短句子网1.论语中关于义的名句
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子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”
子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”
孔子说：“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中了！用不义的手段得到富贵，对我来说，（那些富贵）就象（天上的）浮云。”
子曰：见利思义，见危授命
子路问怎样才是一个完美的人，孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺；再用礼乐增加文采，就可以算完人了。”又说：“现在的完人又何必这样呢，见到财利时，能想到道义；见到国家有危难时，愿付出生命；长期处于贫困的境遇也不忘平日的诺言，也就可以算做完人了。”
子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣.”
樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于（倡导）人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它（不可沉迷于靠鬼神求福），就可以算明智了。”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。”
子曰：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”
孔子说：“真正的通达是：品质正直，懂礼义；善于观察别人讲话的脸色；常考虑如何谦恭待人。”
子曰：“信近於义，言可复也.恭近於礼，远耻辱也.因不失其亲，亦可宗也。”
孔子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”
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2.【《论语》中孔子论“义”的十句话,加出处】
2.24子曰：“非其鬼而祭之，谄也.见义不为，无勇也.”4.10子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比.'”7.3子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也.”7.15子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣.不义而富且贵，于我如浮云.”12.10子曰：‘主忠信，徙义，崇德也.爱之欲其生，恶之欲其死.既欲其生，又欲其死，是惑也.’”15.18子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之.君子哉！”16.10孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义.”16.11子曰：“见善如不及，见不善如探汤.吾见其人矣，吾闻其语矣.隐居以求其志，行义以达其道.吾闻其语矣，未见其人也.”17.23 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上.君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗.”18.7子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧.子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分.孰为夫子？”植其杖而芸.子路拱而立.止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉.明日，子路行以告.子曰：“隐者也.”使子路反见之.至，则行矣.子路曰：“不仕无义.长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦.君子之仕也，行其义也.道之不行，已知之矣.”。
3.5个论语中有关 义 的句子
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
孔子说：“学了又时常复习，不也很愉快吗？有朋友从远方来，不也很高兴吗？别人不了解自己也不恼怒，不也很君子吗？”
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
有子说：”孝顺父母，尊敬兄长，却喜欢犯上的人，很少。不喜欢犯上，却喜欢做乱的，那是没有的。君子专心从事根本，根本建立，道就有了。孝顺父母、尊敬兄长，这就是做人的根本啊！”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
孔子说：“说话漂亮，打扮光鲜的，就少有爱人的。”
曾子曰：“吾日三省吾身 — 为 人 谋 而 不 忠 乎？ 与朋友交而不信乎？传不习乎？”
曾子说：“我每天多次反省自己，为人谋事有没有尽忠？同朋友交往有没有不守信？老师教的有没有练习？”
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
孔子说：“治理千乘之国，就要谨慎办事，小心说话，节约开支，爱护人民，要根据时令来使用百姓”。
君子喻于义，小人喻于利.
饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣.不义而富且贵，于我如浮云.
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
』子曰：“攻乎异端，斯害也己。”
子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”？
子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，
亦可宗也。”
子曰：“：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”
子曰：“信近于义，言可复也。
4.论语中有关于“义”的句子有哪些
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”
孔子说：“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中了！用不义的手段得到富贵，对我来说，（那些富贵）就象（天上的）浮云。”子曰：见利思义，见危授命 子路问怎样才是一个完美的人，孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺；再用礼乐增加文采，就可以算完人了。”
又说：“现在的完人又何必这样呢，见到财利时，能想到道义；见到国家有危难时，愿付出生命；长期处于贫困的境遇也不忘平日的诺言，也就可以算做完人了。”子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣.” 樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于（倡导）人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它（不可沉迷于靠鬼神求福），就可以算明智了。”
又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。”子曰：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”
孔子说：“真正的通达是：品质正直，懂礼义；善于观察别人讲话的脸色；常考虑如何谦恭待人。”子曰：“信近於义，言可复也.恭近於礼，远耻辱也.因不失其亲，亦可宗也。”
孔子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”。
5.《论语》中孔子论“义”的十句话,加出处
2.24子曰：“非其鬼而祭之，谄也。
见义不为，无勇也。”4.10子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
'”7.3子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”7.15子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。”12.10子曰：‘主忠信，徙义，崇德也。
爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。
’”15.18子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”16.10孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
16.11子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。
隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”
17.23 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
18.7子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。
孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。
子曰：“隐者也。”使子路反见之。
至，则行矣。子路曰：“不仕无义。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣。”。
6.论语中有关的义利关系的句子
1.君子喻于义，小人喻于利（君子了解义，行事也以义为标准。小人了解利，所以行事易追逐利益。
）
2.里仁篇，子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。（君子对于天下的事情没有一定的主张非要怎样不可，也没有一定反对的事情，一切行事只求合于义。 ）
3.见利思义。（利益当前必须要想到义。（亦即义然后取） ）
4.国不以利为利，以义为利。
5.述而篇，子曰：德之不修…闻义不能徒…是吾忧也。（知道义了之后，还不能修正自己的言行以求合于义，是我害怕忧虑的啊。）
6.述而篇，子曰饭疏食…不义而富且贵，于我如浮云。（经由不义而来的富贵对我而言只像是天边的浮云一般。意为看看就算了，怎么也不可能会想要去拥有它的。）
7.子路篇，子夏为莒父宰。问政。子曰：…无见小利…见小利则大事不成。（子夏问为政之道，孔子说不要只注意小利，只追逐小利就难成大事。意为不因取小利而失大事能带来的大利，这是义。 ）
