短句子网1. 日本的艺妓是什么意思
艺妓，（Geisha）日本传统职业。
产生于17世纪的东京和大阪，最初的艺伎全部是男性，妓院和娱乐场所以演奏传统鼓乐、说唱逗乐为生。18世纪中叶，艺妓职业渐渐被女性取代，这一传统也一直沿袭至今。
日本艺伎（Geisha）产生于17世纪的东京和大阪。最初的艺伎全部是男性，他们在妓院和娱乐场所以演奏传统鼓乐、说唱逗乐为生。
大约1750年左右，出现了第一个女艺妓。18世纪中叶，艺妓职业渐渐被女性取代，这一传统也一直沿袭至今。
在东京等关东地区称为“芸者（げいしゃ，Geisha）”，见习阶段称“半玉”；在京都、大阪等关西地区则称为“芸妓（或写做“芸子”，皆读做げいこ，Geiko）”，见习阶段称“舞妓（或写做“舞子”，皆读做まいこ，Maiko）”。而在明治时期以后，“芸妓（げいぎ，Geigi）”这种读法越来越普遍，成为现代标准日语读法。
日本浮世绘中的艺妓在日语中，“妓”字保留了传统汉语的用法，既可代表女性艺术表演者，亦可代表女性性工作者。而艺的“妓”是指前者，因为艺妓在原则上是艺术表演者，并不从事性交易。
但在现代汉语中，多把“妓”字直觉关联到性交易方面，因此才有了“艺伎”这种以避讳为目的的现代汉语翻译写法。日语中的“伎”是指男性表演者，如歌舞伎，所以有人主张“艺妓”才是正确的中文翻译写法，以示区别。
艺妓并非妓女。艺伎（げいぎ，Geigi）是一种在日本从事表演艺术的女性。
除为客人服侍餐饮外，很大一部份是在宴席上以舞蹈、乐曲、乐器等表演助兴。她们的交易是满足男人们的梦想——享乐、浪漫和占有欲。
通常与她们交易的，都是上层社会有钱有势的男人。 在昂贵的餐厅和茶舍里，谈论生意的男人们喜欢请一位艺妓相伴，为他们斟酒上菜，调节气氛，而这最少也要花费1千美元。
今天，仍有少数女性抱着浪漫的幻想以及对传统艺术的热爱加入艺妓行业。但在过去，艺妓是一个终身职业，必须女承母业。
二战以前，绝大部分艺妓是为了生计，被迫从事这一职业的。 艺妓业是表演艺术，不是卖弄色情，更不卖身。
行业规定，艺妓在从业期内不得结婚，否则，必须先引退，以保持艺妓“纯洁”的形象。 日本历史上的艺妓业曾相当发达，京都作为集中地区曾经艺馆林立，从艺人员多达几万人。
不过，艺妓业在二次大战后大为萧条了，只是在经济恢复后一段时间内，随着公司公关业的升温，旅游业的兴旺，艺妓又兴盛了一时。据估计，目前京都的艺妓只不过200人左右，一些艺馆转作他用，艺妓业的衰退已成不争事实。
艺伎并非日本特有。以“侍酒筵业歌舞”为职业的艺伎，在历史上本来并不是日本所特有。
黄遵宪认为艺伎“甚类唐宋官妓、营妓”。中国的唐宋时代，士大夫携妓吟唱，是当时普遍的习俗，在中国浩瀚的诗词曲赋中，留下了不少咏唱歌姬的佳句。
当时中国的官妓，以及朝鲜的妓生，和日本的艺伎都有相类之处。随历史的发展，只有日本的艺伎一直延续到现代。
而且成为日本传统文化的载体，成为了日本传统文化的象征之一。 艺妓虽衰犹存，虽也努力进行改革，但风光不再，消亡也只是时间问题。
因为在现代青年男女看来，艺妓已过时了。值得注意的是，尚操此业的艺妓却不失信心。
她们甚至周游各地，藉以提高身价。有的人更明确地说：艺妓是京都的象征，传统的古老文化必须加以保护。
近年来，对于艺妓的衰与兴、保与弃还存在针锋相对的斗争。 艺伎的培养 在日本，担任艺伎的条件非常苛刻，学艺费用高昂，并不是一般家庭可以承担的。
而且学艺历程艰辛，不是所有艺伎都能坚持的。 古时艺伎一般从10岁开始学艺，现在则因为《儿童福祉法》和《劳动基准法》的限制，必须中学毕业（即14、15岁左右）才可以开始学艺。
学习的内容繁多，过程十分艰苦。其中包括文化、礼仪、语言、装饰、诗书、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一举一动、一言一行都有严格的要求，处处体现高贵和稳重。
比如训练中有一项的内容是吃热豆腐不能发出声音，更不能碰到唇彩，可见要求之严格。到16岁左右便可以正式担任艺妓，整个演艺历程长达5年。
初为艺伎者称为“舞伎（或舞子）”，而后才可以正式转为“艺伎”。艺伎生涯一般到30岁完结，在30岁以后仍然继续当艺伎的话便降级，成为年轻貌美的名妓之陪衬。
艺伎中把前辈艺伎称为“姐姐（お姉さん）”。 艺伎的着装 在艺伎业从艺的女伎大多美艳柔情，服饰华丽，知书识礼，尤擅歌舞琴瑟，主业是陪客饮酒作乐。
艺伎业是表演艺术，不是卖弄色情，更不卖身。不过，这里面包含着男欢女乐的成分，所以称之为艺伎。
艺伎雅而不俗之处，不仅在于它与妓有别，而且在于它的不滥，不相识的人很难介入，大都是熟人或名士引荐。艺妓大多在艺馆待客，但有时也受邀到茶馆酒楼陪客作艺。
行业规定，艺伎在从业期内不得结婚，否则，必须先引退，以保持艺伎“纯洁”的形象。 艺伎的服装是十分华丽的和服，做工、质地和装饰都十分上成，因此也异常昂贵，一般在50万日元以上，有的甚至达100万日元。
京都舞妓的服装更是著名，以悬落飘逸，称为“だらりの，重量相当沈重，扎束之间需要相当大的力气，所以常。
2. 写一篇优美的关于日本樱花的文章
在我们学校的操场旁有一棵樱花树，每到春天，它便争相怒放，一簇簇，一堆堆，压满枝头。
在一个太阳高照的中午，我闲着没事，就去操场上散步，不知不觉地来到了樱花树下。以前，我从没仔细端详过樱花，只知道樱花是粉红色的。
这回，我一定要好好看一看。有的樱花还是花骨朵儿；有的饱胀得快要裂开似的；有的已经开放。
花骨朵儿和快要开放的樱花是粉红色的，已经盛开的樱花，花瓣是向里带着带着点粉红的。我数了数花瓣：“一、二……”一共有五瓣。
金色的花蕊在花瓣的衬托下，显得格外耀眼。樱花仿佛羞涩的说：“看吧，看吧！我的花很美很美！”“嗡嗡翁”，一阵阵花香引来了一群群勤劳的小蜜蜂。
它从这朵钻到那朵，从这边飞到那边，忙得不亦乐乎。樱花说：“采吧，采吧！我的花蜜很甜很甜，多采点，好让人们吃上更香更甜的蜂蜜！”一阵阵暖暖的春风吹过，花瓣纷纷从树枝上飘落下来，在地上铺了厚厚的一层。
樱花树说：“落吧，落吧！我要用我的花瓣为大地铺上一块锦绣的地毯！”“叮铃铃——”哎呀，上课了，我小心翼翼的把脚从花瓣的地毯上挪出来，恋恋不舍的离开了。我真的好想再多呆一会儿呀！我喜欢这美丽的樱花，它给春天带来了无穷的活力。
清晨，我站在窗台，远处已绽放开的樱花对我微微一笑。这是已是三月，樱花露出了它那娇嫩的小脸，三月的樱花真美呀。
晨风中的樱花园，又热闹又美丽。漫步园中，一阵樱花的清香扑鼻而来。
一棵棵充满活力的樱花树都绽放开了美丽的花朵，我的眼睛应接不暇，有的樱花是五片单花瓣，有的只有铜钱般大小。粉色的花瓣，银白色的花蕊，宛如中国的腊梅花；很多层花瓣凑在一起，银白色的花蕊又娇嫩又美丽。
啊，它们真美，像那古代帝王那美的发光的舞姬，它们在此时此刻绽放它们毕生的精华，然后满足的安睡！银白色的花蕊则像一粒小珍珠，晶莹洁白，楚楚动人。真想在这樱花的世界里唱一首日本民，歌《樱花》，表示我满心的愉快。
歌里的旋律衬托着现在的情景。多美呀！眼前一棵大樱花树，棕黑色的树干，清脆动人的嫩叶。
娇美、可爱的花瓣，怒放的樱花别具一格，引起我的遐想。一阵微风突然吹来，花瓣悄然落下，它们随风飘荡，在天空中漫天飞舞，仿佛片片花瓣从天而降。
那是樱花的海洋，樱花的世界。我在花从中翩翩起舞，感受着樱花公主的美称。
樱花代表中日友好之情，这美丽的樱来自日本，长在中国富绕的土地上。让这美丽的友谊之花开满大地，愿中日友好像松柏一样万古长春，像樱花一样娇艳、甜美我爱樱花，爱它的美！风中，樱花散落，漫天飞舞。
它轻轻地、悄悄地，随着风的方向旋转、飘落。也不知道，它最后的归宿在哪。
那是个樱花漫天的日子，我走在樱花铺成的石子路上，边走，边在想事儿。时而低喃几句，时而皱皱眉，时而东张西望。
这时，我发现在樱林的另一头有个小女孩，和我差不多年龄的她，似乎玩得很高兴。我很想过去和她一起玩，可又害羞。
这时，她看见了我，朝我跑了过来，拉起我的手，问：“你不开心吗？”“是……我每天都是这样。”“呵呵，你不要不开心，天下所有的事有大不了的？天塌下来还可以欣赏一下宇宙哩！”我被她的这番话逗乐了。
“你喜欢樱花吗？”她眨巴扎一双大眼睛问我。“喜欢啊！我最喜欢樱花了，每当我心情不好的时候，总喜欢来这儿看樱花的凋落。
看完之后就好像把身上的千斤巨石都卸下了一样。”“我也喜欢樱花呢！知道我为什么喜欢樱花吗？”我无奈的摇了摇头。
就这样，她的记忆开始倒车……妈妈在我很小的时候就去世了，她很喜欢樱花，所以她总带我来这儿，她说：樱花的每次落地，就代表了一个愿望的实现。樱花，是乐观的代表：每次的落下，也就结束了它短暂的生命，但他依旧为人们的愿望而奔波于外。
它是伟大而乐观的！所以，妈妈临死前叫我每天都要来这儿，无论花开花开落！妈妈死了，我虽然伤心，但却开心，因为她说“要乐观”我早已泣不成声了，在她的眼里只有坚强。“不要哭，不然樱花的代表座就不灵了！”她慌张的擦去我脸上肆意飞扬的泪水。
当时的我还是一个多愁善感的女孩。很文静，说话声音就像蚊子一样。
而且动不动就哭鼻子，无论什么东西都往坏处想。我和她两个不同世界的人，就这样阴差阳错的在一起约定：每天傍晚都来这儿。
那以后，天天天天都在一起看樱花，看草地，看天空。任凭风吹，任凭樱落。
在她的身上，我看到了阳光，看到了乐观，也看到了坚强。有不顺心的事，只要一找她，马上就雨过天晴了。
渐渐的，慢慢的，我，从一个胆小，爱哭的女生，变成了一个胆大，乐观，坚强的女生。是的，交什么样的朋友，自己也会变成一个什么样的人。
我，就是最好的例子。可是有一天，她要走了。
我想哭，她却说：“不要哭，要坚强，没什么大不了的，只要彼此不忘曾经的信念！人，是分开了；心，是永远不会分开的！” 泪，终于还是没有掉下来……我没彼此的信念，将永恒的刻画在那片樱海里。樱花，落在指尖，轻轻滑下。
那分感觉，来自心底的点点涟漓……就算时隔多年后，我依然会坚守这一切……轻轻的，你来了，正如你轻轻地走，挥挥衣袖。
3. 什么是艺伎
艺妓并非妓女。她们的交易是满足男人们的梦想——享乐、浪漫和占有欲。通常与她们交易的，都是上层社会有钱有势的男人。
今天，仍有少数女性抱着浪漫的幻想以及对传统艺术的热爱加入艺妓行业。但在二战以前，绝大部分艺妓是为了生计，被迫从事这一职业的。在艺妓业从艺的女妓大多美艳柔情，服饰华丽，知书识礼，尤擅歌舞琴瑟，主业是陪客饮酒作乐。
艺妓业是表演艺术，不是卖弄色情，更不卖身。行业规定，艺妓在从业期内不得结婚，否则，必须先引退，以保持艺妓“纯洁”的形象。
日本历史上的艺妓业曾相当发达，京都作为集中地区曾经艺馆林立，从艺人员多达几万人。不过，艺妓业在二次大战后大为萧条了，只是在经济恢复后一段时间内，随着公司公关业的升温，旅游业的兴旺，艺妓又兴盛了一时。据估计，目前京都的艺妓只不过200人左右，一些艺馆转作他用，艺妓业的衰退已成不争事实。
艺妓虽衰犹存，虽也努力进行改革，但风光不再，消亡也只是时间问题。因为在现代青年男女看来，艺妓已过时了。值得注意的是，尚操此业的艺妓却不失信心。她们甚至周游各地，藉以提高身价。有的人更明确地说：艺妓是京都的象征，传统的古老文化必须加以保护。近年来，对于艺妓的衰与兴、保与弃还存在针锋相对的斗争。
4. 日本的“艺妓”是怎么一回事
新华网北京4月29日电 此间将于5月1日出版的《环球》杂志刊登题为《与日本艺妓面对面》的文章。
该文对日本艺妓的悠久历史及来龙去脉作了详尽的介绍，使人从中了解到这一古老而神秘的行业在日本社会中的地位及影响，现转发如下： 不一定年轻貌美，却有万种风情；不一定身材窈窕，却能长袖善舞。[被屏蔽广告]她们是一个特殊而神秘的群体——艺妓。
顾名思义，人们很容易把它理解为怀有某种才艺的妓女，其实这是一种误解。艺妓们确实能歌善舞，也陪酒卖笑，但不卖身。
如果说某个艺妓卖身，那纯属个人行为。 神秘的艺妓世界 艺妓最早出现于日本元禄年间（1688-1704年），至今已有300多年的历史。
当时，由于妓馆人员不足，不得不从民间招收一些男子到妓馆来男扮女装，歌舞助兴；或是招收一些社会上的女子，充当乐队中的击鼓女郎。后来，逐渐过渡到清一色的女艺妓。
艺妓从一产生就是为日本上层社会的达官显贵、富商阔佬们服务的。普通人只能在那些豪华的茶肆酒楼和高级料亭中看到她们的身影。
由于被服务对象的地位所决定，过去艺妓很少在大庭广众面前抛头露面。她们深居简出，外出时要乘坐放下帘子的人力车，步行则要在头顶上扣一个宽大的竹编草帽，把整个脸部遮掩得严严实实。
艺妓群体相当封闭，一直被笼罩在一种神秘的境况中，即使在现代物质高度文明的日本，一般人也只能在电影或电视镜头中了解她们。 艺妓都是经过专门训练过的，她们不仅服饰华贵，举止文雅，而且谈吐不俗，多才多艺。
在酒席上，她们会察言观色，总在适当的时候为客人送上恰到好处的服务；她们也总能找到合适的话题，以活跃酒桌上的气氛，让客人尽兴。 最初的艺妓大多来源于有志献身这一充满浪漫情调行业的女子，二战后则基本来源于为生活所迫的孤女或艺妓的私生女。
而今，大多数年轻的艺妓们却是冲着丰厚的收入而加入这一行列的。 距东京两小时车程的静冈县热海市是著名的温泉旅游城市。
上世纪50年代，这里的艺妓迎来了她们的鼎盛时期，其后随着时代的变化，艺妓行业渐渐失去活力。近年来，为发展旅游业，热海市开始重视这一古老的传统行业，使沉寂了半个世纪的艺妓行业又复苏起来。
据称，热海目前注册的艺妓约有300多名。 不久前出差来到热海，有机会与艺妓进行接触并从中对日本的艺妓有了更多的了解。
那天，我赶到一个名叫“见番”的地方（艺妓业管理所）时，艺妓们正在那里排练舞蹈。她们没有戴发髻，也没有化妆，面对素面的艺妓，感觉与她们的距离缩短了许多，也更加真实了一些。
喜欢和服，渴望结婚 眉清目秀的桃千代10年前开始做艺妓。她说：“热海的艺妓来自日本全国各地，南到冲绳，北到北海道。”
桃千代来自九州，离开遥远的故乡到这里来做艺妓，只因为她喜欢这个行业。 刚到热海时，桃千代才18岁。
她先是住在艺妓的集体宿舍里，从如何打开推拉门、走路仪态、斟酒方法等基本功学起，3个月后她开始学习热海的歌谣和舞蹈，经考试合格后才被允许正式接待客人。 桃千代说，她喜欢和服，很早就梦想从事一份穿和服的工作。
艺妓的和服华丽昂贵，一套鲜艳的丝绸和服价值几十万甚至上百万日元（1美元约合105日元）。艺妓的和服与普通日本妇女穿的和服不同，普通妇女的和服后领很高，把脖颈遮盖得严严实实；而艺妓和服的脖领却开得很大，并且有意向后倾斜，让脖颈全部外露。
陪酒或表演时，艺妓们都戴着发髻，浓妆艳抹，将白色脂粉一直抹到脖颈。据说，艺妓的白色脖颈是最能撩拨日本男人的地方。
收入稳定也是桃千代愿意从事这项工作的原因。她说：“接待的客人越多，赚得钱也就越多。
通常，我们1小时能赚1.4万日元，这是固定的出场费。有的艺妓一晚就能赚到5万日元，而日本普通打零工的人一月也不过挣5至6万日元。”
桃千代说，她想与艺妓行业以外的人结婚，并希望对方能够理解自己的工作。艺妓原本是不可以结婚的，但随着时代的发展，这方面的限制放宽了。
艺妓即使结婚了，只要家人理解，依然可以从事这一行业。 在现场排练舞蹈的艺妓既有20-30岁的，也有40-50岁的。
据桃千代说，热海市有一位90多岁高龄的艺妓，现在有时还出来接待客人。她还说，很多艺妓结婚后便退出了这一行业，开始新生活，不少人甚至隐瞒自己曾经从事过艺妓的经历，因为许多日本人对艺妓也有误解。
白天时髦女，夜晚是艺妓 小菊，比起桃千代，显得有点内向。但跟她聊起来觉得她很亲切，也很真诚。
小菊来自冲绳，入行已经15-16年了。她说：“我第一次看到姐姐（年长的艺妓）的样子，觉得她们是那么漂亮，那么动人。
冲绳和日本的固有文化有所不同，我被日本文化所吸引，学起了日本舞蹈，学着学着，突然发现自己是那样的喜欢这一行。”小菊告诉我，她的真名叫末子。
每当她戴上发髻就觉得自己不是末子了，而是艺妓小菊。她原本不善言谈，但一戴上发髻，涂上厚厚的白色脂粉，她就变得想说话，即使遇到客人失礼也能强颜欢笑。
对小菊来说，最快乐的事就是能和许多人聊天。她说：“如果我没有成为艺妓，像普通人那样结婚，过着平凡的生活，我就不可能遇到那么。
5. 请问日本京都的祇园,要几时才能看到艺伎或穿和服
1. 傍晚至晚上的花见小路最容易看到，每天晚上都有机会看到。
舞伎艺伎去工作都是打车到门口的，你不会看到有舞伎艺伎走在路上，一般都是看到有出租车停在某料理亭门口，然后舞伎艺伎下车走进去 2.京都任何一个地方都会偶然看到穿和服的人，除了游客外，有不少商店/餐厅的老板店员都得穿和服 3. 祗园就是高台寺、八坂神社附近一带，那边很多壕大宅高级旅馆，你去到就知道了。 4. 如果你会走清水寺-->二三年坂-->八坂神社这一条经典路线，就一定会经过祗园 5. 黄昏的二三年坂祗园八坂神社都很美，八坂神社晚上会点灯，所以我一直推荐清水寺的行程排在下午。
6. 什么是日本艺伎
艺伎是一种在日本从事表演艺术的女性，她们主要是在宴席上以舞蹈、乐曲、乐器等表演助兴。
艺伎大多在艺馆待客，但有时也受邀到茶馆酒楼陪客作艺。艺伎是日本传统文化的一个重要组成部分。
艺伎在日语中被写作“艺妓”，“妓”字在日语中，保留了古代汉语的用法，代表“女性歌舞表演者。 现代的中文使用者常常望文生义地把艺伎等同于妓女，这是错误的理解。
真正的日本艺伎只提供歌舞陪酒服务，不提供性服务。正因为艺伎能歌善舞，又恪守贞节，很多达官贵人都对她们爱慕有加。
如果有艺妓被包养，就如同电影演员被包养一样，不能因此而认为演员就是妓女。 日本艺伎（Geisha ）文化产生于17世纪的京都。
当时在京都八坂神社一带有许多提供进香客歇脚的茶馆（水茶屋），当时在茶馆里招待客人的服务生经常表演歌舞娱众，这就是艺伎与舞伎的前身。最初的艺妓多为男性所扮，到了 18世纪中叶，艺妓这一职业渐渐被女性所取代，这一传统也一直沿袭至今。
过去成为艺伎的大多为家境贫穷的女孩或是艺伎的女儿，她们通常从10岁起开始接受严格的训练，学习舞蹈、歌唱、诗词、化妆、礼仪、琴艺、茶道，这一过程一般持续6年左右，才能进入艺伎的见习期。见习期间的艺妓被称为舞妓。
深居简出、举止优雅、多才多艺、能歌善舞、善解人意、知识渊博、衣着华丽、露出洁白的颈部是艺妓的典型形象。 艺伎的职业生涯通常到30岁结束，艺伎在其从业期间是不能结婚的，以保持艺妓“纯洁”的形象。
第二次世界大战以后，因为日本的《儿童福利法》禁止孩童买卖使艺伎传统后继无人，日本社会的新兴娱乐也日趋多样化，使京都的艺妓人数急剧减少。
7. 白居易诗中和民间疾苦有关的诗句
惟歌生民病，愿得天子知白居易 古代山西诗人中，名气最大的要数白居易了。
他是继李白、杜甫之后唐代又一位大诗人，世称李杜白为唐代三大诗人。 白居易，太原人，出身于仕宦之家，高祖、曾祖、祖父俱为官，父亲为朝奉大夫、襄州别驾、大理少卿，累赠刑部尚书右仆射。
因其祖、父俱在河南作官，所以居家河南。白居易于唐代宗大历七年（公元772年）正月二十日生干河南新郑县东郭宅。
武宗会昌六年（846年）八月卒于洛阳，享年75岁。 白居易出生时，李白已逝世10年，杜甫也去世2年。
时代需要大诗人，白居易适逢其时。他因出身书香门第，自幼又绝顶聪明，五六岁便学写诗，9岁便能够辨别声韵，加之家庭和社会给予他很大的刺激和督促，他青少年时代读书特别刻苦。
后来忆及当时读书情况，他说：“昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣，以至于口舌生疮，手肘成胝。”少年时代又曾经过颠沛流离的避难生活，对社会各方面都有所了解。
这些原因，造就了白居易这位杰出的诗人。 白居易出生不久，河南一带发生了战事。
蒲镇李正己割据河南十余州，眼看还要继续乱下去，由彭城县令升任徐州别驾的白季庚，便送儿子白居易到南方避乱。小小年纪就离家避难，随后南北奔走，备尝艰辛。
所以他15岁时便写下了记录当时真情的一首绝句；“故园望断欲何如？楚水吴山万里余。今日因君访兄弟，数行乡泪一封书。”
后来又一首寄兄弟与妹妹的七律，也写得较好，历来为人称道，诗云：“田园寥落干戈后，骨肉流离道路中，……共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。”从这些诗中可见白居易当时的生活状况和心理感受。
从他家骨肉分散的情况也可以反映出当时社会动荡不安、人民流离失所的程度。白居易的少年时代，就是在这样的环境中度过的。
白居易16岁时，已经写出不少可以传世的好诗，其中最有名的是五言律诗《赋得古原草送别》。据说白居易初到长安，去拜见老诗人顾况。
顾况闻他名居易，便开玩笑说：“长安米贵，居恐不易。”及读到这首诗的“野火烧不尽，春风吹又生”时，大为赞赏，说有这样的文笔，居长安不难。
这首诗，确见白居易才情非凡。 自到长安，顾况为之延誉后，白居易有时居长安，有时在别处，曾去过徐州、襄州、杭州等地，交结了一些诗人，真正开始了他的诗人生涯。
他27岁方从乡试，次年为宣州刺史崔衍所赏识，送往长安应试，贞元十六年（800年）29岁时，以第四名及进士第，31岁时，试书判拔萃科，与元稹等同时及第，与元稹相识，从此成为莫逆之交。在32岁那年春，白居易被授校书郎，算是步入了仕途，33岁时自洛阳徙家于秦，卜居渭上，距长安约百里，到35岁时，罢校书郎，随后又授周至县尉。
次年，他由周至县尉调充进士考官，补集贤院校理。这年冬季，授翰林学士，就在授翰林学上这一年前后，娶杨虞卿从妹为妻，元和三年（808年）拜左拾遗。
当时任宰相的李吉甫对指斥朝政的牛僧孺等人不满，或黜或贬。初任拾遗的白居易上《论制科人状》，极言不当任意贬黜，因此得罪了李吉甫及其子李德裕，不幸陷入当时政治斗争的漩涡之中。
在此后几十年的牛李党争中，白居易始终为李德裕所排挤，由此决定了他一生仕途不顺利。他任拾遗期间，克尽职守，屡陈时政，难免使得皇上或权臣不满。
元和六年（811年）四月，因母亲去世，白居易丁忧居渭村，而他的爱女金銮子也在这一年夭折。居渭村三年多，白居易又贫又病，好友元稹时常分俸济其困难。
元和九年（814年）冬，授太子左赞善大夫，后因上疏请急捕刺武元衡者，为宰相所恶，被贬为州刺史，又为中书舍人王涯所谗，追诏再贬为江州司马。此次连续被贬，对白居易是一个重大的打击和教训，使他的思想发生了很大变化。
为避祸远嫌，“不复愕愕直言”，“世事从今口不言”。在江州，他自称为“天涯沦落人”，以游历山水、作诗为事，慕起陶渊明来，希望作个隐逸诗人，并转而事佛，企图从佛教中求得解脱。
总之，被贬江州司马，是白居易人生道路的一大转折。 白居易在江州四年，后移忠州，元和十五年召还。
宪宗崩，穆宗继位，授中书舍人，后又拜尚书主客郎中，知制诰，加朝散大夫，转上柱国。白居易精神重又振奋，诗云“得水鱼还动鳞发，乘轩鹤亦长精神。”
但因当时朋党之争仍很激烈，他不但不能有什么作为，而且“终日多忧惕”，惊叹“高有罾缴忧，下有陷阱虞”。很快又感到失望。
他恐再遭权幸谗害，不敢久留朝中，便请求外任，于长庆二年（822年）出为杭州刺史，避开了朋党残酷倾轧的朝廷，从此思想进一步消沉，诗云：“谁知名利尽，无复长安心。”“敢辞官远慢，且贵身安妥。”
荣枯任之，听天由命，颇有些与世相忘的意思了。为了涤除人生烦恼，白居易以妓乐诗酒放情自娱。
他蓄妓与嗜酒无厌，直到暮年。蓄妓玩乐，始自东晋，唐代比较普遍，而在白居易身上表现得最为突出。
从他的诗中知姓名之妓便有十几个。嗜酒，据他自己说，“唯以醉为乡”，“往往酣醉，终日不醒。”
宋人统计白居易诗，说他“二千八百首，饮酒者九百首。”所以如此，都是为了逃避现实，自我麻醉。
他还进一步从佛教中寻找精神倚托，寻求。