短句子网1.鲁迅祝福里的体现政权的句子
1、四叔家里要换女工，做中人的卫老婆子带她进来了，头上扎着白头 绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。卫老婆子叫她祥林嫂，说是自己母家的邻舍，死了当家人，所以出来做工了。四 叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。但是她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人，便不管四 叔的皱眉，将她留下了。试工期内，她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子，所以第三天就定局，每月工钱五百文。
2、鲁镇永远是过新年，腊月二十以后就火起来了。四叔家里这回须雇男短工，还是忙不过来，另叫柳妈做帮手，杀鸡，宰鹅；然而柳妈是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。祥林嫂除烧火之外，没有别的事，却闲着了，坐着只看柳妈洗器皿。微雪点点的下来了。
3、冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。
2.郭沫若在新中国成立后讴歌新政权的诗歌
新华颂
一
人民中国，屹立亚东。
光芒万道，辐射寰空。
艰难缔造庆成功，
五星红旗遍地红。
生者众，物产丰。
工农长作主人翁。
二
人民品质，勤劳英勇。
巩固国防，革新传统。
坚强领导由中共，
无产阶级急先锋。
现代化，气如虹。
国际歌声入九重。
三
人民专政，民主集中。
光明磊落，领袖雍容。
江河洋海流新颂，
昆仑长耸最高峰。
多种族，如弟兄。
千秋万岁颂东风。
3.关于朝廷的诗句
欲济无舟楫，端居耻圣明。孟浩然的，说自己怀才不遇。
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难！多歧路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
这是李白的，也是说自己政治失意。
玉蝴蝶
【唐】温庭筠
秋风凄切离，行客未归时。
塞外草先衰，江南雁到迟。
芙蓉凋嫩脸，杨柳堕新眉。
摇落使人悲，断肠谁得知。
志士仁人莫嗟叹，
古来才大难用！ 杜甫
欲将心事赋琴瑶，知音少，弦断更有谁人听！
了确君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生！
《十一月四日风雨大作》
——宋·陆游
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风听雨，铁马冰河入梦来。
《贾生》
——唐·李商隐
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
《古风其十五》
——唐·李白
燕昭延郭隗。遂筑黄金台。剧辛方赵至。邹衍复齐来。奈何青云士。弃我如尘埃。珠玉买歌笑。糟糠养贤才。方知黄鹤举。千里独徘徊。
《行路难》
——唐·李白
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
4.有关中国共产党的诗句有哪些
《歌颂中国共产党》诗词
（一）
万岁中国共产党，九十四年路漫长。
唤起工农搞革命，团结一心打老蒋。
国共合作打豺狼，日本强盗退东洋。
祖国解放我解放，红色江山万年长。
（二）
九十四年路漫漫，从无到有大发展。
坚信马列终不悔，带领工农掌枪杆。
誓为人民打江山，披肝沥胆夺政权。
赶走头上三座山，共产主义早实现。
（三）
中华巨变世界惊，九十四年换新容。
多灾多难成历史，多年战乱化和平。
民富国强令人敬，政通人和百业兴。
丰功伟绩载青史，辉煌再创好前程。
（四）
乌云重重罩神州，镰刀斧头汇洪流；
工农杀敌洒热血，将士挥戈壮志酬；
改革春风吹九州，巧绘蓝图江山秀；
九十四年风雨路，党的颂歌唱不休。
相关诗句：
1、红旗已指先锋路，青史应留正气歌。
2、曾缚苍龙开伟业，又乘骏马续长征。
3、党树新风千载美，国施善政万年春。
4、一柱擎天江山不老，五星照地赤县长春。
5、立党为公高举锤镰兴伟业，与民谋福敢叫日月换新天。
5.关于君权神授的诗句
古代埃及盛行图腾崇拜，即对某种动物崇拜.各地都有地方神.中央法老政权强化以后，在埃及兴起了统一的对太阳神的崇拜，太阳神赖（古埃及人对太阳神有许多不同的称呼，如“赖”，“拉”，“阿孟”，“阿芒”，“普塔”等，因时期而异.这些称呼有时也指创造天地万物之神.太阳神的译音也不统一，如“阿吞”， “阿顿”，“阿登”，“阿通”等.）被奉为最高神.中王国时期《阿通太阳神颂诗》是古代颂歌中的名篇.这些颂歌是法老埃赫那通时期宣布太阳神是国家崇拜的唯一最高之神时写成的，其中的一首写道： 他创造出世界上所有的一切， 从他的眼里出来了人类， 从他的嘴里出现了诸神， 为牛群，他创造了青草， 为人类，他创造了果树. 他把生命赋予河中的游鱼， 以及空中的飞鸟， 他给蛋壳中的小鸡以呼吸， 还保存了虫卵的生命. ………… 把太阳神作为万神之王，作为万物的创造者来崇拜和歌颂，实际上是对人间的法老的绝对权力的神化.事实上，法老正是被看作是太阳神之子的.这是古埃及人的一种君权神授的思想.这里还可以看出文学是怎样和古埃及的宗教祭祀活动联系在一起的.它热烈地赞颂使大地产生生命的太阳神的伟大力量，代表了古代埃及宗教诗方面的成就.通过它使我们了解到，古代埃及人所以崇拜太阳，正是因为太阳的光芒普照人类，给万物带来生机.是太阳神即阿顿神主宰了一切，由阿顿神进而产生了阿顿教，对阿顿教的信仰显然是向一神教的方向发展（埃及考古学家艾哈迈德·费克里教授认为，伟大的阿顿颂诗对古代希伯来文学肯定有影响，特别是与《旧约 ·诗篇》第一○四篇对照，两者非常相象.这首颂诗以及其他文学作品，西亚的人是非常爱好的.） 赞颂尼罗河历来是埃及文学的重要主题之一，在古埃及就不乏这方面的名篇.古希腊历史家希罗多德说“埃及是尼罗河的赠礼”，古代埃及人对此更有亲切的感受，他们对尼罗河充满了热爱与崇敬之情.他们编成长诗，用夸张的词句赞颂它，其中有一节说：“呵！尼罗河，我称赞你，你从大地涌流而出，养活着埃及……一旦你的水流减少，人们就停止了呼吸.” 古代埃及有名的尼罗河颂诗首推拉美西斯二世之子麦尔纳普塔（又译美楞普塔）时期的《尼罗河颂》.据埃及学者推论，该诗约为公元前十三世纪的作品.《尼罗河颂》共十四节，下面是它的第一节： 尼罗河颂 万岁，尼罗河！ 你在这大地上出现， 平安地到来，给埃及以生命： 阿孟神啊，你将黑夜引导到白天， 你的引导使人高兴！ 繁殖拉（拉是太阳之神，被认为是很爱花的.）神所创造的花园， 给一切动物以生命； 不歇地灌溉着大地， 从天堂降下的行程（尼罗河神跨在天上，他的行程和在地上的河相同.）， 食物的爱惜者，五谷的赐予者， 普塔（普塔是创造埃及之神，宇宙的建筑师.）神啊，你给家家户户 带来了光明！ 尼罗河每年定期泛滥，两岸土地肥沃，宜于耕种，开发很早.古埃及辉煌的文化艺术的发展，是与尼罗河两岸的开发、农耕的发展分不开的.尼罗河是埃及文明的摇篮，人们和它关系密切，向它讴歌礼赞，用美好的词句凝成绚丽的诗章，是很自然的. 早在古王国时期，法老陵墓中就已经有了关于死后世界的种种符箓.在中王国时期，宗教符箓种类增多，而且连中等居民阶层也在死者棺中放入符箓.新王国时期便产生了《死者之书》（一译《亡灵书》），它是写在长卷纸草上的各种咒文、祷文、颂歌等的汇集. 古代埃及人相信，人死后要先经历一段冥国的生活，在那里通过诸门的考验以后，才能获得再生的机会.贵人死后用香料涂抹尸体，制成木乃伊，用麻布包好放在石棺里，还要放进供死者阅读的书.这类书有三种：《死者之书》，《下界书》和《诸门书》.它实际就是死者去冥国的旅行指南，保护亡灵在冥国中生活幸福，避免各种困厄，顺利地应付审判，平安地到达“真理的殿堂”，可以在五谷丰登，凉风习习的上界与神同往；倘若得到机会，也可以和大神奥西里斯（一个具有全埃及意义的神，最初是植物与水之神，人们从植物每年生长中得出奥西里斯死而复活的观念，又把他奉为死者之神.）一样地再生. 《死者之书》包罗了古埃及人的思想信仰及其各种细节.从中也可以看到古埃及人酷爱生命、向往欢乐的生活；古埃及人的神学、他们的圣典以及关于来世的概念.这一切都基于一种朴素的信念：以永久地活着的形象来表明永恒的生命.《死者之书》无疑为我们了解古埃及人对生命的想法，提供了珍贵的资料.显然，在奴隶制社会，绝大多数穷人和奴隶是无力来购置这种《死者之书》的.这本书实际是奴隶主企图把生前的富贵荣华延续到身后世界这一思想的反映. 《死者之书》由二十七篇组成，每篇长短不一，各有题目，下面是第一篇开头的几个小节： 死人起来，向太阳唱一篇礼赞 礼赞你，啊拉，向着你的惊人的上升！ 你上升，你照耀！诸天向一旁滚动！ 你是众神之王，你是万有之神， 我们由你而来，在你的中间受人敬奉. 你的司祭们在黎明时出来； 以欢笑洗涤了心； 神圣的风带着乐音，吹过了你黄金的琴弦. 在日落时分，他们拥抱了你，犹如每一片云 从你的翅膀上，闪现着反照的色彩. 你航过了天顶，你的心喜乐； 你的清晨与黄昏之舟，在阵阵清风中。
6.关于领导的诗句
领导比管理更重要。
台湾交通大学教授、管理大师 曾仕强欲治兵者，必先选将。 领导名言唐·张九龄《选卫将》第八章。
这两句大意是：要治理好军队，必先选好将领。“将者，士之心也；士者，将之肢体也”（见刘向《说苑·指武》），要治理好军队，使军队成为一支能征善战的队伍，必须选择一个精明强干的将领，“置将不善，一败涂地”（司马迁《史记·高祖本纪》）就是这个道理。
可以此说明择将的重要。唐代开元尚书丞相，诗人 张九龄 《选卫将》决事如流，应物如响。
唐·张九龄《故开府仪同三司行尚书左丞相燕国公赠太师张公基志铭序》。如流：像流水一样爽利而自然。
如响：像回声一样迅速。这两句大意是：对事物的决断和对外界情况的反应都极其迅速。
水流于地上，声传于空中，皆属难于阻遏之物。以此比喻办事干练，思维敏捷，十分恰切。
可用来描写头脑清楚，反应迅速，办事果断的领导人。唐代开元尚书丞相，诗人 张九龄 《故开府仪同三司行尚书左丞相燕国公赠太师张公基志铭序》。
7.形容国家强盛的诗词有哪些
形容国家强盛的诗词有： 1.杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。” 2.李清照《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。” 3.范成大《州桥》：“州桥南北是天街，父老年年等驾回。
忍泪失声问使者：‘几时真有六军来’” 4.林升《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”
5.陆游《示儿》：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
6. 沁园春·祖国颂 九州翔游，北国冰城，南海碧滔。看昆仑出世，峰高岭峭；黄河澄清，林欢木笑。
舰旗猎猎，铁骨铮铮，享太平盛世乐逍遥。是宏图，赖中华儿女，齐力打造。
巨龙腾飞有日，立世界民族领风骚。铸华夏魂魄，自主创造；强国经济，稳固可靠。
和谐社会，青春笑傲，正义公平行大道。纲领举，真社会主义，风景独好！ 7.念奴娇·红旗颂 红日燃血，浸透那、杆杆战旗猎猎。
旗下铮铮铁骨聚，中华优秀儿女。斧头镰刀，大刀长矛，推翻三座山。
中国人立，一片崭新天地。工农民主政权，人民当家了，意气风发。
战天斗地、共建成，社会主义经济。前辈先人，殷切期盼， 民族屹天地。
红色江山，共和指引前进。 8.水调歌头·英雄颂 铁肩担道义，妙手著文章。
中华振兴大任，铭刻在心底。不怕艰难险阻，除弊兴邦功立，社会转型期。
握好方向盘，服务为人民。强国资，兴民主，行法治。
万众一心凝聚，共产党员先。高举马列大旗，发展本国主义，浩浩红旗举。
先辈应无恙，喜惊世界殊。 9.菩萨蛮·人民颂 工农兵学商士官，俱是神州主人翁。
民族兴大业，万众齐踊跃。国有经济强，人民齐保障，江山共永固，尧舜满街巷。
10.采桑子·路 独辟蹊径阳关道，错嗟惆怅，错嗟惆怅，转弯未见有坦途。沉舟侧畔千帆过，又见春光，又见春光，鼓声阵阵旗引航。
11.岳飞《送紫岩张先生北伐》 号令风霆迅，天声动地陬. 长驱渡河洛，直捣向燕幽. 马蹀阏氏血，旗袅可汗头. 归来报名主，恢复旧神州. 12. 王昌龄《出塞》 秦时明月汉时关，万里长征人未还. 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山. 13. 《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营.八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声. 沙场秋点兵. 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊. 了却君王天下事，赢得生前身后名.可怜白发生！ 14.忆昔二首 杜甫 忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。
九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。
宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆。百馀年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。
岂闻一绢直万钱，有田种谷今流血。洛阳宫殿烧焚尽，宗庙新除狐兔穴。
伤心不忍问耆旧，复恐初从乱离说。小臣鲁钝无所能，朝廷记识蒙禄秩。
周宣中兴望我皇，洒血江汉身衰疾。 古代名人为民族振兴，国家富强而努力奋斗的事迹： 《文天祥少年正气》 南宋末年著名的民族英雄文天祥少年时生活困苦，在好心人的帮助下才有机会读书。
一次，文天祥被有钱的同学误会是小偷，他据理力争，不许别人践踏自己的尊严，终于证明了自己的清白，而且通过这件事，更加树立了文天祥金榜题名的志向。 《陈平忍辱苦读书》 陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。
终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。 《陆羽弃佛从文》 唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。
陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。
禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。
当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大！ 《少年包拯学断案》 包拯包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤喜推理断案，其家父与知县交往密切，包拯从小耳濡目染，学会了不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮阎王，审清事实真相，协助知县缉拿凶手，为民除害。
他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民伸冤，打下了深厚的知识基础。 《万斯同闭门苦读》 清朝初期的著名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》。
但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子。万斯同由于贪玩，在宾客们面前丢了面子，从而遭到了宾客们的批评。
万斯同恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子，被父亲关到了书屋里。万斯同从生气、厌恶读书，到闭门思过，并从《茶经》中受到启发，开始用心。