短句子网1.赏析禅诗：心随万境转,转处实能幽
无喜亦无忧，可谓为禅之最高境界，然该句并无境界之现，且人人皆套，本不足赞，
但其前有"心随万境转，转处实能幽。随流识得性"作铺：
心随万境转 可见其自如洒脱
转处实能幽 可见洒脱中有本真灵性
随流识得性 更为难得，从小乘之‘无常，无我’过渡为大乘之‘常乐我净’
参禅都讲忘我，即"苦集灭"三谛
然该禅者从"心随万境转"始，又恢复到"随流识得性"的本我存在，
可谓"苦集灭道"四谛化而归一，实为难得
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顺便一提，“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”中最不可忽略的当属‘相’字
若为“无我”，则只是“心随万境转”的无常
但“无我相”却道破“我”不在“相”中存在，而是“随流识得性，无喜亦无忧”
2.心随万物转 转处实能幽 随缘识得性 无喜亦无忧
这是凡夫，心随万境转。
「转处实能幽」，幽是幽静，这个幽就是一般讲的定。转处，如果你能够心是定的，可以随万境转，只要不动心就行了。
所以佛法的修持没有别的，自始至终都是修定。八万四千法门是八万四千种不同的方法、不同的手段，都是修定。
佛法最后归纳就是戒定慧三学，没有别的。持戒是手段，帮助你得定；定得到了，定起作用就是慧，就开智慧，就是此地讲的智。
定是修行的关键，是修行的枢纽。无论在什麽境界里面，这个心如如不动，那就成功了。
在净土宗，我们称它为「一心不乱」，这个就是定，你要真正能够学得。然后，「随流认得性，无喜亦无忧」。
喜忧是烦恼，是起心动念。在六道里面恒顺众生、随喜功德，他这个心永远是不动的。
释迦牟尼佛三千年前示现在我们世间，讲经说法四十九年，他讲了没有？我们说他讲了，佛不承认，佛否认；我们说他没有讲，佛也摇头，也否认。到底是讲还是没有讲？事上是讲了，理上没讲，相上是讲了，他心确实没讲，他心从来没动过念头。
没动念，为什麽会讲？我们现在凡夫，动念才会讲，没动念不会讲！动念会讲，叫造业；不动念会讲，不造业。你要是问，不动念为什麽会讲？大磬没动念，你敲敲看，它响不响？你敲一下，它就响一下，敲得重，它响得大，敲得轻，它响得小。
诸佛菩萨的心就像钟鼓一样，里面空空如也，从来不起心动念，众生有感，他自然就有应，就像我们敲鼓一样，鼓里面什麽也没有，空的，一敲它就有应。佛说我们凡夫肚子里装得满满的，不空。
圣人的心里没有东西，六祖讲的「本来无一物」，所以他可以跟一切众生感应道交。我们为什麽起不了感应？就是里面已经塞满，敲也敲不响，装满了，装满什麽？装满妄想、装满执着。
《华严》上说的，「但以妄想执着而不能证得」，所以我们这个心里被妄想、被烦恼障碍住，装满了，亏吃在这个地方。所以他怎麽可能有喜忧？他不会起心动念。
这就是讲的『正观，默照本心』，这在我们念佛分上，实在讲就是一心不乱，时时保持着一心不乱，那就是默照本心。第二，这是『助行』，前面是正行，这个观就是修行，助行是『备修万善』。
自心清净，本来无一物，何必要修善？本来不造恶，哪里还有善可言？有善有恶，六祖听到一定告诉我们，善恶是二法，二法就不是佛法；但是不妨断恶修善，这是大慈大悲，这也是众生感应而现的。像现在这个社会造恶的人很多，这个造恶的心就感动诸佛菩萨，示现表演给我们看，我们在造恶，他在那里断恶，我们不肯修善，他在那里修善，让我们看，让我们在这里面慢慢的觉醒过来。
菩萨的示现是众生的感应，我们世间人称之为潜移默化，他不要说一句话，一生当中就是默默这样做，做了很久，被人发现了，这被大家宣传了，这个人是好人，这个人是我们的模范，我们应当向他学习，无一不是感应所现的！不是感应现的，就是业报现的。这世间所有一切有情众生，佛家讲的十法界有情众生，不是业报现的就是感应现的。
四圣法界是感应，六凡是业报，凡圣同居土里面，凡夫是业报，圣人是感应。这就是为什麽要修善，修善就是度众生的方法，就是度众生的手段，断恶修善，积功累德。
『二事俱得』，二事就是正助两种你都得到，我们常讲正助双修，那麽就『了达』，了是明了，达是通达，你就明了通达西方的四种净土。从上而下，常寂光土、实报庄严土、方便有余土、凡圣同居土，这四种净土的状况你就明了。
3.爱人亦无忧,爱人亦无怖,相命于爱者,无忧亦无怖
意思是：一切恩爱会，无常难得久。
生世多畏惧，命危于晨露。由爱故生忧，由爱故生怖。
若离于爱者，无忧亦无怖。 出自《雪山飞狐》，这是袁紫衣离去时，最后对胡斐所说的话，一句“若离于爱者，无忧亦无怖”，就要慧剑斩情丝，要胡斐忘了她。
这是袁紫衣离去时，最后对胡斐所说的话，一句“若离于爱者，无忧亦无怖”，就要慧剑斩情丝，要胡斐忘了她。人非草木，孰能无情，她对胡斐的感情又何尝不是难以割舍？ 如果说忘就能忘，又何来“由爱故生忧，由爱故生怖”呢？这八句话正说明了人看不破情爱的纠葛，但也深藏着袁紫衣对胡斐矛盾的感情，彷佛注定他们俩有缘无份的结局，怎不教人为之泪流？ 扩展资料： 《雪山飞狐》是当代作家金庸创作的长篇武侠小说，该作品共十回，1959年始连载于香港《新晚报》。
英译本由莫锦屏翻译，香港中文大学出版社于1993年推出。 小说以苗人凤和胡一刀夫妇为主角，通过宝树、苗人凤之女苗若兰、平阿四及陶百岁之口讲述了数年前与此相关的武林风波，用倒叙的手法讲述了江湖恩怨、藏宝寻宝、美女爱英雄的故事。
这部小说有两个重大的线索，属双线结构，真正的人物也在前台表演甚少。 胡斐，胡一刀之子，外号“雪山飞狐”。
满腮虬髯，根根如铁，一头浓发却不结辫子，横生倒竖，与其父相貌甚为相似。父母早亡，由平阿四抚养长大。
聪明伶俐，机变百出，行侠仗义，对苗若兰一见钟情，曾救曹云奇和苗人凤的性命。 通过精习胡家拳经刀谱，练就了一身的好武艺，尤其是胡家刀法天下无敌。
先后向田归农、杜希孟下战书，以替其父讨回公道。最终在仇怨与感情面前难下抉择。
金庸（1924年3月10日—2018年10月30日），原名查良镛，生于浙江省嘉兴市海宁市，1948年移居香港。当代武侠小说作家、新闻学家、企业家、政治评论家、社会活动家，“香港四大才子”之一。
参考资料： 百度百科-《雪山飞狐》 百度百科-金庸。
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