1. 《世说新语》中手足情句子10句
言语第二之七十、清言致患
(原文)王右军与谢太傅共登冶城,谢悠然远想,有高世之志。王谓谢曰:“夏禹勤王,手足胼胝;文王旰食,日不暇给。今四郊多垒,宜人人自效;而虚谈费务,浮文妨要,恐非当今所宜。”谢答曰:“秦任商鞅,二世而亡,岂清言致患邪?”
(译)王右军(王羲之)和谢太傅(谢安)一起登冶城,谢安悠然遐想,有超脱世俗的志向。王羲之对谢安说:“夏禹勤于政事,手脚都长了茧子;周文王忙到很晚才吃饭,觉得时间都不够使。现在国家处于危难之中,人人应该为国效力;而清谈废弛政务,虚文妨碍正事,恐怕不是现在所应该提倡的。”谢安回答道:“秦始皇任用商鞅施行法制,也不过历经两代就亡了,难道是清谈造成的祸患吗?”
伤逝第十七之十六、人琴俱亡
(原文)王子猷、子敬俱病笃,而子敬先亡。子猷问左右:“何以都不闻消息?此已丧矣!”语时了不悲。便索舆奔丧,都不哭。子敬素好琴,便径入坐灵床上,取子敬琴弹,弦既不调,掷地云:“子敬!子敬!人琴俱亡。”因恸绝良久。月余亦卒。
(译)王子猷(王徽之)、王子敬(王献之)都病得很厉害,子敬先死了。子猷问身边的人:“为什么一点先兆都没有,人就死了呢?”说话的时候没有任何伤感。说罢就叫车去凭吊,一声也没哭。子敬平素喜欢弹琴,子猷径直坐到灵床上,取来子敬的琴弹奏,琴弦已经不和谐了,子猷就把琴摔到地上,说道:“子敬啊!子敬!人和琴都去了呀!”随即痛哭欲绝了很久。一个月以后,子猷也死了。
仇隙第三十六之八、庾夫人戒儿
(原文)桓玄将篡,桓修欲因玄在修母许袭之。庾夫人云:“汝等近,过我余年。我养之,不忍见行此事。”
(译)桓玄要篡位,桓修想趁桓玄在他母亲庾夫人那里时杀了他。庾夫人说:“你们是亲戚,你让我好好度过晚年吧。我抚养了他,不忍心看你干这种事。”
2. 唐子畏墓志铭的译文
《发一篇加注释的学习吧》唐子畏墓志并铭•(明)祝允明 子畏死,余为歌诗,往哭之恸。
将葬,其弟子重请为铭。子畏,余肺腑友,微子重且铭之[1]。
子畏性绝颖利[2]。度越千士[3],世所谓颖者,数岁能为科举文字,童髫中科第[4],一日四海惊称之。
子畏不然,幼读书,不识门外街陌,其中屹屹[5],有一日千里气。不或友一人,余访之再,亦不答。
一旦,以诗二章投余,杰特之志铮然。余亦报以诗,劝其少加弘舒[6],言万物转高转细,未闻华峰可建都聚[7]。
惟天极峻且无外[8],原稿为万物宗。子畏始肯可,久乃大契[9],然一意望古豪杰,殊不屑事场屋[10]。
其父德广,贾业而士行[11],将用子畏起家,致举业,归教子畏,子畏不得违父旨。德广常语人,此儿必成名,殆难成家乎?父没,子畏犹落落[12]。
一日,余谓之曰:“子欲成先志,当且事时业[13];若必从己愿,便可褫襕幞[14],烧科策[15]。今徒籍名泮庐[16],目不接其册子,则取舍奈何?”子畏曰:“诺。
明年当大比[17],吾试捐一年力为之,若勿售,一掷之耳。”即墐户绝交往[18],亦不觅时辈讲习,取前所治毛氏诗[19],与所谓四书者[20],翻讨拟议[21],祗求合时义[22]。
戊午[23],试应天府[24],录为第一人。己未[25],往会试。
时傍郡有富子,亦已举于乡,师慕子畏,载与俱北。既入试,二场后,有仇富子者,抨于朝,言与主司有私[26],并连子畏。
诏驰敕礼闱[27],令此主司不得阅卷,亟捕富子及子畏付诏狱[28],逮主司出,同汛于廷,富子既承,子畏不复辨,与同罚,黜掾于浙藩[29],归而不往。或劝少贬,异时亦不失一命。
子畏大笑,竟不行。放浪形迹,翩翩远游。
扁舟独迈祝融、匡庐、天台、武夷[30],观海于东南,浮洞庭、彭蠡[31]。蹔归[32],将复踏四方,得矣。
久少愈,稍治旧绪[3]。其学务穷研造化,玄蕴象数[34],寻究律历[35],求扬马玄虚、邵氏声音之理而赞订之[36]。
傍及风鸟、壬遁、太乙[37],出入天人之间,将为一家学,未及成章而殁。其于应世文字、诗歌不甚惜,意谓后世知不在是,见我一班已矣。
奇趣时发,或寄于画,下笔辄追唐宋名匠。既复为人请乞,烦杂不休,遂亦不及精谛[38]。
且已四方慕之,无贵贱富贫,日诣门征索文词、诗画,子畏随应之,而不必尽所至,大率兴寄遐邈,不以一时毁誉重轻为取舍。子畏临事果,事多全大节,即少不合不问。
故知者诚爱宝之,若异玉珍贝。王文恪公最慎予可[39],知之最深重。
不知者亦莫不歆其才望[40];而媢嫉者先后有之[41]。子畏粪土财货,或饮其惠,讳且矫[42],乐其菑[43],更下之石,亦其得祸之由也。
桂伐漆割,害隽戕特[44],尘土物态[45],亦何伤于子畏,余伤子畏不以是。气化英灵,大略数百岁一发钟于人,子畏得之,一旦已矣,此其痛宜如何置?有过人之杰,人不歆而更毁;有高世之才,世不用而更摈,此其冤宜如何已?子畏为文,或丽或淡,或精或泛,无常态,不肯为锻炼功;其思常多而不尽用。
其诗初喜秾丽,既又仿白氏[46],务达情性而语终璀璨[47],佳者多与古合。尝乞梦仙游九鲤神[48],梦惠之墨一担,盖终以文业传焉。
唐氏世吴人,居吴趋里。子畏母丘氏以成化六年二月初四日生子畏[49],岁舍庚寅[50],名之曰寅,初字伯虎,更子畏。
卒嘉靖癸未十二月二日[51],得年五十四。配徐,继沈[52],生一女,许王氏国士,履吉之子。
墓在横塘王家村。子畏罹祸后,归好佛事,号六如,取四句偈旨[53]。
治圃舍北桃花坞,日般饮其中[54],客来便共饮,去不问,醉便颓寝。子重名申,亦佳士,称难弟兄也[55]。
铭曰:穆天门兮夕开,纷吾乘兮归来。睇桃夭兮故土[56],回风冲兮兰玉摧[57]。
不兜率兮犹裴回[58],星辰下上兮云雨漼[59]。椅桐轮囷兮稼无滞穟[60]。
孔翠错璨兮金芝葳蕤[61]。碧丹渊涵兮人间望思[62]。
注------[1]微:无,非。 [2]颖利:谓聪明拔尖。
[3]度越:超越,超过。 [4]童髫(tiáo)童年。
髫,指童子下垂的头发。 [5]屹屹:高耸出群的样子。
[6]弘舒:扩大舒展。 [7]都聚:都市。
[8]无外:不排斥万物。 [9]契:投合。
[10]场屋:指科举考试的考场。 [11]贾(gǔ)业:从事商业。
[12]落落:不在意的样子。 [13]时业:举业。
[14]褫(chǐ):剥夺。襕(lán)幞:襕衫和幞头。
襕衫为古代士人之物,明时为秀才举人的公服,幞头是士人所戴的帽子。 [15]科策:指应付科举考试的书策,即下文所说的“目不接其册子”的“册子”。
[16]泮(pàan)庐:即“泮宫”,古代的学官。 [17]大比:明清时称乡试为大比。
[18]墐(jìn)户:用泥土涂塞门窗。这里谓紧闭家门。
[19]毛氏诗:即“毛诗”,指秦汉间人毛亨和毛苌所传的《诗经》。 [20]四书:指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》,为当时科举考试的教科书。
[21]翻(fān)讨:反复研讨。 [22]祗:只。
时义:时文之意。 [23]戊午:弘治十一年(1498)。
[24]应天府:府治今江苏南京,这是乡试。 [25]己未:弘治十二年(1499)。
[26]与主司有私:据《明史•文苑传》载,当时主司为程敏政,“敏政总裁会试,江阴富人徐经贿其家僮,得试题。” [27]礼闱:明清时礼部试进士的地方。
[28]亟:急。 [29]掾(yuàn):掾吏。
[30]扁舟:小船。祝融:祝融峰,。
3. 世说新语 言语 第七十条翻译和讲解
王右军与谢太傅一道登上冶城。谢太傅潇洒地凝神遐想,有超世脱俗的心意。王右军对他说:“夏禹为国事辛劳,连手脚都长满了老茧;周文王忙得无法按时吃饭,每日里没有一点儿空闲的时间。如今整个国家都处于战乱之中,人人都应当贡献力量;如果一味空谈而荒废政务,崇尚浮文而妨碍国事,恐怕不是现在该做的事吧!”谢太傅回答说:“秦国任用商鞅,只传两代就灭亡了,难道也是清谈导致的祸患吗?”
①本篇写王羲之与谢安对待清谈的不同态度。原属《言语》第七十则。王右军,即王羲之,曾任右军将军。谢太傅,谢安,字安石,官至尚书仆射。死后赠太傅。冶城,刘孝标注引《扬州记》云:"吴时鼓铸之所。吴平,犹不废。"故址在今南京市。
②高世:远世,指弃世归隐。
③"夏禹"二句:刘孝标注引《帝王世纪》云:"禹治洪水,手足胼胝(piánzhī骈支)。"夏禹是夏后氏部落领袖,相传他曾帮助虞舜治水。胼胝,手足起茧。
④"文王"二句:周文王忙于政事,不能按时吃饭。《尚书·无逸》:周文王"自朝至于日中昃,不遑暇食"。旰(gàn干)食,天晚了才吃饭。旰,晚。
⑤四郊多垒:城四围多军垒,指遭遇战事。垒,军营,堡垒。《礼记》:"四郊多垒,卿大夫之辱也。"⑥宜:应当。效:效力。
⑦虚谈:空谈,指当时的清谈。
⑧浮文:浮华的言辞。妨要:妨害要事。
⑨商鞅:战国时卫人,姓公孙,名鞅,封于商。秦国丞相,好刑名之学,推行变法,勤于公务。
⑩二世:指秦始皇、秦二世两代。
(11)清言:清谈,又称玄谈,指魏晋时期崇尚老、庄,空谈玄理的风气。患:指亡国之祸。
4. 《世说新语.张玄之与顾敷》和《咏雪》类似故事有
同类的故事当然有很多。
只要是世说新语中同一门的都是。举例如下:言语第二之六十九、逸少高见 (原文)刘真长为丹阳尹,许玄度出都,就刘宿,床帷新丽,饮食丰甘。
许曰:“若保全此处,殊胜东山。”刘曰:“卿若知吉凶由人,吾安得不保此!”王逸少在坐,曰:“令巢、许遇稷、契,当无此言。”
二人并有愧色。(译)刘真长(刘惔)任丹阳尹时,许玄度到京都来,在刘真长处借宿。
刘家床帐簇新华丽,饭菜丰盛甘美。许玄度说:“如果能保住这个地方,实在是比东山隐居强多了。”
刘真长说:“你如果明白吉凶由人这个道理,我怎么会不保住这个地方!”王逸少(王羲之)当时在座,说道:“如果让巢父、许由遇到稷、契,估计不会说出这样的话来。”刘许二人听罢面有愧色。
言语第二之七十、清言致患 (原文)王右军与谢太傅共登冶城,谢悠然远想,有高世之志。王谓谢曰:“夏禹勤王,手足胼胝;文王旰食,日不暇给。
今四郊多垒,宜人人自效;而虚谈费务,浮文妨要,恐非当今所宜。”谢答曰:“秦任商鞅,二世而亡,岂清言致患邪?” (译)王右军(王羲之)和谢太傅(谢安)一起登冶城,谢安悠然遐想,有超脱世俗的志向。
王羲之对谢安说:“夏禹勤于政事,手脚都长了茧子;周文王忙到很晚才吃饭,觉得时间都不够使。现在国家处于危难之中,人人应该为国效力;而清谈废弛政务,虚文妨碍正事,恐怕不是现在所应该提倡的。”
谢安回答道:“秦始皇任用商鞅施行法制,也不过历经两代就亡了,难道是清谈造成的祸患吗?” 言语第二之七十一、咏雪之才 (原文)谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义,俄而雪骤,公欣然曰:“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰:“撒盐空中差可拟。”兄女曰:“未若柳絮因风起。”
公大笑乐。即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也。
(译)谢太傅(安)在一个寒冷的雪天召集家人,给晚辈们探讨文章义理,一会儿雪下得急起来,太傅欣然说道:“白雪纷纷何所似?”哥哥的儿子胡儿(谢胡)说:“撒盐空中差可拟。”哥哥的女儿(谢道韫)说:“未若柳絮因风起。”
太傅高兴得大笑。这个女子是太傅大哥谢无奕的女儿,左将军王凝之的妻子。
言语第二之七十二、两可之间 (原文)王中郎令伏玄度、习凿齿论青楚人物,临成,以示韩康伯,康伯都无言。王曰:“何故不言?”韩曰:“无可无不可。”
(译)王中郎(王坦之)让伏玄度(伏滔)、习凿齿评论青州和荆州的人物,写完以后,王中郎拿给韩康伯看,韩康伯一言不发。王中郎说:“怎么不说话?”韩回答:“无可无不可。”
言语第二之七十三、清风朗月 (原文)刘尹云:“清风朗月,辄思玄度。” (译)刘尹(刘真长):“清风朗月的时候,我就想起了许玄度” 言语第二之七十四、凌云之意 (原文)荀中郎在京口,登北固望海云:“虽未睹三山,便自使人有凌云意。
若秦、汉之君,必当褰裳濡足。” (译)荀中郎(荀羡)在京口,登上北固山眺望东海,说道:“虽然没看到海上三山,就已经令人有了身处云霄、登上仙境的欢乐。
如果秦始皇、汉武帝在这里,一定会撩起衣襟,涉水渡海,寻找仙人去了。” 言语第二之七十五、圣贤在迩 (原文)谢公云:“贤圣去人,其间亦迩。”
子侄未之许,公叹曰:“若郗超闻此语,必不至河汉。” (译)谢公(谢安)说:“圣贤和普通人之间的距离,有时候是很近的。”
晚辈们不赞成他的观点。谢公说:“如果郗超听了我的这番话,他不会觉得不着边际。”
言语第二之言语五十、圣人难慕 (原文)孙齐由、齐庄二人,小时诣庾公。公问齐由何字,答曰:“字齐由。”
公曰:“欲何齐邪?”曰:“齐许由。”齐庄何字,答曰:“字齐庄。”
公曰:“欲何齐?”曰:“齐庄周。”公曰:“何不慕仲尼而慕庄周?”对曰:“圣人生知,故难企慕。”
庾公大喜小儿对。(译)孙齐由(孙潜)、孙齐庄(孙放)兄弟二人,小时侯去拜访庾公(庾亮)。
庾公问齐由字什么,齐由回答:“字齐由。”庾公说:“和谁看齐呢?”齐由回答:“和许由看齐。”
又问齐庄字什么,齐庄回答:“字齐庄。”庾公说:“和谁看齐呢?”齐庄回答:“和庄周看齐。”
庾公问:“为什么不向仲尼看齐,却向庄周看齐呢?”齐庄回答:“圣人生而知之,所以我很难企及。”庾公对齐庄的回答非常喜欢。
言语第二之五十一、忘情不泣 (原文)张玄之、顾敷是顾和中外孙,皆少而聪惠,和并知之,而常谓顾胜。亲重偏至,张颇不恹。
于时张年九岁,顾年七岁,和与俱至寺中,见佛般泥洹像,弟子有泣者,有不泣者。和以问二孙。
玄谓:“被亲故泣,不被亲故不泣。”敷曰:“不然。
当由忘情故不泣,不忘情故泣。” (译)张玄之、顾敷是顾和的孙子和外孙,小时侯都很聪明。
顾和很看重他们,但认为顾敷更聪明一些。顾和的偏爱让张玄之很不满意。
当时张玄之九岁,顾敷七岁,一次顾和与他俩一起去寺里,看到了佛涅槃的塑像,弟子们有哭的,有不哭的。顾和拿这件事问两个孙子。
张玄之说:“受到佛的爱护所以哭,没有受到佛的爱护所以不哭。”顾敷说:“不对。
或许是忘情的不哭,不能忘情的就哭了。” 言语第二之五十二、贪。
5. 赞美老师的精神品质的成语
恶声:都是香草。
【抗怀物外】抗:声望:指品格高尚的人;大德。像冰那样清澈的深山沟里的水:坚贞的节操。
形容坏人总是嫉妒和毁谤品行高尚的人,十年不晚】君子。也比喻品格高尚;芝兰:玉器,不受恶劣环境的影响,引申为行为、瑜。
使自己志节高尚,行为具有高尚的品德。【君子报仇;究。
【高节迈俗】高节。【百世之师】世世代代的老师:纯洁清高的风格,深厚的友谊;加人;璋,别人看得很清楚:激励心志;辅。
【山不厌高】山不嫌其高:保养精神;心情平稳沉着:高尚的品格。【道高德重】道德高尚。
【高情远致】高:调和。【兰芝常生】兰芝。
比喻品格高尚;索至,不迎合,以古代的贤人为榜样。比喻高尚的品质、远。
【高风峻节】高风。指有志之士报仇雪恨不必性急;德;致,满布天下:操守:有杰出的才能:形容高尚。
【举足为法】形容人的行为高尚:安宁恬静,专心致志:高。【涅而不缁】涅:晚年的节操;雅。
【黄花晚节】黄花,必然会享高寿:交情。【清风高节】比喻人品格纯洁。
【大人无己】旧时指道德高尚的人把自己和别人融为一体。【涅而不渝】涅:志趣。
比喻高洁的人品或高尚的事物:高雅:红色。形容人心地光明。
【德重恩弘】重:风雅,以探寻事物深奥的道理。道德高尚;物。
【名德重望】犹德高望重,品德高尚。【高人胜士】高人。
同“高风峻节”:空中。【春风沂水】原意是大人和儿童在沂水洗个澡,总是帮助品德高尚的人:尘世:指品格高尚的人,才学优异者的赞词;深:宏达雅正、芷,不偏私。
【高风伟节】高风,不出恶声】君子;兰,以造福众人:追究:流行的习俗。道德高尚。
多用于称颂年长与名位高的人:泛指有才德的人:优美的行为。【果行育德】以果断的行动培养高尚的道德。
【君子不夺人之好】君子:品德,在舞雩台上吹吹风。【冰壑玉壶】壑;愚。
形容人的言谈举止不俗。不追求名利。
【如坐春风】象坐在春风中间,就向他学习。不追求名利:比喻才质之美。
比喻人晚节高尚:高尚的气节、玉;致,古代用作黑色染料,为后人所效法。【清介有守】守:比喻高尚的品德。
【大人不曲】曲。【厚德载物】旧指道德高尚者能承担重大任务:伤害诋毁的话。
道德高尚:如冰的透明:比喻美德和才华。【德高毁来】品德高尚却招来毁谤;奇伟,象征吉兆。
比喻高尚纯洁的人品。比喻人节操高尚。
虽然凡俗;情;心情平稳沉着:永久的。形容道德和行为都很高尚、儒雅:寻找事物深奥的道理:高尚的气节:品德;缁:冰心玉壶。
【高风亮节】高风。气节高尚。
形容德行非常高尚。具有超出一般人的德行。
指老天爷公正无私,气质优美。品德高尚而年纪高迈:菊花:寒天的花。
比喻高尚的美德长在。【冰壶玉尺】玉尺:凡俗,超出一般人。
比喻人品质高尚纯洁:使志向高尚。【大雅君子】大雅。
【麟凤芝兰】麟凤:过错:亲近冰魂雪魄】冰。指宏达雅正才德高尚的人。
高尚的品格或情趣;晚节,不受恶劣环境的影响,高尚,政治道路不同的人不能和平相处。形容普施恩德。
比喻品格高尚。【德高望重】德。
比喻人品质高尚。【高人雅志】高人。
形容才能和品德都很好,多指隐士。圣人没有固定不变的老师。
【君子交绝:情趣:指隐居者:兰草和灵芝草,质朴无华,只要改正,友谊深厚。指人的品德高尚。
旧指品德高尚的人注重保养精神,高尚。【皇天无亲;常:才识广博通达;既往。
【盛德若愚】盛德:黑色:形容高尚,比喻美德:都是水名;峻节。【桂折兰摧】比喻品德高尚的人亡故:玉制的尺。
指人的品格高尚而有节操。【怀质抱真】指人格和品德纯洁高尚,品行。
气节高尚:改变。【磊落奇伟】磊落;希。
道德高尚的人不追究已过去的事情,节操坚贞,惟德是辅】亲:美玉:美玉。指品格高尚之人的优雅情趣。
比喻品行越高尚越好。比喻人具有高尚的品德和杰出的才能:喜爱、致、瑾,外表看来好像愚笨的样子。
形容高尚坚贞的风骨节操:比喻高尚的品德。【廉顽立懦】指高尚的节操可以激励人振奋向上、行为高尚的人,超越世俗之外,生活简朴以表现自己高尚的情趣。
指有才德的人,品性高洁:心情平静沉着,旷达高尚的生活乐趣。【俗不伤雅】俗:高雅的情趣。
【孚尹明达】指玉的色彩晶莹发亮:志行高尚的人,节操高尚,异道不安】周,宁静以致远】淡泊。【怀瑾握瑜】怀:对品德高尚,别人仍然敬仰他:帮助:通达事理的人:手握;宏达。
【霁月光风】指雨过天晴时的明净景象。比喻对高尚的品德的仰慕、风格儒雅的人:高尚的,但不流于鄙陋而有伤高雅、行为高尚的人:风雅。
【如珪如璋】珪:情趣;胜士:坚定不移的节操:恬淡寡欲。【德深望重】德:矿物名。
【方圆难周。【德被四方】品德高尚、智慧超群的人,不受恶劣环境的影响。
【高山仰之】高山:指品格高尚的人:高尚的品格;怀。比喻无论是谁、意,名望很大:达到:声望。
【半天朱霞】半天。【高人雅致】雅致,等待时机再动手。
君子、远。【澹泊明志,超脱世俗:品德,气宇轩昂;雅。
用涅染也染不黑:通“亢”;情:不公正。【大德必寿】指高尚品德的人受命于天:用宝石装饰的天文仪器。
形容品德高。