕温（772-811年），字和叔，又字化光。唐代河中 （今永济市）人，唐德宗贞元十四年（798年）进士，终官衡州（今湖南衡阳）刺史，世称吕衡州。吕家为唐代世宦名门，温祖吕延之官至浙江东道节度使，父吕渭官至礼部侍郎，吕温兄弟四人皆有才名，以文学称世。 贞元十九年（803年），吕温得王叔文推荐任左拾遗，并成为王叔文“永贞革新”集团中的一员。第二年，吕温随御史中丞张荐出使吐蕃，留居一年有余。
3.描述西藏的诗句
《拉萨》
天启我！是天启我
这一个神秘的拉萨
是天把高山、浩瀚、白幡推到我面前
使我屏住呼吸
放声痛哭！这一把沧桑的脸
双手合十也无法平息的纯净
与圣洁.
啊，放弃，这尘世！
在雪线之上有我不眠的眼
有我神秘的布达拉宫
在拉萨，我身心俱碎
蓝色盖我，白色葬我.阳光
阳光.备受爱怜的阳光
在拉萨的旷远寂静中
我仆倒在地
《我住过的那一间帐篷》
我住过的那一间账房，
在高阔在无比高阔的羌塘，
她是青藏高原的腹地，
唐古特神圣的北方，
好大一片荒凉.
我住过的那一间帐房，
在一片野牦牛栖居的牧场，
六月里翻滚八千里雪浪，
云雾托起山冈，
哦呦呵——好苍茫.
我住过的那一间帐房，
四周都是威猛的护法金刚，
盐湖女神在空中飞翔，
转经筒支在了天上，
经幡拴着太阳.
我住过的那一间帐房，
是牛毛做的墙羊角做的桩，
吉祥的菩萨供在中央，
炉灶上取暖卡垫上睡眠，
头顶还有天窗.
我住过的那一间帐房，
夏天在山上冬天来到湖水旁，
就像一艘船漂过海洋，
一走一停一落一涨，
阿爸始终摇着橹桨.
我住过的那一间帐房，
门口卧着狗还有一堵牛粪墙，
女人打酥油男人去放羊，
风干肉吃得我健壮，牛奶喝出幻想.
我住过的那一间帐房，
是世界上最高的帐房，
有那么多热爱我的姑娘，
可是不知道为什么我想流浪，
有一天我告别了故乡.
《哈达颂》
在我的老家，
到处都是喇嘛，
他们终生都是为了敬献哈达.
不用说你就是仙女的飘带，
飞扬出人间的吉祥；
不用说你就是珠峰的圣雪，
飘落成梦的衣裳.
——拉萨，拉萨，你就是世界的哈达.
不用说你就是母羊的鲜奶，
是飘上天的雅鲁藏布江；
不用说你就是情人的相思，
是那无语的歌唱.
——袈裟，袈裟，你就是天堂的哈达.
不用说你就是夏天的清风，
送来冰塔女神的凉爽；
不用说你就是冬天的温暖，
漫过冻土的高冈.
——庄稼，庄稼，你就是望果节的哈达.
不用说你就是捧起的诚信，
把月亮的芳香挂在脖子上；
不用说你就是阳光的熔造，
柔软成祝福的金幛.
——骏马，骏马，你就是奔驰的哈达.
我有一条洁白的哈达，
我要献给遥远的香巴拉；
我有一条彩色的哈达，
我要献给我的藏土妈妈；
我有一条金色的哈达，
我要献给无量山的强巴，
——强巴，强巴，你就是革命的哈达.
在我的老家，
生活着我的阿爸阿妈，
他们终生都是为了敬献哈达.
4.描写西藏的诗句
吐蕃别馆月夜 吕温 三五穷荒月.还应照北堂.回身向暗卧.不忍见圆光. 「吐蕃别馆和周十一郎中杨七录事望白水山作」吕温 纯精结奇状.皎皎天一涯.玉嶂拥清气.莲峰开白花. 半岩晦云雪.高顶澄烟霞.朝昏对宾馆.隐映如仙家. 夙闻蕴孤尚.终欲穷幽遐.暂因行役暇.偶得志所嘉. 明时无外户.胜境即中华.况今舅甥国.谁道隔流沙.吕温（772-811年）.字和叔.又字化光.唐代河中 （今永济市）人.唐德宗贞元十四年（798年）进士.终官衡州（今湖南衡阳）刺史.世称吕衡州.吕家为唐代世宦名门.温祖吕延之官至浙江东道节度使.父吕渭官至礼部侍郎.吕温兄弟四人皆有才名.以文学称世. 贞元十九年（803年）.吕温得王叔文推荐任左拾遗.并成为王叔文[永贞革新"集团中的一员.第二年.吕温随御史中丞张荐出使吐蕃.留居一年有余.河湟旧卒 张乔 少年随将讨河湟. 头白时清返故乡. 十万汉军零落尽. 独吹边曲向残阳. 湟水源出青海.东流入甘肃与黄河汇合.湟水流域及与黄河合流的一带地方称[河湟".诗中[河湟"指吐蕃统治者从唐肃宗以来所进占的河西陇右之地.宣宗大中三年（849）.吐蕃以秦.原.安乐三州及石门等七关归唐，五年.张义潮略定瓜.伊等十州.遣使入献图籍.于是河湟之地尽复.近百年间的战争给人民造成巨大痛苦.此诗所写的[河湟旧卒".就是当时久戍幸存的一个老兵.诗通过这个人的遭遇.反映出了那个动乱时代的影子. 出塞作 居延城外猎天骄.白草连天野火烧. 暮云空碛时驱马.秋日平原好躲雕. 护羌校尉朝乘障.破虏将军夜渡辽. 玉靶角弓珠勒马.汉家将赐霍嫖姚. [背景]： 本诗原注说：[时为御史监察塞上作".开元二十五年（737）三月.河西节度副大使崔希逸在青海战败吐蕃.王维以监察御史的身份.奉使出塞宣慰.这诗就写在此时. [赏析]： 前四句写边境纷扰.战火将起的形势.[天骄"原为匈奴自称.这里借称唐朝的吐蕃.[居延城外猎天骄.白草连天野火烧".写居延关外长满白草的广阔原野上燃起了熊熊猎火.吐蕃正在这里进行打猎活动.这是紧张局势的一个信号.写打猎声势之盛.正是渲染边关剑拔弩张之势.这两句诗很容易使人联想起高适<燕歌行>[单于猎火照狼山"之句.古诗中常常以[猎火"来暗指战火.[暮云空碛时驱马.秋日平原好射雕".进一步描写吐蕃的猎手们在暮云低垂.空旷无边的沙漠上驱马驰骋.在秋天草枯.动物没有遮蔽之处的平原上射猎.这一联象两幅生动传神.极具典型意义的塞上风俗画.写出吐蕃健儿那种盘马弯弓.勇猛强悍的样子.粗豪雄放，也暗示边情的紧急.为诗的下半部分作了铺垫. 前四句刻画形象.有声有色.是实写，后四句便采用虚写.写唐军针对这种紧张形势而进行军事部署. [护羌校尉朝乘障.破虏将军夜渡辽."这两句.对仗精工.很有气势.[护羌校尉"和[破虏将军"都是汉代武官名.这里借指唐军将士.[障"是障堡.边塞上的防御工事.登障堡.渡辽河.都不是实指.而是泛写.前者着重说防御.后者主要讲出击.一个[朝"字和一个[夜"字.突出军情的紧迫.进军的神速.表现了唐军昂扬奋发的士气.雷厉风行的作风.此联对军事行动本身没有作具体的描写.而只是选取具有曲型意义的事物.作概括而又形象的叙说.就把唐军紧张调动.英勇作战.并取得胜利的情景写出来了.收到了词约义丰的艺术效果.[玉靶角弓珠勒马.汉家将赐霍嫖姚."[汉家"借指唐朝.[霍嫖姚"即汉代曾作过嫖姚校尉的霍去病.借谓崔希逸.这两句是说.朝廷将把镶玉柄的剑.以角装饰的弓和戴着珠勒口的骏马.赐给得胜的边帅崔希逸.在诗尾才点出赏功慰军的题旨.收结颇为得体.这诗写得很有特色.它反映当前的战斗情况.用两相对比的写法.先写吐蕃的强悍.气势咄咄逼人.造成心理上的紧张，再写唐军雍容镇静.应付裕如.有攻有守.以一种压倒对方的凌厉气势夺取最后的胜利.越是渲染对方气焰之盛.越能衬托唐军的英勇和胜利的来之不易.最后写劳军.也就顺理成章.水到渠成.只须轻轻点染.诗旨全出.清代方东树曾评论此诗说：[前四句目验天骄之盛.后四句侈陈中国之武.写得兴高采烈.如火如锦.乃称题.收赐有功得体.浑颢流转.一气喷薄.而自然有首尾起结章法.其气若江海之浮天."（<唐宋诗举要>引）这段评论是中肯的.。
5.关于吐蕃
公元七世纪初期，在中原地区，唐朝建立起强大的统一政权，结束了魏晋南北朝三百余年的混乱分裂局面。
与此同时，在西藏高原，藏族历史上著名的英雄人物松赞干布继承其父朗日伦赞的遗愿，以卓越的政治远见和军事才能，实现和巩固了西藏高原的统一事业。 约在六三零年，松赞干布继承赞普王位。
他依靠中小贵族和部分忠于赞普的大臣的力量，迅速平息叛乱，稳定了内部。在此基础上，松赞干布将政治中心从偏于南部一隅的琼结迁往拉萨，降服苏毗，亲征羊同，终于完成了统一西藏高原的大业，建立了西藏历史上的第一个统一的政权——吐蕃王朝。
为巩固新生的王朝，松赞干布采取了一系列重大措施：划分行政区域，健全职官制度；加强吐蕃历史上沿用已久的仪事会盟制度，强化赞普权力；减轻赋税，与民生息，发展生产，繁荣经济；创制藏文，发展文化等等。 在积极推进吐蕃奴隶制政治制度建设和经济、文化发展的同时，松赞干布十分重视吐蕃同唐朝的往来，吸取唐朝的先进生产技术和政治文化成果。
松赞干布在位时期，正是唐朝贞观年间。唐朝高度发展的政治、经济、文化，引起吐蕃王室的极大注意。
松赞干布锐意修好唐朝，大力吸收中原地区先进的汉族文化。他先后两次派遣大臣赴唐朝请婚，迎娶了唐太宗李世民的宗女文成公主。
文成公主人藏时，唐王以释迦牟尼像、珍宝、经书、经典360卷等作为嫁妆，并给以多种食物、饮料、宝器以及卡筮典籍300种，营造与工技著作60种，能治404种疾病的医方100种，医疗器械6种，医学论著4种，还赠送了大批绸吊、衣物和农作物种子。这些典籍与技术的引进，对发展吐蕃的经济文化起了积极作用。
文成公主笃信佛教、博学多才，她在拉萨大兴土木，兴建了热莫钦（小昭寺），深受藏族人民的敬爱。藏族人民为了纪念文成公主，在大昭寺、小昭寺和布达拉宫等许多寺庙和宫殿都供有公主的塑像，民间更流传着许多有关藏汉友好和文成公主的动人故事和诗歌。
松赞干布还从唐朝引进造酒、碾磨、纸墨生产技术，遣贵族子弟到长安学习诗书，聘汉族文人人蕃代典表疏。终松赞干布之世，吐蕃与唐朝始终保持着极为友好的关系，双方互敬互助，使节往来与年俱增。
六四八年，唐使王玄策赴天竺被劫，逃亡吐蕃，松赞干布发兵协助，平息天竺战乱。六四九年夏，唐太宗卒，唐高宗即位，唐使入蕃告哀，松赞干布特派专使吊祭，献金银珠宝15种，请置太宗灵前，并致书唐朝宰相长孙无忌："天子初即位，若臣下有不忠之心者，当勒兵赴国除讨"。
唐高宗封松赞干布为"附马都尉"、"西海郡王"后又晋封为"王"，并为他刻石像，列于昭陵（太宗陵）。 松赞干布以后的百余年里，吐蕃王朝发展到鼎盛时期。
吐蕃与唐朝的友好关系继续得到发展。 七零四年赤德祖赞即位，祖母没禄氏听政，多次派遣官员到长安为赞普请婚。
七一零年，唐金城公主携带绣花锦缎数万匹、工技书籍多种和一应使用器物入蕃，随行的还有工匠、音乐、杂技等专业人员。金城公主与赤德祖赞的联姻，是继文成公主与松赞干布联姻之后汉藏友好史上的又一重大事件。
金城公主才华出众，深明大义，人蕃后曾资助于田等地僧人入蕃，建寺译经，并向唐朝求得《毛诗》、《礼记》、《左传》、《文选》等汉文典籍。此后有《礼记》、《战国策》等古藏文译本传世，对吐蕃文化的发展起了极为深刻的影响。
这次联姻进一步加强了唐朝与吐蕃在政治上的亲密关系，符合藏汉两族人民要求友好的共同愿望和感情。赤德祖赞在给唐玄宗李隆基的奏章中概括了唐蕃联姻的重大意义："外甥是先皇帝舅宿亲，又蒙降金城公主，遂和同为一家，天下百姓，普皆安乐。
" 自八世纪中叶起，吐蕃社会内部的各种矛盾日趋激烈。在各种矛盾的冲击下，吐蕃王朝由极盛转向衰落。
处于衰落之中的吐蕃王朝，为了巩固王室的统治，急欲与唐朝建立新的友好关系。八二一年，赞普赤热巴巾接连三次派员到长安请求会盟。
安史之乱后的唐朝此时也处于"疮瘦未复，人皆惮战"的境况，对吐蕃的请盟极表同意。唐穆宗命宰相等17名重要官员与吐蕃会盟官员在长安西郊举行了隆重的会盟仪式。
次年，唐朝派刘元鼎等人到吐蕃寻盟，与吐蕃僧相钵阐布和大相尚绮心儿等人结盟于逻些（即拉萨）东郊。这次会盟发生在唐长庆元年和二年，史称"长庆会盟"。
会盟双方重申了历史上“和同为一家”的甥舅亲谊，决心今后"社稷如一"，永远和好，互相援助，充分表达了藏汉两族人民要求友好相处的共同愿望。记载这次会盟内容的"唐蕃会盟碑"共有三块，其中一块立于拉萨大昭寺前。
长庆会盟之后，藏汉两族团结友好的关系得到了进一步的发展。 吐蕃王朝崩溃之后，西藏长期存在分裂内战局面。
九零七年唐灭，中原进入数十年的分裂局面。九六零年宋统一中国后，散居在甘、青、川、滇的藏族部落和地方割据势力及卫、藏的局部地方政权，都先后与宋朝中央建立朝贡、联盟和贸易关系。
吐蕃部落首领确斯罗被宋封为宁远大将军，在西宁建立过地方政权。历史上藏族与内地建立的茶马互市，就是在宋代开始发展起来的。
西藏著名的夏鲁寺为宋时所建，其建筑风格体现了藏汉结合的形。