短句子网1.求论语30句要有少量几个字的评论
1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 2、吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？3、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
4、温故而知新，可以为师矣。5、学而不思则罔，思而不学则殆。
6、朝闻道，夕死可矣！7、见贤思齐焉；见不贤而内自省也。8、君子欲讷于言，而敏于行。
9、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。10、默而识之，学而不厌，诲人不倦。
11、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
12、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。13、不在其位，不谋其政。
14、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”15、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
16、知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。17、克己复礼，为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。18、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
19、己所不欲，勿施于人；20、岁寒，然后知松柏之后凋也。21、君子敬而无失，与人恭而有礼；四海之内，皆兄弟也。
22、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。23、行己有耻；使于四方，不辱君命；可谓士矣。
24、君子泰而不骄；小人骄而不泰。25、人无远虑，必有近忧。
26、君子矜而不争，群而不党。27、巧言乱德。
小不忍，则乱大谋。28、益者三友，损者三友；友直，友谅，友多闻；益矣。
友便辟，友善柔，友便佞；损矣。29、君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
30、君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
论语》成书于春秋战国之际，是一本记录了孔子和他的几个主要门徒的言行的书。其重要性在于，它全面反映了孔子的人文思想、政教观念和社会理想，司马迁称作“孔氏书”。
2.论语中的好段少于50字
求学篇1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语·学而》 【讲解】学习了，而能按时去实践，不也高兴吗！有朋友自远方来，（切磋学理），不也快乐吗！别人不了解我，我并不埋怨，不也是君子吗！ 2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
《论语·学而》 【讲解】有道德有学问的人不贪图饮食的满足、居室的舒适（不把精力放在吃住上），而求做事勤快、说话谨慎，向有道德有学问的人请教，这样做，就可以说是一个好学的人了。 3、知之为知之，不知为不知，是知也。
《论语·为政》 【讲解】知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊。 4、学而不思则罔，思而不学则殆。
《论语·为政》 【讲解】只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。 5、温故而知新，可以为师矣。
《论语·为政》（温故知新） 【讲解】温习已知的旧知识，又能领悟到新的东西，可以凭借这一点做老师了。 6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。
《论语·为政》 【讲解】我十五岁时开始立志学习，三十岁时能立足与社会，四十岁时能通情达理遇事不再疑惑，五十岁时懂得了天命的道理，六十岁能听的进不同的意见，到了七十岁时已经达到随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。 7、朝闻道，夕死可矣。
《论语·里仁》 【讲解】早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的（爱真理胜于爱生命）。 8、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。
《论语·述而》 （举一反三） 【讲解】（教学生）不到他苦思冥想怎么也弄不明白的时候，不去开导他；不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他。告诉他（四方形）的一个角，他不能由此推出另外三个角，就不再往下教他（新知识）了。
9、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语·述而》【讲解】发奋时候竟忘记吃饭，快乐时候就忘记了忧愁，把自己就要老了这件事也不放在心上，如此罢了。”
10、古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。《论语·宪问》【讲解】古代读书人学习的目的，在于修养自己的学问道德（然后去为国家、人民服务），现在读书人学习的目的，在于给别人看（希望得到别人的赞美和任用）。
11、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》 【讲解】懂得它不如爱好它，爱好它不如以它为乐。
立志篇12、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语·泰伯》【讲解】读书的人不可不抱负远大，意志坚强，因为他重任在身而路程遥远。
13、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》【讲解】三军中可以夺取统帅，但是不可能强迫改变一个平民百姓的志向。
14、岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语·子罕》 【讲解】到了一年最寒冷的季节，才知道松柏树是最后凋谢的。
品德篇15、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣《论语·述而》 【讲解】仁，距离我远吗？只要我想要做到仁，仁就随着心念到了。16、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
《论语·子路》【讲解】自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动；若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。17、巧言令色，鲜矣仁。
《论语·学而》 【讲解】花言巧语，装出和善的面孔。这种人，心里不会有多少“仁德”（这种人不会有真正的爱人之心）。
18、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。《论语·子张》【讲解】有了过错，别人都能看到；改了，人们都会敬仰他。
19、德不孤，必有邻。（《论语·里仁》） 【讲解】世界上有道德的人是不会孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。
20、文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》 【讲解】 一个人的高尚的品质和外在的表现一致，然后才能成为君子。
21、君子不器《论语·为政》 【讲解】君子不要像器具一样（只有一种固定的用途，要在任何环境都能发挥君子的作用）22、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。《论语·卫灵公》【讲解】人格高尚的人不可用小事情考验他，却可以委以重任；人格低下的人不可委以重任，却可用小事情考验他。
23、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。《论语·卫灵公》 （杀身成仁） 【讲解】有志之士和仁人，不会贪生怕死而损害仁，只会勇于牺牲来成全仁。
24、不义而富且贵，于我如浮云。《论语·述而》【讲解】做不应该做的事从而做官发财，对我来说，好比是天空浮来浮去的过眼烟云。
25、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语·子罕》【讲解】聪明的人不会疑惑，实行仁德的人会忧愁，真正勇敢的人，不会畏惧。
26、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。《论语·雍也》 【讲解】聪明智慧的人爱水，有仁德的人爱山。
聪明智慧的人爱活跃，有仁德的人爱沉静。聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。
27、当仁不让于师。《论语·卫灵公》【讲解】在实行仁德之事的时候对自己的老师也不要谦让。
28、君子喻于义，小人喻于利。《论。
3.求论语翻译,以下三十句
1、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
不用担心别人不了解自己，应该担心自己不了解别人。 《论语·为政》 2、子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”
《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正无邪’。 3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
我十五岁开始立志于学习，三十岁时学有所立，四十岁遇事就不迷惑；五十岁悟了道，懂得了天命；六十岁时不管听到什么，耳顺没有烦恼了。，到七十岁达到随心所欲，自由自在，而不会超出规矩。
4、子曰：“由！诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 孔子说：“子路，我教你，你明白吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！” 《论语·里仁》 5、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
孔子说：早上悟了道，晚上就可以死了。 6、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
君子明白通晓道义，而小人通晓明了于利益。 7、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
见到贤能的人就向他的优点看齐，见到不贤人就反省自己身上是否有同样的缺点毛病。 8、子曰：“德不孤，必有邻。”
有道德的人是不会孤单的，迟早问题，一定会找到志同道合的人来做同伴。 《论语·雍也》 9、子曰：“知者乐，水；仁者乐，山。
知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 孔子说：有智慧的人的快乐，象水一样是活泼的流动的。
有仁德者的快乐象山一样是宁静安详的。智者活泼，仁德者宁静。
智者快乐，有仁德者长寿。” 10、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
仁爱的人自己想介立不移，也帮助人站立于世间。自己想通达，也帮助人通达。
《论语·述而》 11、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 不发愤就不会受启发，不认为不对而寻求正确也不会受启发。
举一个角告诉他，不能反过来知道有三个角，那么他的心就会迷惑不能平复。 12、子在齐闻韶，三月不知肉味。
曰：“不图为乐之至于斯也！” 孔子在齐国听到韶乐，三个月不知道肉的味道。说：想不到作为音乐能美到这个地步。
13、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
吃粗茶淡饭喝水，弯曲胳膊睡觉，快乐就在其中了。不道义却富足而且高贵，对我来说就象天上的浮云一样，终究会散去。
14、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 孔子说：君子心胸坦坦荡荡，小人常常戚戚忧忧的。
《论语·泰伯》 15、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 曾子说：士人不可以不心胸弘大而刚毅。
担子重大，道路遥远；把仁德作为自己的担子，不也是很重吗？死了以后才停止，不也是道路遥远吗？ 《论语·子罕》 16、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 孔子说：三军可以攻击丧失其主帅，匹夫不可以丧失志向。
17、子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。” 孔子说：天气寒冷，然后知道松树柏树是最后凋谢的。
18、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 孔子说：智慧的人不迷惑，仁爱的人没有忧郁和忧患，勇敢的人不畏惧。
《论语·颜渊》 19、子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？” 孔子说：战胜自己的欲望，恢复到礼义，就是仁。一天战胜自己恢复到礼，天下都归属于仁。
为仁在于自己，难道在于别人吗？ 20、四海之内，皆兄弟也。 人际关系处理得好，整个天下四海以内的人，都可以是自己的兄弟。
21、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
孔子说：君子成就人的美德，不成就人的恶行。小人正好相反。
《论语·子路》 22、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成 思想名分不正，那么说话就不会顺利，言辞不通顺，那么干事情就不会成功。 23、子曰：“其身正，不令而行；其不正，虽令不从。”
孔子说：他自身正直，不命令他的意思也会施行。他自身不正，虽然命令下属也不听从。
24、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
不要老想快速成功，不要只看见眼前的小利益。想要快速反而不能成功，见到小利益，那么大事就不能成功。
《论语·卫灵公》 25、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 孔子说：有志向的人，仁爱的人，不会为了求生而伤害到仁，有时会被杀身以成就仁。
26、子曰：“人无远虑，必有近忧。” 孔子说：人如果没有长远考虑，一定会有现前的忧患。
27、子曰：“道不同，不相为谋。” 孔子说：道理不同，不相互谋划作为。
《论语·阳货》 28、子曰：“性相近也，习相远也。” 孔子说：人的本性都是相近的，由于后天的习气环境染着不同，性情就大不相同了。
《论语·子张》 29、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。” 做事做得好还要继续学习深造，学习好了，就去实践做事。
30、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” 子贡说：君子的过错，象一时的日食月食一样；有过错，人人都看见了；改正。
4.谁有论语超短的30句
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！” 2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 4、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
5、子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。”
6、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰不学，吾必谓之学矣。”
7、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。
无友不如己者。过则无惮改。”
8、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！” 9、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 10、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
麻烦采纳，谢谢。
5.论语的好词好句
其言而观其行 --
孔子名言。语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？’子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行。’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人，于予邪改之。’”也即此章义。朱熹引胡氏注曰：孔子语听言观行，“特因此立教以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。”（《论语集注》）
敏而好学，不耻下问 --
孔子名言。语出《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也？’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”孔文子，卫大夫。“文”是他的谥。朱熹注：“凡人性敏多学不好学，位高者多耻下问。故谥法有以‘勤学好问’为文者，盖亦人所难也。”（《论语集注》）又说：“古人谥法甚宽”，“孔文子固是不好，只此节此一惠，则敏学下问，亦是它好处”足见孔子“宽肠大度，所以责人也宽”（《朱子语类》卷二九）。
文质彬彬，然后君子 --
孔子名言。语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”按字义，文，文采；质，质朴；彬彬，杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文；文质得中，岂易言哉？”（《礼记·表记》）
敬鬼神而远之 --
孔子名言。语出《论语·雍也》：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”。朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”（《论语集注》）清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”（《论语正义》）。《礼记·表记》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼；周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”结合上述孔子告樊迟语，可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观，并教樊迟从周道。孔子在承认有鬼神的前提下，又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这与其在日常生活、社会活动中强调先人事，后鬼神（《论语·先进》：“季路问事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’”）的态度相一致。
6.佳句30句
百川东到海，何时复西归 少壮不努力，老大徒伤悲.（汉乐府《长歌行》） 百学须先立志.（朱熹） 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来. 笔落惊风雨，诗成泣鬼神.（杜甫） 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师.（杜甫） 博观而约取，厚积而薄发.（苏轼） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之.（《礼记》） 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也.（《荀子》） 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人.（司马迁） 不患人之不己知，患不知人也.（孔子） 不入虎穴，焉得虎子 （后汉书） 不塞不流，不止不行.（韩愈） 不识庐山真面目，只缘身在此山中.（苏轼） 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层.（王安石） 不以规矩，无以成方园.（孟子） C 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜.（罗隐） 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱.（《管子》） 操千曲而后晓声，观千剑而后识器.（刘勰） 察己则可以知人，察今则可以知古.（《吕氏春秋》） 差以毫厘，谬以千里.（《汉书》） 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海.（李白） 臣心一片磁针石，不指南方不肯休.（文天祥） 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春.（刘禹锡） 吃一堑，长一智.（古谚语） 尺有所短，寸有所长.（屈原） 出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟.（杜甫） 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干.（李商隐） 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花.（孟郊） 春色满园关不住，一枝红杏出墙来.（叶绍翁） 春宵一刻值千金.（苏轼） 从善如登，从恶如崩.（《国语》） D 大丈夫宁可玉碎，不能瓦全.（北齐书） 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷.（《老子》） 丹青不知老将至，富贵于我如浮云.（杜甫） 但愿人长久，千里共蝉娟.（苏轼） 当断不断，反受其乱.（汉书） 当局者迷，旁观者清.（新唐书） 得道者多助，失道者寡助.（《孟子》） 登山则情满于山，观海则意溢于海.（刘勰 东边日出西边雨，道是无晴却有晴.（刘禹锡） 读书百遍，其义自现.（三国志） 读书破万卷，下笔如有神.（杜甫） 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思.（朱熹） 读万卷书，行万里路.（刘彝） 多行不义必自毙.（左传） E 尔曹身与名俱灭，不废江河万古流.（杜甫） F 凡事豫（预）则立，不豫（预）则废.（《礼记》） 防民之口，甚于防川.（国语） 非学无以广才，非志无以成学.（诸葛亮） 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还.（《战国策》） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈.（孟子） G 感时思报国，拔剑起蒿莱.（陈子昂） 高山仰止，景行行止.（《诗经》） 工欲善其事，必先利其器.（孔子 古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志.（苏轼） 观众器者为良匠，观众病者为良医.（宋·叶适） 光阴似箭，日月如梭.（明《增广贤文》） 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄.（《三国演义》） H 海阔凭鱼跃，天高任鸟飞.（古诗诗话） 海内存知己，天涯若比邻.（王勃） 海上生明月，天涯共此时.（张九龄） 忽如一夜春风来，千树万树梨花开.（岑参） 会当凌绝顶，一览众山小.（杜甫） 祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏.（《老子》） J 己所不欲，勿施于人.（论语） 兼听则明，偏信则暗.（《资治通鉴》） 见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也.（《战国策》） 见义不为，非勇也.（论语） 江山代有才人出，各领风骚数百年.（赵翼） 金玉其外，败絮其中.（刘基） 近水楼台先得月，向阳花木易为春.（苏麟） 近朱者赤，近墨者黑.（傅玄） 镜破不改光，兰死不改香.（孟郊） 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀.我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才.（龚自珍） 鞠躬尽瘁，死而后已.（诸葛亮《后出师表》） 捐躯赴国难，视死忽如归.（曹植） 君子成人之美，不成人之恶.（论语） 君子坦荡荡，小人长戚戚.（孔子） 君子忧道不忧贫.（论语） 君子之交淡若水，小人之交甘若醴.（《庄子》） L 老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志.（王勃） 老骥伏枥，志在千里.烈士暮年，壮心不已.（曹操） 梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风.（晏殊） 流水不腐，户枢不蠹.（吕氏春秋） 路漫漫其修远今，吾将上下而求索.（屈原） 路遥知马力，日久见人心.（元曲·争报恩） 落红不是无情物，化作春泥更护花.（龚自珍） 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色.（王勃） M 满招损，谦受益.（尚书） 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香.（罗梅坡） 靡不有初，鲜克有终.（诗经） 敏而好学，不耻下问.（孔子） 莫愁前路无知己，天下谁人不识君.（高适） 莫道桑榆晚，微霞尚满天.（刘禹锡） 莫等闲，白了少年头，空悲切！（岳飞） 木秀于林，风必摧之.（旧唐书） N 浓绿万枝红一点，动人春色不须多.（王安石） P 皮之不存，毛将焉附 （左传） 蚍蜉撼大树，可笑不自量.（韩愈） Q 其曲弥高，其和弥寡.（宋玉） 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从.（论语） 奇文共欣赏，疑义相与析.（陶渊明） 千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流.（辛弃疾） 千里之行，始于足下.（老子） 前不见古人，后不见来者.念天地之悠悠，独怆然而涕下.（陈子昂） 前车之覆，后车之鉴.（汉书） 前事不忘，后事之师.（《战国策》） 锲而不舍，金石可镂.（荀子·劝学） 青，取之于蓝而青于蓝.（荀。
7.谁有论语超短的30句
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”
2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
4、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
5、子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。”
6、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰不学，吾必谓之学矣。”
7、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则无惮改。”
8、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”
9、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
10、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
8.论语里的好词好句
1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
3.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
4.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已.
5.不患人之不己知，患不知人也.
7.吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩.
8.温故而知新，可以为师矣.
9.学而不思则罔，思而不学则殆.
10.知之为知之，不知为不知，是知也.
12.日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣
18.君子喻于义，小人喻于利
19.见贤思齐焉，见不贤而内自省也
22.君子欲衲于言，而敏于行
25.敏而好学，不耻下问
26.有颜回者好学，不迁怒，不贰过
29.质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子
30.知之者不如好之者，好之者不如乐之者
31.知者乐水，仁者乐山.知者动，仁者静.知者乐，仁者寿.
32.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
33.不愤不启，不悱不发.举一隅而不以三隅反，则不复也.
37.三人行，必有我师焉.择其善者而从之，其不善者而改之.
38.君子坦荡荡，小人长戚戚.
40.生而知之者上也；学而知之者次也，困而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣
41.士不可以不弘毅，任重而道远.
45.子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！"
46.益者三友，损者三友.友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣
48.主忠信.毋友不如己者，过则勿惮改.
49.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也.
51.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧.
54.过犹不及
57.不患寡而患不均，不患贫而患不安.
60.己所不欲，勿施于人
62.当仁，不让于师
66.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从
67.欲速则不达，见小利则大事不成
68.言必信，行必果
69.君子和而不同，小人同而不和
71.君子泰而不骄，小人骄而不泰
77.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁.
78.工欲善其事，必先利其器.
79.人无远虑，必有近忧.
80.君子求诸己，小人求诸人.
我认为第1,3,5,8,9,10,18,22,25,31,32,38,41,67,68,69,79句这些都蛮好的。