1.关于武夷山的诗句
《武夷山》
唐朝,李商隐
只得流霞酒一杯,空中箫鼓几时回。
武夷洞里生毛竹,老尽曾孙更不来。
白话文释义:
(被称为曾孙)的众乡人只得到仙人们赏赐的一杯流霞仙酒,今天所听到的空中箫鼓声不知道以后什么时候再能听到。
武夷洞里长满了很多有毒的毛竹,那些被称为曾孙的乡人们纷纷老去,再也没来。
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诗句赏析
1、武夷山:李商隐在这首诗中,典故用的太多,读起来似乎觉得云里雾里。这是李商隐的习惯,他的很多诗中都是如此。
这首诗典故中,神仙武夷山君被当地的少年怠慢,居然生气,肚量何其狭窄,为拒乡人求访竟以毛竹作机关,中者成疾,心肠何其歹毒。这样的神仙令人生厌,避之唯恐不及还求他作甚?
2、流霞酒一杯:流霞酒是传说中的仙酒。出自东汉·王充《论衡·道虚》:“(项曼都)曰:‘有仙人数人,将我上天,离月数里而止……口饥欲食,仙人辄饮我以流霞一杯,每饮一杯,数月不饥。’”
3、空中箫鼓:出自中唐时期的笔记小说《诸山记》:“武夷山神号武夷君,秦始皇二年,一日语村人曰:‘汝等以八月十五日会山顶。’是日村人毕集,……闻空中人声,不见其形。须臾乐响,亦但见乐器,不见其人。”
4、生毛竹:出自武夷山神话传说: “武夷君因少年慢之,一夕山心悉生毛竹如刺,中者成疾,人莫敢犯,遂不与村落往来,蹊径遂绝。”
5、曾孙:曾孙是神仙对众乡人的称呼,因为神仙的年龄小者几百岁,大者上千岁,所以这样称呼。
这同样也出自武夷山神话传说“幔亭招宴”:相传秦始皇二年八月十五日,武夷君与皇太姥、魏王子骞等,于幔亭峰顶设彩屋、幔亭数百间,大会乡人。应召男女二千余人,沿着跨空虹桥,鱼贯而上。众乡人听见空中赞礼人称他们为“曾孙”,并命按男女分东西列坐。
亭之东幄内奏“宾云左仙”之曲,西幄内奏“宾云右仙”之曲。接着饮酒,数巡之后,又命歌师彭令昭唱“人间可哀”之曲。歌罢,彩云四合。又听空中赞礼人说:曾孙可告辞回去。乡人下了山,忽然风雨暴至,虹桥飞断。回顾山顶岑寂,葱翠峭拔如初。
参考资料来源:百度百科-毛竹洞
参考资料来源:百度百科-李商隐
2.描写“武夷山”的诗句有哪些
《武夷茶歌》——范仲淹
年年春自东南来,
建溪先暖冰微开。
溪边奇茗冠天下,
武夷仙人从古栽。
一、武夷山造型奇特,山势险峻。三十六峰有的像玉柱,有的像火把,有的像鲜花,有的像竹笋。最险的是大王峰,从峰底向上有人工开出的石阶,一直通向峰顶。
二、武夷山非常美丽,峰峦重叠,险峻多姿。
三、去武夷山旅游,大家都感到非常愉悦。
四、这本书对武夷山的风景、人文、风俗特点描写得太好了,真令人神往。
五、结果表明:枯叶蛾科昆虫在武夷山保护区的多样性指数是较高的。
六、武夷山脉植被地带处于泛北极植物区向古热带植物区过渡。
七、武夷山茶场的小绿叶蝉种群对啶虫脒已经产生了高抗水平,抗性倍数为52.3倍。
八、完全以武夷山、浦城等周边县市的优质野生油茶籽为原料。
九、对直接投诉或福建省消委会、武夷山市消委会转交的投诉件,一般在10个工作日处理完毕。
十、通过对武夷山市竹林鼠害的调查,摸清了竹林主要竹鼠的种类和鼠害发生原因。
3.描写武夷山山的诗句
桂林山水甲天下,不如武夷一小丘。
涧水香如兰,袭人长草间。小鱼相戏逐,正宜居神仙。
九曲水中点排阵,数墩峰头盆中陈。武夷何以如此态,皆因游天云窝深。
年年春自东南来, 建溪先暖冰微开。 溪边奇茗冠天下, 武夷仙人从古栽。
武夷占尽人间美,愿乘长风我再来。
县官不解修祠祀,但索文公手植茶。
一剑削断天游崖,二水滩头耀金沙。三点峰峦著绿冠,四径幽曲被笼纱。
一溪贯群山 清浅萦九曲, 溪边列岩岫, 倒影浸寒绿。
竹排载客行,漂流别人间。何处是仙境,九曲十八弯。
4.描写武夷山的诗词有哪些
1.《酹江月/念奴娇》
年代: 宋 作者: 卓田
武夷山字,是使君衔上,新来带得。便觉闲中多胜事,满眼烟霞泉石。云卷尘劳,风生芒竹,去作山中客。晓坛朝罢,自然五福天锡。当此弧矢悬门,步虚声远,直透云霄碧。替却燕姬皓齿,洗尽人间筝笛。九曲溪深,千岩壁峭,大寿应难匹。辑车有待,日边飞下消息。
2.《水调歌头·昔在虚皇府》
年代: 宋 作者: 葛长庚
昔在虚皇府,被谪下人间。笑骑白鹤,醉吹铁笛落星湾。十二玉楼无梦,三十六天夜静,花雨洒琅玕。瑶台归未得,忍听洞中猿。
也休休,无情绪,炼金丹。从来天上,神仙宫府更严难。翻忆三千神女,齐唱霓裳一曲,月里舞青鸾。此恨凭谁诉,云满武夷山。
3.《送郑阁赴闽辟》
年代: 唐 作者: 贯休
便便书腹德无邻,健笔从知又入闽。鹦鹉才须归紫禁,
真珠履不称清贫。武夷山夹仙霞薄,螺女潭通海树春。
从此应多好消息,莫忘江上一闲人。
4.《曲肱诗二十首》
年代: 宋 作者: 白玉蟾
白云随我见天台,又趁金华路上回。
栖凤亭中留不去,武夷山下野猿哀。
5.《赠陈孔目》
年代: 宋 作者: 白玉蟾
制锦堂前万事闲,掉头来入武夷山。
当年种放如能学,白鹤青云也不难。
6.《御风行送武夷道人谢叠山》
年代: 宋 作者: 陈杰
武夷山中有伏龙,鬣卷云雨深重重,
化为白须一老翁。疾雷破山六丁取,
置卫铜环森守虎,云是健将雨下土。
老翁一笑百不能,山中所读皆仟经,
吾亦冷然御风行。洪崖道上逢老友,
手举无何指翁口,翁已辟谷安事酒。
青牛紫气关河咫,大鹏风斯九万里,
回首蓬莱浅清水。
7.《武夷山》
年代: 宋 作者: 刘学箕
十年不到武夷山,几与神仙绝往还。
九曲依然青嶂裹,一峰仍插画檐间。
潺湲野水溪随转,缥缈秋云意自闲。
我见溪山浑似旧,溪山见我鬓毛斑。
8.《武夷》
年代: 宋 作者: 赵时粟
千古武夷山,来寻九转丹。
云封拜章石,月洗步虚坛。
白玉何劳煮,丹霞自可餐。
未穷溪九曲,赖有画图看。
5.赞美武夷山的诗词佳句
《章徵君见和所寄诗再次本韵酬赠》
宋 杨亿
武夷山秀建溪清,身隐心闲事不萦。
前古是非为己任,故乡人物与谁凭。
劝农春垅巾频折,逢客秋郊盖暂倾。
彩服趋翔娱寿母,绛帷谈论诱诸生。
颍流洗耳殊非达,谷口躬耕亦近名。
博弈自堪销永日,丝桐兼得助高情。
莫嫌霜雪将侵鬓,须叹尘埃渐满缨。
早晚鸣驺催上道,圣君虚左欲相迎。
题武夷
【宋】陆游
少读封禅书,始知武夷君;
晚乃游斯山,秀杰非昔闻。
三十六奇峰,秋晴无纤云。
空岩鸡晨号,峭壁丹夜暾。
巢居寄千仞,鸿荒想羲轩,
风雨蜕玉骨,难以俗意论。
丹梯不容蹑,修蔓亦畏扪,
溯滩进小艇,愧惊白鹭群。
学道虽恨晚,养气敢不勤!
宦游非本志,寄谢鹤与猿
咏武夷茶
【宋·】朱熹
武夷高处是蓬莱,采取灵芽采自栽。
地僻芳菲镇长在,谷寒蝶蝶未全来。
红裳似欲留人醉,锦幛何妨为客开。
咀罢醒心何处所,近山重叠翠成堆。
武夷茶歌
宋 范仲淹
年年春自东南来,
建溪先暖冰微开。
溪边奇茗冠天下,
武夷仙人从古栽。
《晋州会上送卫伯绍休官南归》
宋 李复
叔宝风流喜高简,非意相干以理遣。
胜日一言能造微,众许冲情去人远。
斑斑气韵见诸孙,秋水神清惊俗眼。
追风逸骥自龙来,照夜灵珠须海产。
结发读书弃人事,南上衡庐宿云巘。
穷源欲探昆仑深,导河犹恨积石浅。
十年业白出石壁,错落青钱宜万选。
长衢骧首向云嘶,千里霜蹄思一展。
辛勤久未脱羁衔,蹀足蚁封嗟踠踠。
去冬怀绶到并州,投鞭三月春风满。
溪边行听踏踏歌,草露忽惊人世短。
地下枯骨不沽名,便弃华簪独恨晚。
寻山高顶白纶巾,寄食但乞青精饭。
醮坛龙虎夜星寒,海峤云霞春洞暖。
忆昔相逢洛水桥,偶来促坐襄陵宴。
半生契阔一日逢,互叹参差不相见。
新鬓早惊蒲柳衰,旧事重论风雨散。
我今渐叹暮骎骎,长卿多病嵇康懒。
肯强尘沙立暝途,逆流理檝厌牵挽。
待君植杖武夷山,南去寻君任双趼
武夷山具有突出、普遍价值,不仅能为已消逝的古文明和文化传统提供独特的见证,而且与理学思想文明有着直接的、实质性的联系,符合世界文化遗产第3、5标准。大自然赐予了武夷山独特和优越的自然环境,吸引了历代高人雅士、文臣武将在山中或游览、或隐居、或著述、或授徒,前赴后继,你来我往。自然山水陶冶了人们的性情,启迪了人们的智慧,人类的活动传播,发展了武夷山,为自然山水增辉添彩。先民的智慧,文士的驻足在九曲溪两岸留下众多的文化遗存:有高悬崖壁数千年不朽的架壑船棺18处;有朱熹、游酢、熊禾、蔡元定等鸿儒大雅的书院遗址35处;有堪称为中国古书法艺术宝库的历代摩崖石刻450多方,其中有古代官府和乡民保护武夷山水和动植物的禁令13方;有僧道的宫观寺庙及遗址60余处
6.赞美武夷山的诗词美句
毛主席在福建莆田会议后率军返回赣南的路上写了一首如梦令:
宁化、清流、归化,路霭林深苔滑。今日向何方,直指武夷山下。山下,山下,风展红旗如画。 答案补充 宋朝词人 柳永 到武夷山游览:
巫山一段云
六六真游洞,三三物外天。九班麟稳破非烟。何处按云轩。
昨夜麻姑陪宴。又话蓬莱清浅。几回山脚弄云涛。彷佛见金鳌。
其二
琪树罗三殿,金龙抱九关。上清真籍总群仙。朝拜五云间。
昨夜紫微诏下。急唤天书使者。令赍瑶检降彤霞。重到汉皇家。
其三
清旦朝金母,斜阳醉玉龟。天风摇曳六铢衣。鹤背觉孤危。
贪看海蟾狂戏。不道九关齐闭。相将何处寄良宵。还去访三茅。
其四
阆苑年华永,嬉游别是情。人间三度见河清。一番碧桃成。
金母忍将轻摘。留宴鳌峰真客。红〔犭龙〕闲卧吠斜阳。方朔敢偷尝。
其五
萧氏贤夫妇,茅家好弟兄。羽输飙驾赴层城。高会尽仙卿。
一曲云谣为寿。倒尽金壶碧酒。醺酣争撼白榆花。踏碎九光霞。
7.描写“武夷山”的诗句有哪些
《武夷茶歌》——范仲淹 年年春自东南来,建溪先暖冰微开。
溪边奇茗冠天下,武夷仙人从古栽。 一、武夷山造型奇特,山势险峻。
三十六峰有的像玉柱,有的像火把,有的像鲜花,有的像竹笋。最险的是大王峰,从峰底向上有人工开出的石阶,一直通向峰顶。
二、武夷山非常美丽,峰峦重叠,险峻多姿。 三、去武夷山旅游,大家都感到非常愉悦。
四、这本书对武夷山的风景、人文、风俗特点描写得太好了,真令人神往。 五、结果表明:枯叶蛾科昆虫在武夷山保护区的多样性指数是较高的。
六、武夷山脉植被地带处于泛北极植物区向古热带植物区过渡。 七、武夷山茶场的小绿叶蝉种群对啶虫脒已经产生了高抗水平,抗性倍数为52.3倍。
八、完全以武夷山、浦城等周边县市的优质野生油茶籽为原料。 九、对直接投诉或福建省消委会、武夷山市消委会转交的投诉件,一般在10个工作日处理完毕。
十、通过对武夷山市竹林鼠害的调查,摸清了竹林主要竹鼠的种类和鼠害发生原因。
8.写武夷山的诗歌,要诗歌题目的
武夷山不仅是风景名胜区,人文景观也极为丰厚,为此,名人荟萃。在这里,我只说说李纲游武夷山。
李纲(1083年~1140年)是北宋末、南宋初的抗金名将。李纲本是一文臣,国难当头之时,位高之武将畏敌如虎妥协投降,李纲挺身而出,挑起了抗金主帅的重担,一时成为抗金领袖。因为李纲是浦江李姓的祖宗,所以我这次到武夷山就特别留心,发现李纲也曾到过武夷山,并有多首诗歌流传。
李纲到武夷山是在宋代宣和元年,即公元1119年,36岁,位升太常少卿,正是春风得意之时。武夷山是道教的神秘发源地,誉称“地仙之宅”。一到武夷山,李纲就泛舟逆水而上,先在止止庵里拜访了“三李”。这止止庵自古以来就为各地羽士逸家所盘桓,最令人瞩目的是李陶真、李铁笛、李磨镜3人,这就是武夷山史称的“三李”。“三李”从踏上谷地第一天开始,便被这里“似洞非洞是仙洞”的迷人风光所陶醉,于是在此草创庵观,定名为“止止庵”。止止庵在武夷山宗教史上,可以与山中桃源洞内的桃源庵相提并论,同为著名道教圣地。因为道教南宗五祖之一的白玉蟾,曾在嘉定年间在庵里传道和炼丹。
李纲来武夷山游览丹山碧水间隙,得知李陶真等3人草创庵观善事后,便改变游程,仅带几名贴身随从急赴止止庵拜访,会晤善人。宾主一见如故,当晚便促膝恳谈至深夜。从此李纲对他们关怀备至,连柴米油盐酱醋茶都一应俱全,定期送到止止庵,使“三李”感恩不迭。李纲在告别武夷山时,还特别交代随行的崇安县令,关照好止止庵的“三李”。李纲的关怀使“三李”非常感激,特在止止庵旁专门建了一座史隐亭。
李纲在览胜到五曲天柱峰时,眼见天柱峰像一只口立地、底朝天的酒坛(民间又称为酒坛峰)。该峰四面陡峭,与更衣台彻底断开,一无门墙可窥,二无石阶可上,自成特色。他见景生情,赋诗赞曰:
巉巉千丈插烟空,始见天南一柱峰;绝顶雾开擎日月,半岩云暝噫雷风。
鼓子峰为八曲的最高峰。基座横跨百丈,高逾千仞,呈尖突状兀立一方,雄伟壮观。在这庞然峰岩的峰腰部,有石如鼓,捡根木棍敲之,便能听见“砰砰”闷响之声。所以李纲游到这里后,也敲打一番,并有诗云:“洞天击鼓集群仙,石作高楼锁翠烟。”
在九曲溪游尽时,李纲诗兴大发,又赋诗评价道:
一溪贯群山,清浅萦九曲;溪边列岩岫,倒影浸寒绿。
李纲这次游览武夷山,赏星月,听水声,窥群山,吟诗文,真好比“置身星月上,濯魄水云中”,其留下的诗篇也给武夷山增添了独具一格的文化魅力。
是李纲写的武夷山赋
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