短句子网1.羊狮慕作文350字
马年立春过后，一场大雪光顾了江南地区，地处萍乡城东南的武功山区更是被皑皑白雪覆盖，呈现少见的绝佳景色。
这令喜爱户外运动的人们欢呼雀跃，趋之若鹜。阳光户外群内，有林昌、百纳、老米、梅子一马当前，先睹为快！又有布衣、百纳、水姑娘、婉、狂舞、烟梦、闪电、华少及作家等若干群友亦不甘落后，选择在羊狮幕景区登临。
雪中的羊狮幕一片晶莹如玉，像天宫派来的使者，把大地装扮成了白色的童话王国。登山路上，冰凌雾凇、粉妆玉砌、美不胜收！等到达山顶栈道，大家屏住呼吸，为这从未见过的、令人窒息的景色而震惊！此时此刻此景怎么描述呢：人间仙境？海市蜃楼？玉宇琼宫？我想：我们交了什么好运道，碰到这难得一见的“雪中羊狮幕”绝景！我叹：“此景只应天上有”。
2.帮我找一下<262800串烧计划>的歌词,是张卫健唱的,要完整
小宝宝 食蛋糕 饭仔Mun Mun哥哥送到 食过长大过无坏 宝宝三岁就戒奶
大笨象会跳舞 马骝仔会上树 狐狸会打惯斗 山猪山豹山羊
山中有只老羊 望见老虎发0牛抖
在森林和原野是多么自由逍遥 亲爱的朋友啊你在想什么
那天那园那田那个狮身 亲爱的朋友啊你来猜猜看
小儿轻轻在歌唱小儿轻轻在舞蹈 朋友啊你为什么苦恼又悲伤
小儿轻轻在歌唱小儿轻轻在舞蹈 朋友啊你为什么苦恼又悲伤
三只白白猪 快乐又活泼 钟意氹氹圈 围住妈妈转咯
猪妈妈要白白猪 各自去建屋 三只白白猪 到在深山去咯
猪姐姐也懒做木屋 Heyaho Heyaho运木料
De De De Dup Dup Dup 木屋 木屋钉好晒咯
三只白白猪快乐拍拍手 三只白白猪愉快又自由
小小姑娘 清早起床 提着花蓝上市场
穿过大街 走过小巷 卖花卖花声声唱 花儿虽美
花儿虽香 没人来卖怎么样 满满花蓝 空空小囊
如何回去见爹娘 雪姑七友七个小矮人 雪姑七友七个人勤奋
七个小鬼爱搅搅震 齐齐共唱新歌又诈眼训 雪姑生得好靓又好斯文
雪姑七友七个就唔平均 但系七个人个样好衬 头大脚短扁 TEK TEK
通处训大踏步神情确威武 小子大名露宝 人人皆知道 雪姑七友七个就好纽文
雪姑七友七个又时时唔训 巨地七个小鬼又点解抢强凳 求望雪姑讲故事
Tum巨训 大踏步神情确威武 小子大名露宝人人皆知道 （小露宝黎啦 小露宝好0野）
Se Ma Ru Shi Ka Shi Ko Ku No Ku N Tan Wa Re
Da O Me Da Kuro I Ka Me Se Ka I No Hei Mau
O Mamu Ru Tame Go Go Let's Go Kakayaku
Mashi-m Ra I Da (Jump!!!) Ra I Da (Kick!!!)Kamen Ra I Da Kamen
Ra I Da Da Ra I Da Ra I Da O'Lai O'Lai O'Lai O'Lai
O'Lai O'Lai O'Lai O'Lai O'Lai O'Lai O'Lai O'Lai O'Lai
看看威风的他 双腿好似摩打 扭波踢波顶呱呱
有咀巴0既都赞他 身手最堪跨 小子志可加
阵法脚法日练夜练真功夫无花假 踢得好跨啦啦
活力拼劲加两把 射波招式创新一丝不会差
攻呀攻快抢攻 射呀射 射他吧 穿梭对手之间独有脚法像玩耍
欢呼声与赞美出于他的脚下 攻呀攻 快抢攻射呀射
射他吧 扭得好踢得鬼马 可称霸只有他
氹氹转 菊花园 炒米饼 糯米糯米团 五月初五系龙舟节呀
阿妈叫我去睇龙船 我唔去睇我要睇鸡仔 鸡仔大我拎去卖
卖得几多钱 卖得几多只呀 我有只风车仔 巨转得好好睇
睇巨氹氹转呀 氹氹转 氹氹转氹氹转睇巨氹氹转呀
氹氹转呀氹氹转呀转 在森林和原野是多么自由逍遥
亲爱的朋友啊你在想什么
种一颗树苗每一年鲜花盛放 这是多么美丽啊多么美丽啊
3.一篇《聊斋志异》中的故事,越短越好,除《山市》以外
劳山道士劳山道士
[编辑本段]原文
邑有王生，行七，故家子。少慕道，闻劳山多仙人，负笈往游。登一顶，有观宇，甚幽。一道士坐蒲团上，素发垂领而神观爽迈。叩而与语，理甚玄妙。请师之，道士曰：“恐娇惰不能作苦。”答言“能之。”其门人甚众，薄暮毕集，王俱与稽首，遂留观中。凌晨，道士呼王去，授一斧，使随众采樵。王谨受教。过月余，手足重茧，不堪其苦，阴有归志。
一夕归，见二人与师共酌。日已暮，尚无灯烛。师乃剪纸如镜黏壁间，俄顷，月明辉室，光鉴毫芒。诸门人环听奔走。一客曰：“良宵胜乐，不可不同。”乃于案上取壶酒，分赉诸徒，且嘱尽醉。王自思：七八人，壶酒何能遍给？遂各觅盎盂，竞饮先釂，惟恐樽尽，而往复挹注，竟不少减。心奇之。俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮！何不呼嫦娥来？”乃以箸掷月中。见一美人自光中出，初不盈尺，至地，遂与人等。纤腰秀项，翩翩作霓裳舞。已而歌曰：“仙仙乎，而还乎？而幽我于广寒乎！”其声清越，烈如箫管。歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。三人大笑。又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。其饯我于月宫可乎？”三人移席，渐入月中。众视三人坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。移时，月渐暗，门人燃烛来，则道士独坐而客杳矣。几上肴核尚存，壁上月，纸圆如镜而已。道士问众：“饮足乎？”曰：“足矣。”“足，宜早寝，勿误樵苏。”
众诺而退。王窃欣慕，归念遂息。
又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。心不能待，辞曰：“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心。今阅两三月，不过早樵而暮归。弟子在家，未谙此苦。”道士笑曰：“吾固谓不能作苦，今果然。明早当遣汝行。”王曰：“弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。”道士问：“何术之求？”王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。乃传一诀，令自咒，毕，呼曰：“入之！”王面墙不敢入。又曰：“试入之。”王果从容入，及墙而阻。道士曰：“俯首骤入，勿逡巡！”王果去墙数步，奔而入。虚若无物，回视，果在墙矣。大喜，入谢。道士曰：“归宜洁持，否则不验。”遂助资斧遣归。
抵家，自诩遇仙，坚壁所不能阻。妻不信。王效其作为，去墙数尺，奔而入，头触硬壁，蓦然而踣。妻扶视之，额上坟起，如巨卵焉。妻揶揄之。王渐忿，骂老道士之无良而已。
异史氏曰：“闻此事，未有不大笑者，而不知世之为王生者正复不少。今有伧父，喜痰毒而畏药石，遂有舐吮痈痔者，进宣威逞暴之术，以迎其旨，绐之曰：‘执此术也以往，可以横行而无碍。’初试未尝不小效，遂谓天下之大，举可以如是行矣，势不至触硬壁而颠蹶不止也。”
4.大家请帮忙看看这段话谁写的
“所谓美人者：以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤， 以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。 ” 出自清代张潮的《幽梦影》 ●幽梦影 卷上 读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸 集宜春，其机畅也。
经传宜独坐读；史鉴宜与友共读。 无善无恶是圣人；善多恶少是贤者；善少恶多是庸人；有恶无善是小人；有 善无恶是仙佛。
天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。
如菊以渊明为知己；梅 以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董 奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草 以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右 军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己……一与之订，千秋不移。若松 之于秦始；鹤之于卫懿；正所谓不可与作缘者也。
为月忧云；书忧蠹；为花忧风雨；为才子佳人忧命薄；真是菩萨心肠。 花不可以无蝶；山不可以无泉；石不可以无苔；水不可以无藻；乔木不可以无藤 萝；人不可以无癖。
春听鸟声；夏听蝉声；秋听虫声；冬听雪声；白昼听棋声；月下听箫声；山中听松 风声；水际听内乃声；方不虚生此耳。若恶少斥辱；悍妻诟谇；真不若耳聋也。
上元须酌豪友；端午须酌丽友；七夕须酌韵友；中秋须酌淡友；重九须酌逸友。 鳞虫中金鱼；羽虫中紫燕；可云物类神仙，正如东方曼倩避世金马门，人不得而 害之。
入世须学东方曼倩；出世须学佛印了元。 赏花宜对佳人；醉月宜对韵人；映雪宜对高人。
对渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对滑 稽友，如阅传奇小说。 楷书须如文人；草书须如名将。
行书介乎二者之间，如羊叔子缓带轻裘，正是佳 处。 人须求可入诗；物须求可入画。
少年人须有老成之识见；老成人须有少年之襟怀。 春者天之本怀，秋者天之别调。
昔人云：若无花、月、美人，不愿生此世界。予益一语云：若无翰、墨、棋、酒， 不必定作人身。
愿作木而为樗；愿在草而为蓍；愿在鸟而为鸥；愿在兽而为鹿；愿在虫而为蝶； 愿在鱼而为鲲。 古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余——晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；午 睡者，应酬人事之余。古人诗云"我爱夏日长。
"洵不诬也。 庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；栽松可以邀风；贮水可以邀萍；筑台可以邀月； 种蕉可以邀雨；植柳可以邀蝉。 景有言之极幽，而实萧索者，烟雨也；境有言之极雅，而实难堪者，贫病也；声有 言之极韵，而实粗鄙者，卖花声也。
才子而富贵，定从福慧双修得来。 新月恨其易沉，缺月恨其迟上。
躬耕吾所不能，学灌园而已矣；樵薪吾所不能，学草而已矣。 一恨书囊易蛀；二恨夏夜有蚊；三恨月台易漏；四恨菊叶多焦；五恨松多大蚁； 六恨竹多落叶；七恨桂荷易谢；八恨薜萝藏虺；九恨架花生刺；十恨河豚有毒。
楼上看山；城头看雪；灯前看花；舟中看霞；月下看美人；另是一番情景。 山之光；水之声；月之色；花之香；文人之韵致；美人之姿态；皆无可名状，无可 执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思！ 假使梦能自主，虽千里无难命驾，可不羡长房之缩地；死者可以晤对，可不需少 君之招魂；五岳可以卧游，可不俟婚嫁之尽毕。 以爱花之心爱美人，则领略自饶别趣；以爱美人之心爱花，则护惜倍有深情。
美人之胜于花者，解语也；花之胜于美人者，生香也。二者不可得兼，舍生香而 取解语者也。
窗内人于纸窗上作字，吾于窗外观之，极佳。 少年读书如隙中窥月；中年读书如庭中望月；老年读书如台上玩月；皆以阅历 之浅深，为所得之浅深耳。
吾欲致书雨师：春雨，宜始于上元节后，至清明十日前之内，及谷雨节中；夏雨， 宜于每月上弦之前，及下弦之后；秋雨，宜于孟秋之上下二旬；至若三冬，正可不必 雨也。 为浊富不若为清贫，以忧生不若以乐死。
天下唯鬼最富，生前囊无一文，死后每饶楮镪；天下唯鬼最尊，生前或受欺凌， 死后必多跪拜。 蝶为才子之化身，花乃美人之别号。
因雪想高士；因花想美人；因酒想侠客；因月想好友；因山水想得意诗文。 闻鹅声如在白门；闻橹声如在三吴；闻滩声如在浙江；闻羸马项下铃铎声，如在 长安道上。
雨之为物，能令昼短；能令夜长。 诗僧时复有之，若道士之能诗者，不啻空谷足音，何也？ 当为花中之萱草；毋为鸟中之杜鹃。
女子自十四五岁至二十四五岁，此十年中，无论燕、秦、吴、越，其音大都娇 媚动人。一睹其貌，则美恶判然矣。
耳闻不如目见，于此益信。 寻乐境乃学仙，避苦趣乃学佛。
佛家所谓极乐世界者，盖谓众苦之所不到也。 富贵而劳悴，不若安闲之贫贱；贫贱而骄傲，不若谦恭之富贵。
目不能自见；鼻不能自嗅；舌不能自舐；手不能自握，惟耳能自闻其声。 目不能识字，其闷尤过于盲；手不能执管，其苦更甚于哑。
并头联句，交颈论文，宫中应制，历使属国，皆极人间乐事。 《水浒传》武松诘蒋门神云："为何不姓李。
"此语殊妙。盖姓实有佳有劣—— 如华、如柳、如云、如苏、如。
5.骄傲的孔雀 主要内容
骄傲的孔雀孔雀很美丽，可是很骄傲，只要看到谁长得漂亮，他就抖动羽毛，展开尾巴，炫耀自己的美丽。
有一天，孔雀昂着头，挺着胸脯，拖着美丽的长尾巴，沿着湖边散步。树上的花喜鹊很有礼貌地向他点头问好，他理也不理。
忽然，孔雀发现湖里有一只鸟，跟他一模一样，十分漂亮。他立刻停住脚步，展开尾巴，那美丽的尾巴抖动着，像一把五彩洒金的大扇子。
谁知湖里的那只鸟也停住脚步，展开尾巴，那美丽的尾巴也抖动着，像一把五彩洒金的大扇子。骄傲的孔雀有点生气了，他睁大了圆圆的眼睛，抖了抖头上的羽毛。
湖里的那只鸟也睁大了圆圆的眼睛，抖了抖头上的羽毛。骄傲的孔雀可真生气了，他昂着头，挺着胸脯，向前迈了一大步，没想到一下子跌进湖里去了。
孔雀不会游泳，他在湖里挣扎了半天，好不容易抓住了一个树根，爬上岸来，他回头朝湖里看看，这回可高兴了，湖里的那只鸟，浑身湿淋淋的，还在发抖呢！树上的花喜鹊格格地笑起来。孔雀看了花喜鹊一眼，不高兴地说：“丑喜鹊，你笑什么？”花喜鹊拍拍翅膀，说：“骄傲的孔雀，湖里的那只鸟就是你自己的影子啊！你骄傲的连自己也看不起了！”。
6.古代人说的玉能辟邪指的是什么
清末名仕赵汝珍在《古玩指南·古玉辨》里说：岂知此乃精神贯注之结果，并非无理性之言也。盖古人视玉极重，佩之宛同载祖搬迁。其一举一动，必特别小心。必视而后动，虑而后行。若是则必少生是非。少遭意外。即偶遭意外，因心志有可靠之保护，必有意外之幸运。因之遂谓佩玉可以护身。
[千年典故]
也就是说，因为视玉极重，所以精神极其专注，即使偶遭意外，可能会因为心志集中而有意外之幸运。所以，从因为佩玉而“视而后动，虑而后行”以“少生是非，少遭意外”来说。是可以说玉能辟邪保平安的。“并非无理性之言也”。但我们不能因为佩戴了玉就百无禁忌、横冲直撞。上帝只帮助自己救自己的人。佩玉能避邪保平安也是这个道理。
[历史渊源]
玉石是当时人类用得最多、最广泛的物质，被推为天地之精，既美观又实用。因此，上古之时，先民将玉雕琢成鸟兽等各种图案，作为图腾崇拜，而且围绕图腾标志，还产生了一些原始的公共活动，如包括原始音乐，原始歌舞在内的巫术礼仪活动等，反映了玉图腾是远古文化和意识形态——玉文化萌芽初期的一种形式。
玉在中国古代国家政治中发挥的重要作用具体还体现在古代关于玉的一些概念和学说上，实际上就是当时国家政治理论的内容。归纳起来有下列四方面内容。
[玉文化祈福故事]
(1)万物主宰说：这一学说认为玉能代表天地四方及人间帝王，能够沟通神与人的关系，表达上天的信息和意志，是天地宇宙和人间福祸的主宰。在古文字中，“玉”字并没有一点，和帝王的“王”共用一个字。《说文解字》段注解释帝王的“王”字时，认为王者即“天下归往也。”董仲舒也说：“古之造文者，三画而连其中，谓之王。三者，天地人也。而参通之者，王也。”《说文解字》段注解释玉的字型为“三玉之连贯也”，即三横一竖象征一根丝线贯穿着三块美玉。另“皇”字则是“白”和“玉”的组合。
古文中“王”“玉”字型相同，绝非是偶然的巧合，“天地人参通”与王之连贯，两者关系奥妙，意味深刻。许多经学典著作中有众多的描述，证明“三玉之连”实际上就代表“天地人参通”。《周礼·大宗伯》记载以玉作六器，以礼天地四方。本质上就是玉能代表天地四方，通过它，便能沟通天、地、人间的愿望和意识。
(2)天地之精说：这一学说是用天地之精化生万物的思想来解释玉的起源，用阴阳对立的观点来说明玉的本质和作用，从而把玉推崇为事物之尊者，赋予其神奇的魅力。这一学说的论点广见于各种古代文献中，例如《周礼正义》引郑注曰：“货，天地所化生，谓之玉也。金玉并天地所化生，自然之物，故谓之货。”，此外《白虎通义·考黜篇》、《财货源统》和《玉纪》等均有相同论述。
(3)道德楷模说：这一学说的内容是将玉石本身所固有的物理性质与当时社会中对于善恶、是非、荣辱、美丑等观念糅合在一起，加以拟人的解释，作为评价，判断人们行为的标准，这种说法也广见于各种古代文献记载中。典型的有《说文解字》释玉为：“石之美者有五德。润泽以温，仁之方也；（此字为角+思）理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，挈（洁）之方也。”
(4)辟邪除祟和延年益寿说：这一说法相信玉具有超自然的力量，认为将玉制品供人佩饰或使用，可增加精神上和心理上的抵抗力量，防御邪气的侵袭，扫除鬼祟的祸患，保障人和物的安全和吉祥。这种说法在古文文献中记载也很多。例《拾遗记·高辛》载：“丹丘之地有夜叉驹跋之鬼，能以赤马瑙为瓶盂及乐器，皆精妙轻丽，中国人有用者，则魅不能逢之”。同时相信玉有使人长生不老的功能，相信通过食玉和服用玉类可以实现永远年轻的目的。这一观念宣扬和使用得最多的大约要推道家的学术和法术了。东晋葛洪著《抱朴子》，其中《仙药》一卷说：“玉亦仙药，但难得耳。”又说：“服金者寿如金，服玉者寿如玉。”等等
7.三国演义描写人物外貌的句子 60句啊 急用啊 作业就剩这么多了
身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂；中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙：姓刘，名备，字玄德。
张飞（第一回）
身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。
关羽（第一回）
身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉：相貌堂堂，威风凛凛。
曹操（第一回）
身长七尺，细眼长髯；官拜骑都尉；沛国谯郡人也，姓曹，名操，字孟德。
诸葛亮（第三十八回）
玄德见孔明身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概。
鄂焕（87回）
于是高定令鄂焕为前部先锋。焕身长九尺，面貌丑恶，使一枝方天戟，有万夫不当之勇：领本部兵，离了大寨，来迎蜀兵。
张松（60回）
却说那进计于刘璋者，乃益州别驾，姓张，名松，字永年。其人生得额？头尖，鼻偃齿露，身短不满五尺，言语有若铜钟。
崔州平（37回）
观之不已，忽见一人，容貌轩昂，丰姿俊爽，头戴逍遥巾，身穿皂布袍，杖藜从山僻小路而来。
石广元、孟公威（37回）
玄德曰：“卧龙其在此间乎！”遂下马入店。见二人凭桌对饮：上首者白面长须，下首者清奇古貌。
华雄（5回）
言未绝，吕布背后一人高声出曰：“割鸡焉用牛刀？不劳温侯亲往。吾斩众诸侯首级，如探囊取物耳！”卓视之，其人身长九尺，虎体狼腰，豹头猿臂；关西人也，姓华，名雄。
周瑜
周瑜自幼与孙策交好，孙策于袁术麾下初崛起时曾随之扫荡江东。后来回去镇守丹阳。袁术心慕周瑜的才干，欲聘周瑜为将，但是周瑜以袁术难成大事而拒绝。其后设法投奔孙策，为中郎将，孙策相待甚厚，又同时迎娶有「国色」之称的二乔，成为连襟。孙策遇刺身亡后，周瑜与张昭一起共同辅佐孙权，为中护军，执掌军政大事。赤壁大战期间，力主拒曹，而指挥全军在乌林迎击曹军取得胜利。赤壁大战之后，周瑜谏议孙权将刘备安抚在吴郡，以美女和玩物消磨其意志，但孙权未采纳。孙权后来采纳周瑜的谏议，拟出兵攻取蜀地，消灭张鲁，然后消灭曹操，周瑜在江陵进行军事准备时死于巴陵，时年三十六岁。孙权曾为其素服吊丧。周瑜性情开朗，气度宽宏，深得维恩显着。精通乐律，即使在醉酒时也能听出音律的错误。
《念奴娇 赤壁怀古》为证：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。”
（不好意思，你说的那段话我没找着，所以就找着了这个）
吕布
吕布字奉先，三国五原郡九原人，官至温侯，身材高大（估计有190m以上），相貌英俊，武艺高强。吕布不但衣着华丽，而且喜欢耍酷，他一出场就是“器宇轩昂，威风凛凛，手执方天画戟，怒目而视”，简直是酷毙了。他经常手持一口方天画戟，脚跨赤兔宝马，到处泡妞，当时人称“人中吕布、马中赤兔”。
美女多半自恋，美男也不例外。吕布在丁原手下，虽说也是“顶束发金冠，披百花战袍，擐唐猊铠甲，系狮蛮宝带”，有模有样。新归董卓后更是盲目追求“名牌”，“头戴三叉束发紫金冠，体挂西川红锦百花袍，身披兽面吞头连环铠，腰系勒甲玲珑狮蛮带”，连国内四大美女之一的貂禅也对他一见倾心。
孙坚：为首一将，生得广额阔面，虎体熊腰
赵云：生得身长八尺，浓眉大眼，阔面重颐，威风凛凛
马超：生得面如傅粉，唇若抹朱，腰细膀宽，声雄力猛，白袍银铠，手执长枪，立马阵前
沙摩柯：生得面如噀血，碧眼突出，使一个铁蒺藜骨朵，腰带两张弓，威风抖擞
庞统：其人浓眉掀鼻，黑面短髯，形容古怪
文丑：面如獬豸
孙权：碧眼紫髯
魏延：面如重枣，目若朗星
玉指缠屌，谓貂蝉也
