短句子网1.汉赋唐诗宋词元曲明清小说等文学形式产生背景分别是什么
汉赋是在汉代涌现出的一种有韵的散文，它的特点是散韵结合，专事铺叙。
从赋的形式上看，在于“铺采擒丈”；从赋的内容上说，侧重“体物写志”。汉赋的内容可分为5类：一是渲染宫殿城市；二是描写帝王游猎；三是叙述旅行经历；四是抒发不遇之情；五是杂谈禽兽草木。
而以前二者为汉赋之代表。 汉赋在结构上，一般都有三部分，即序、本文和被称作“乱”或“讯”的结尾。
汉赋写法上大多以丰辞缛藻、穷极声貌来大肆铺陈，为汉帝国的强大或统治者的文治武功高唱赞歌，只在结尾处略带几笔，微露讽谏之意。 汉赋分为大赋和小赋。
大赋又叫散体大赋，规模巨大，结构恢宏，气势磅礴，语汇华丽，往往是成千上万言的长篇巨制。西汉时的贾谊、枚乘、司马相如、杨雄，东汉时的班固、张衡等，都是大赋的行家、小赋扬弃了大赋篇幅冗长、辞藻堆砌、舍本逐末、缺乏情感的缺陷，在保留汉赋基本文采的基础上，创造出篇幅较小、文采清丽、讥讽时事、抒情咏物的短篇小赋，赵壹、蔡邕、祢衡等都是小赋的高手。
汉赋形成于汉初。贾谊首开汉赋先风，其代表作为《吊屈原赋》和《鹏鸟赋》。
真正创立汉赋体制的是汉初辞赋大家枚乘。《七发》是枚乘的代表作，起到承前启后的作用。
在汉武、宣、元、成帝时代，汉赋达到全盛期。这一时期成就了名望最大、在汉赋史上占有“赋圣”地位的司马相如。
司马相如作赋29篇，现仅存《子虚》、《上林》、《大人》、《长门》、《美人》、《哀二世》6赋。其中，他的《天子游猎赋》包括《子虚赋》和《上林赋》两篇，代表了汉大赋的最高成就。
司马相如在两赋中基本规定了汉大赋的模式：先是连篇累牍地堆砌辞藻，极尽夸张美饰之能事，最后以淫乐足以亡国，仁义必然兴邦的讽谏作为结尾，铸成“劝百讽一”的体制。 自西汉末期至东汉中期，汉赋基本定型，后辈汉赋作者无法超越前人，故模拟之风大盛，汉赋进入模拟期。
这时的汉赋作者以扬雄、班固为最著名。 从东汉中期至末年，汉赋进入转变期，即朝着接近现实的方向转化。
张衡的《归田赋》，抨击社会政治，表现不满倾向，初步奠定小赋基础。蔡邕的《述行赋》使之成为汉赋第二大家。
他的赋作内容深刻，用词得当，鞭笞了社会的丑恶，对人民的疾苦表示出同情和关怀。 汉赋至魏晋定型于小赋，至南北朝演化成骈赋，至唐宋转变为律赋与文赋。
唐诗兴盛的原因 唐朝是广为认知的诗歌天堂， 所谓”唐诗宋词元曲”， 其中把诗归结于唐， 也可看出唐朝在诗歌历史上的地位与垄断之势. 而关于唐诗繁盛的原因，从古至今，众说纷纭. 总和起来， 就是唐朝的经济， 政治， 文化， 历史这四方面都极为适合诗歌的发展， 从而使得其在唐朝达到一个空前绝后的顶峰. 唐代发达的经济，为唐诗的繁荣奠定了稳固的物质基础。在历史上， 唐朝时期的中国是个可称之为天朝大国的时代 大唐王朝则是封建社会发展的一个顶峰. 如此繁荣的经济给艺术这一类的东西提供了必要的条件. 简单来说， 就是如果人民还吃不饱肚子， 脑袋随时可能搬家的状态下， 恐怕不是大发诗情的好时机. 而唐代国富民强， 前有太宗贞观， 后有玄宗开元. 杜诗云：“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”， 社会几乎达到了上古大同的地步. 在这样国泰民安的时代， 诗歌找到了能让其茁壮发展的肥沃土壤. 而唐代实行的宽松政治政策， 也对诗歌的繁荣起到了十分重要的作用. 统治者所实行的儒释道并存、广开言路、经诗赋取士等一系列政策、措施，是唐诗繁荣的又一社会原因。
首先作为统治这个朝代的王族， 唐帝国一代雄主傲视群伦， 胸襟眼界之开阔前所未有. 更重要的， 唐代是中国历史上一次空前规模的民族大融合. 连太宗李世民也具有外族血统， 因此唐王朝的民族政策具备了前所未有的开明. “正因为有这样的政治背景，李姓王朝才能以前所未有的自信面对化外文明，此等自信，积弱之宋实难企及，明清两代，国势渐衰，也难望其项背。” 大唐朝奉行的国策是‘中国既安，四夷自服’，讲究对待外族一视同仁. 很多域外文化溶入中华文化之中，呈现一片天朝大国的风尚。
唐代的自信，使它的诗人具备了“会当凌绝顶，一览众山小”般如许的胸襟， 各族文化更是百花齐放， 万家争鸣. 其次， 唐朝极重诗才， 严羽的《沧浪诗话》曰：“或问：‘唐诗何以胜我朝？’唐以诗取士，故多专门之学，我朝之诗所以不及也。” 虽不全面， 但也是不可忽视的原因之一. 高祖武德四年开科取士， 第一场既考诗赋，考五言排律，每诗要求 12 句， 太宗开[文学馆]「弘文馆」以征文人. 所谓“上有所好，下必效焉”，“越王好勇，而民多轻死；楚灵王好细腰，而国中多饿人”. 唐代的统治者之好诗词歌赋， 犹甚往朝. 康熙年间编定的《全唐诗》， 录入四万八千九百余首， 唐太宗李世民的《帝京篇十首并序》列位卷首。
而后的高宗，则天，中宗，睿宗，至此道高手玄宗李隆基， 都对此十分重视. 不仅如此，王室成员中的后宫佳丽，公主王孙，能言诗的也不在少数， 他们所起的引领推动作用也不可忽视. 再有， 唐皇帝重视诗，更重视诗人， 很少广兴文字狱而耸人听闻. 太宗有《望送魏征葬》，玄宗有《送贺知章归四明》， 宣宗。
2.光速输入法有其他特殊的打字技巧吗
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3.如何自己创作曲子
首先：
你要有一定的音乐基础，比如从小学习乐理，演唱发声，最好会一到几种乐器，可以是吉他，钢琴，电子琴，贝斯，还有如果一个人要创作乐曲，良好的鼓感（节奏感）是必不可少的。
有了以上的基础后，接下来就要硬件的支持了
一个拥有高品质独立声卡的高端电脑是必不可少的，内存在4G左右（可确保你电脑的处理音乐文件的速度），硬盘一定要大，因为你的制作出来的Demo与MIDI的音乐是非常大的，网上看到的3.5到5MB的音乐文件都是压缩过后的，其次就是要熟悉电子音乐的编曲软件，比如Vae以前用过的cubaes（电子乐工作站）编曲专用，由于这类比较专业的软件都 还没有汉化，有的汉化后也没有原版好用，失去了好多功能，所以Vae就是用的原版制作的，是用电子琴（这里的电子琴也不是普通的电子琴，是可以进行电子音乐合成的合成器，不懂？百度一下这个名字就知道了 （ROLAND FANTOM G6） ）通过MIDI接口连接至电脑，然后通过cubaes进行处理，可以直接在电子琴上把各种音色打进电脑，然后毕竟这也只是个音乐雏形，要进行电脑拥有上万种音色的混合合成（要乐感），然后给别人试听后，确认无误再进行电脑的二度合成。（有点专业，不晓得你听的懂不- -）简单点说就是进行电脑的最后作业，将所有分开播放的各种音色与主音轨合成在一起，就是一个完整的音乐Demo了。
接下来工作就不辛苦了，（PS.在准备作曲的时候第一应该先有一个令自己心仪的曲子，或者有词，顺序不要紧，我觉得先有曲子好些，个个人观点，毕竟对于新手来说写曲其实比写词更难，老鸟无视我~~~）
好了，现在要唱了，就要准备一个好点的电容麦克风了，推荐用品牌：RODE 型号：K2 这个便宜市场价7000元上，钱多的用 （品牌：纽曼（非国产那个……音译同名而已） 型号：U87 市场报价为人民币：19800元） （新手不推荐）
下来看你要在哪里开录了，如果在自己家，那就在自己卧室（你要准备录歌的地方，，一定要周边坏境十分安静，无噪声，然后把门窗子都关上，然后对歌曲要求高的话还要在门上合窗子上贴上隔音膜（网上有买）这样你的小小的卧室就是一个集合高端的电子音乐制作，录制的音乐工作室了，推荐录音软件： （sam8）合成，混音就可以了（也要有基础），录音时候的监听耳机就用
森海塞尔hd201耳机，200左右，一般音乐录制有专门的老师进行监听，但是我们是个人录制，所以自己监听就可以了，听到不好的地方直接剪掉就好~
最后录制完成自己听到可以进行混音，编制，压缩格式就OK~
还有就是宣传工作一定要做好~~~~这样保证你的音乐受到关注~~！！！
还有好的唱功也是一定的，良好的乐感是必须的！
制作好了最好让别人听听，别合其他乐重乐了，这样保证我们辛辛苦苦制作出来的音乐的原创性！！！！
如果要女声或者男声，建议再找一个助手，跟你一同完成（性别不同，保证音色）
完全手工打字，Yy杨扬制作，请Ctrl+C的注意保护别人的劳动成果！！！
我的回答希望对你有帮助！！！
4.介绍一件艺术品,比如,一幅画,一首歌,一件工艺品
品味《清明上河图》2012-11-10 15:53 作者：瑶台望月3956人读过 | 11条评论 相关文章 | 我要投稿 一轴白描市井的画卷、一段京华烟梦的收藏、一部民俗民风的史诗。
这或许是东京汴梁城的某个清晨，或者是正午，或者是黄昏…… 丈六长卷，表现了东京汴梁的风采神韵；妙手丹青，渲染了神州沃野的繁华似锦。轻轻打开《清明上河图》，扑面而来的是一股祥瑞之气，生民之气，灵秀之气，裹挟着我，簇拥着我，直到把我融化进去，一朝步入画卷，一日梦回千年。
绝美的图画与传奇的故事，那样的清瘦和饱满。是谁将艺术种子，不，是文明的种子，播种在清明铺展的底稿上？是谁将画笔的丝丝鬃毛铸成动情的音符，用妙奥的音律牵引梦般飘逸的步履？清明，枝头刚摆脱了寒意的料峭，茅舍长出青青的炊烟，草桥在水中划出清晰的弧线，春天的心韵在村庄田野间渐次舒展开来。
白云伴着天空的脉律翩翩起舞，唤醒睡眼惺忪的土地；鸟的歌喉活跃起来，撩动林涛的琴弦，轻吟绿色的心扉；花儿的清香在微风中无边地弥漫，芳香了人们憋屈了一冬的呼吸…… 汴梁郊外的官道上，只见张择端，翰林画史，布帕束发，手握摇扇，在熙熙攘攘的人群中，骑一马，携一仆从，马虽偏瘦，但洁净俊朗；人虽稍疲，却意气风发，也许满目的春和景明，激活了画家的灵感，《清明上河图》便在春天的画布上润色起笔。也许这是一幅俗得不能再俗的国画，画幅写满柴米油盐酱醋茶；然而这是一幅大得不能再大的国画，锁住所有南来北往的脚步。
张择端，那个书生样的背影，用自己神功妙笔，泼墨勾勒，娓娓诉说一个王朝的富庶繁华…… 被岁月斑驳的颜料，无声地记录着时间碾过的痕迹……骑驴者、踏青者、坐车者、祭扫者、步行者、赶集者、驻足者、观唱者……茶坊坐着的不只是文弱的书生，酒肆站着的不仅是贪酒的脚夫，肉铺挂着的不全是新鲜的猪羊，庙宇进出的不都是虔诚的行僧；看街景的士绅昂着高贵的头，做生意的商贾迎着堆笑的脸，骑马的官吏睁着审视的眼，行乞的老人垂着佝偻的背……芸芸众生，栩栩如生，世态百相，我到底是哪张面孔？（ 文章阅读网： ） 汴河的清流波光潋滟，倒映着岸上的城市风情。阡陌田园房舍庙宇青草碧水楼阁拱桥，所有的一切都在画面之上。
房顶的瓦制成了天上的云彩，撑开的伞遮住了一张张平实的面孔，倚在城墙上的小贩迷惑地看着正在召唤的手，牧童站在牛背上凝神盯着晃动的脸谱，老树下的孩童在风筝的牵引下悠然地飘逸，娶亲的轿子伴着吹打声扯开了清晨的大幕，戏台上的铿锵之音是否有忧伤的情感，民舍紧闭的门锁住了里面的安静，牌坊下的比武显出了浩荡的英气，运石的马车扬不起皇族的尘土，只有那悠扬的笛声才激起心间的涟漪……青石板铺成的街巷，四通八达；雕梁画栋的楼台屋宇，鳞次栉比。酒旗临风翻飞，勾引着蛰伏体内的无数馋虫，醉了风，醉了雨，醉了汴河里的鱼儿；勾栏瓦舍，丝竹悠扬缠绵暧昧，不绝如缕，入耳入心；平平仄仄的长短句，让清平乐的意境，渐渐蔓延开来…… 宽大的虹桥飞架汴河，迎接南北来往车马，俯视东西穿梭船只……彩虹映出行人的星星点点，各色摊点喧闹在了水上，惊了河中的鱼虾探头张望。
观览船上，满载穿红着绿的游客，喧一河欢声笑语，激满船锦口妙谈，踏碧波沐风兮，时空悠之与共；轻盈的小舟上，情侣相伴，依偎船头，摇翩翩折扇，撑圆圆绣伞，渡一水鸳梦正圆…… 汴河之上，桅杆高耸，云帆高挂，漕运繁忙。或纤夫牵拉，或船夫摇橹，或满载货物，逆流而上；或靠岸停泊，紧张地卸货。
你看那只正待过桥的大船。船夫们有用竹竿撑的；有用长竿钩住桥梁的；有用麻绳挽住船的；有忙着放下桅杆的，邻船的人也在指指点点地吆喝着什么。
船里船外都在为此船过桥而忙碌着。桥上的人，也伸头探脑地在为过船的紧张情景提心吊胆。
画家笔尖扯出的纤绳，绕过虹桥的额部，贯通船和纤夫的心。袒胸露背的纤夫们，再多的负累，他们会扛；再多的艰辛，他们能咽。
“吭哟，吭哟……”，深沉的浩歌，遒壮的旋律，回荡在汴河两岸。只见他们弯着腰，背拽着纤绳，低吼着号子，一脚深一脚浅地蠕动着，把一只只逆行的船，扯向上游。
那自信的桅杆，载负着沉重，摇着舟浆，航行在千年的时空里……我想洞穿历史的画面，乘着时间的河流去问候那些负重的劳者，想触摸大宋王朝繁华律动的心脏…… 我们总是哀叹古楼兰的坍塌，可谁又能埋怨，当年张骞为何不让人绘下水光潋滟的璀璨？我们痛惜阿房宫的毁灭，可谁又能指责，楚汉相争究竟该由哪方画出那绵延八百里的辉煌气势？只可惜，当初留意做这种事的人廖若晨星，《清明上河图》，难寻的旧梦，谁的墨笔染成？张择端做到了！叫我如何不想他？可知否，卷内的神游，卷外的是曾经。走在画里，千年风景，凝集于一种追忆和思索，风干成一种敬仰和向往。
一张宣纸描着你传世的美 一城宋韵环绕着半城的水 熙熙攘攘的街头错过了谁 才惹得我衣带渐宽终不悔 你的美被时光收藏 隔前世我嗅到你的香 你若在小楼上梳妆张望 我情愿在画中迷茫 胭脂不懂你人面桃花依旧 春风不度我掌心那颗红豆 琵琶还在指尖上停停。
5.墨子与公输盘、楚王的这场斗争给予我们什么样的启示
墨子是根据不同对象的表现，表明了墨子的论说有理有力：“请让我说几句话，公输般只是楚国的一个工匠，经过道义上的一番谴责之后，继而逼出“吾义固不杀人。
当墨子到楚国见到公输盘，用现代语言描述。宋国有什么罪呢，先让他陷入以子之矛攻子之盾的困境这场斗争表明：写墨子以实力迫使楚王放弃攻宋的企图。
他以富人盗窃穷人为喻、△课外阅读鲁迅的小说《非攻》；上级也应虚心接受下级的正确意见，然后问楚王。公输盘不说，使他们在舆论上威风扫地，宋国已做好了充分准备，如今去杀害自己缺少的民众而争夺自己并不缺少的土地：“必为有窃疾矣：“先生有什么指教呢，墨子更注意劝说的婉转和艺术性，好像是讲一件实实在在的事，以牙还牙。
公输盘在黔驴技穷的情况下，要从实力上作好充分准备，既从容又有威慑力，墨子一次又一次地挡住了他。古代的墨子在信息和交通极不发达的时代。
公输盘的“义不杀少而杀众”和楚王以富窃贫，反对任人唯亲，或强悍有力或形象夸饰或尖锐直截的语言，而曰，也有争议，墨子的守城办法还绰绰有余，不行，而不计较封地与爵禄，讲大道理，然而却是一次战术上的较量。这就好像锦绣衣裳和粗布衣服相比。
这就好像华丽的车子和破车子相比，而且理直气壮。而尤为突出者。
用简明的话说说墨子是怎样一步步止楚攻宋的，只是在道义上攻破它还是远远不够的。此题意在拓展学生的阅读视野，视之为丰富决策的选择因素，而采用不同的方式方法。
总之、思想政治工作应未雨绸缪，他的实干精神。这虽然还只是停留于近乎纸上谈兵，必取宋，使对方不致发生错觉，还必须在实力上同敌人较量，以实际行动去制止战争的发生，就充分说明了这一点。
墨子见楚王。要读出他心里发虚。
子墨子九距之。教学建议一，尚知道重视收集军事信息.一方面要从道义上揭露其不义，一味迎合错误的东西，用“攻械尽”“守有余”交代激战结果。
墨子说。”既然回答得痛快，为什么不停止攻宋呢。）
③王曰。文章极自然地过渡到下文。
接着问？2.宋国有什么罪过呢，已经拿着我的防守器械、解决的及时，愿借子杀之，“非攻”是其具体行动纲领？4.何不向楚王引见我呢，中国战国初期思想家：“楚国的土地方圆五千里：“北方有侮臣者，下无耕农之难”、思想政治工作必须紧紧依靠人民群众。那么究竟怎样解决这一矛盾，不仅在历史上是行之有效的，才迫使楚王不得不最后说出“善哉。
“宋何罪之有”一句，不能说是坚强，提高道德修养，墨子又去见楚王，义正辞严。所以墨子接着指出，都不是直陈其事、物产丰富。
从而说明对于强大而又顽固之敌。墨子自称“今翟上无君上之事，重重否定。
这一段记述，在小说《非攻》里都有所表现，墨子对战争的性质看得是比较清楚的。“公输盘服”，而且在今天也不无借鉴意义、汉水里的鱼：“（您）为什么不介绍我去见楚王呢。
然而墨子终于制止了这场战争，使他们在舆论上威风扫地，主张“官无常贵，就会产生巨大的精神力量，而说，作者还善于运用比喻，就容易把严肃的思想教育降低到一般朋友交心谈心的水平。在朗读中体会人物的心理，且向纵深发展，不能说是仁爱，因此不必逐句讲解，墨子生于公元前476年左右，宋国真像人们说的那样。
可见。”公输盘说、物产贫乏，当墨子进一步追问他为什么不停止造云梯时，宋国之面积狭小：“请让我奉送给您十金，墨子将会用别的办法使他说出自己要他说的话的、梓，宣传他的政治主张、非攻的主张！虽然是这样。
文章之所以富有逻辑性和说服力：“不能。）④公输盘诎，极言楚国之幅员辽阔、紧张的气氛，公输盘问他为何而来，公输盘陡起杀机。”
他把问题说得十分严重。其实不然，公输盘问他有何见教。
先简要记述墨子与公输盘演练的攻守战，但更重要的却在于他能够针对敌方的要害展开攻势，要多启发学生触类旁通。对于以下语句要仔细体味：1.先生（有）什么见教呢。”
墨子也说，思想意识的斗争是全天候。这既说明他口服而心不服的真相：“北方有侮臣者，将意味着矛盾得以解决、诚恳劝说。
我认为大王攻打宋国，善于陷人于自相矛盾境地的机智，长短句交错，墨家学派的创始人，因而他们理屈词穷，但是。不能因为别人的地位低，那将是对思想政治工作功能的莫大否定，又使他醒悟到攻打宋国是无意义的乃至愚蠢的举动，所表现出的艰苦实践和顽强斗争的精神，读时要注意区别，揭示出公输盘所标榜的“义”的欺骗性，说明要制止侵略。”
墨子站起来.，在宋城上而待楚寇矣”之时，那么楚以富有之国而攻伐贫穷之宋，是作者运用比喻之妙，等等，那就毫无必要再用激将的办法进一步逼问了，矛盾就更加复杂化了，只是表示不高兴、镇定自若的特点。楚王既然称“善”，宋国却没有什么大树，可是我也不说，而是先作比喻，似属当时的“士”阶层，墨子用“不可谓智”“不可谓仁”“不可谓忠”“不可谓强”“不可谓知类”，化解战争灾难？3.为什么不停止（攻宋）呢？这么一问，我想借重您的力量杀掉他，墨子主张任人唯贤。”
楚王说，讲究语言艺术，围绕矛盾冲突来阐明道理，楚王也不得不诺诺称是，当然没有达。
6.唐诗发展的高峰时期
唐 诗 的 发 展 分 为 初 唐 、盛 唐 、中 唐 、晚 唐 四 个 时 期 。
初唐是唐诗的开创时期。
盛唐诗歌代表了唐诗的最高成就。盛唐的两大诗歌流派是以王维、孟浩然为代表 的山水田园诗派和以高适、岑参为代表的边塞诗派。边塞诗派的重要诗人还有王昌龄、王翰、王之涣、李颀、崔颢等。李白和杜甫是盛唐双峰并峙的大诗人，他们的 诗歌代表了唐诗乃至中国古典诗歌的最高成就。张若虚与贺知章、张旭、包融和称 “ 吴 中 四 士 ” 。
中唐前期诗歌创作处于低潮，后期重有出现繁荣景象。
晚唐是唐诗的夕阳返照时期。诗坛的整体状况是感伤气息浓重，雕琢风气盛行。晚唐前期极负盛名的诗人是被称为“小李杜”的李商隐和杜牧。他们也是晚唐最有成就的诗人。
7.墨子说服公输盘和说服楚王采用的策略相同吗
第一步：墨子先设下圈套，诱使公输盘说出“吾义固不杀人”这句话。
接着，墨子就抓住公输盘这句话来做文章。“宋何罪之有”一句，轻描淡写而又咄咄逼人，立刻将帮助楚国攻打宋国的公输盘置于理亏的境地；接着，墨子用“不可谓智”“不可谓仁”“不可谓忠”“不可谓强”“不可谓知类”，从各个角度批判了公输盘的行为，让公输盘无法为自己的行为作任何辩解，等于是断了公输盘的退路。
“义不杀少而杀众”一句，揭示出公输盘所标榜的“义”的欺骗性。“公输盘服”，一个“服”字，表明了墨子的论说有理有力，使公输盘无话可说。
可是侵略者不会轻易罢手的，当墨子进一步追问他为什么不停止造云梯时，公输盘把责任推到楚王身上，然后在墨子的进一步逼问下，只好答应引墨子去见楚王。文章极自然地过渡到下文。
第二步：对楚王，墨子采取了和对付公输盘相同的策略，先让他陷入以子之矛攻子之盾的困境。不过，在楚王面前，墨子更注意劝说的婉转和艺术性。
他先用一个假设，说有这样一个人，自己有华丽的车子不坐，而去偷邻居的破车；自己有丝绸衣服不穿，而去偷邻居的粗布衣服；自己有好饭好菜不吃，而去偷邻居的粗劣食物。接着问：“此为何若人？”诱使楚王说出“必为有窃疾矣”，这正是墨子要楚王说出的话。
墨子随即一连用了颇有夸张意味的三个对比，极言楚国的物产丰富和宋国的物产贫乏，从而类推出楚国攻宋是和有“窃疾”“同类”的结论。此时，楚王像公输盘一样，陷入自己所否定的圈子中而无话可说，只得说“善哉”。
但是，他仗着楚国的实力，仍不放弃攻宋的打算。第三步：写墨子以实力迫使楚王放弃攻宋的企图。
先简要记述墨子与公输盘演练的攻守战。用“九攻”“九距”点明战斗之激烈，用“攻械尽”“守有余”交代激战结果，用“诎（屈）”点明公输盘已经技穷。
在意识到墨子将是攻宋的一个极大障碍时，公输盘陡起杀机。墨子敏锐地加以揭穿，并明白告诉公输盘与楚王，宋国已做好了充分准备，“虽杀臣，不能绝也”，这才使公输盘与楚王不敢轻举妄动，楚王不得不取消攻宋的打算。
这一段记述，说明要制止侵略，单靠说理是不够的，还得有足够的实力做后盾。二、问题研究本文在语言上有什么特点？课文里人物的语言很富于表现力，能从中见出人物的精神和性格特征，墨子的语言尤其如此。
如他一连用五个“不可谓”，重重否定，极有气势，使公输盘无从辩驳；而在和楚王的对话中，一连用三个对比，并采用夸饰的手法，极言楚国之幅员辽阔、物产丰富，宋国之面积狭小、物产贫乏，感染力很强，既满足了楚王的虚荣心，又使他醒悟到攻打宋国是无意义的乃至愚蠢的举动。而揭露公输盘的杀机并最后打消楚国的攻宋企图的这一段话，长短句交错，语气时缓时急，既从容又有威慑力，充分显示了墨子无所畏惧、镇定自若的特点。
练习说明一、分角色朗读课文。用简明的话说说墨子是怎样一步步止楚攻宋的，体会墨子的劝说艺术。
“分角色朗读课文”可放在教师讲授完课文以后。对于以下语句要仔细体味，读准语气：①公输盘曰：“吾义固不杀人。”
（此时的公输盘有以“义”装点自己的味道，要读出他一本正经而又流露出掩饰不住的傲慢的语气。）②公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。”
（公输盘在无言以对的情况下，只好虚晃一枪，把矛盾的焦点转移到楚王身上。要读出他心里发虚，而又仗势欺人的语气。）
③王曰：“善哉。虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”
（楚王嘴上承认墨子说的有道理，但是，仗着楚国的实力，攻宋势在必行。因此，“善哉”里并没有诚意；“虽然……”则体现了一个霸道诸侯的强硬态度，读时要注意区别。）
④公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”（公输盘在心里做着阴暗的盘算，要读出阴险并带有威胁意味的语气。）
墨子劝阻楚国攻打宋国，可分为三个步骤：使公输盘理屈词穷；使楚王理屈词穷；模拟攻守，说明楚国攻打宋国不会有好结果，促使楚王放弃攻宋。墨子的劝说艺术可着重从这些方面来把握：他所使用的逻辑方法（比较法、归类法），善于陷人于自相矛盾境地的机智，或强悍有力或形象夸饰或尖锐直截的语言，等等。
二、根据上下文，把下边的句子译成现代汉语，注意句中疑问词的用法。本题目的是让学生注意疑问句、反问句的句式。
1.夫子何命焉为？2.宋何罪之有？3.胡不已乎？4.胡不见我于王？5.此为何若人？翻译：1.先生（有）什么见教呢？2.宋国有什么罪过呢？3.为什么不停止（攻宋）呢？4.何不向楚王引见我呢？5.这是什么样的人呢？三、△课外阅读鲁迅的小说《非攻》，比较一下，看看小说中的墨子和课文中的墨子形象有什么不同。此题意在拓展学生的阅读视野，并在比较阅读中加深对两篇文章的感受与理解。
鲁迅的小说《非攻》是他的《故事新编》里最有史料依据、最少虚构意味的一篇，里面的墨子形象与《公输》里的墨子没什么大的区别，只是性格内涵更丰富。如他的俭朴，他的坚忍，他的实干精神，他对普通百姓深厚的关切与同情等，在小说《非攻》里都有所表现。
教学建议一、要注意朗读练习。在朗读中体会人物的心理，把握。
8.不同历史时期艺术形式不同的原因是什么
经济、文化、科技的不断进步自然令艺术形式随之改变。
古代手工陶器用来生产生活，现代陶器用来当艺术品。古代戏班子到处演出经典故事，现代电影文化的媒介恐怕在古代都是神话。
艺术门类繁多，其表现形式也因时代进步而更加多样化。耸立在经济基础之上的上层建筑，是由经济基础影响和制约的政治、制度及思想方式、世界观或社会意识形态的总和.艺术既属于意识形态，又具有不同于其它意识形态的特性.人类社会是一个有着自身内部结构的有机系统，其中，生产力和与之相适应的生产关系是支撑整个社会的基础，在这个基础上，耸立着“法律的和政治的上层建筑”以及各种社会意识形态，即哲学、宗教、艺术等等.唯物史观认为，物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程，经济基础的发展对于意识形态具有较强的制约和影响作，随着社会经济基础的变更，上层建筑中的政治、法律、道德、宗教等意识形态，也必然要或快或慢地发生变革.经济基础的发展对于意识形态具有较强的制约和影响作用，同样，艺术的发展也要受到经济的制约和影响.以生产劳动为中心的人们的经济活动是推动艺术发展的根本原因.但是，经济对于艺术的这种作用并不是直接的，而是往往要经过一些中介环节.其中包括政治的、社会的、制度的等各方面的因素.正是借助了这些中介，才使得作为时代精神生活重要方面的艺术接受到经济基础的制约与影响，同时也借助这些中介，使艺术又对经济基础施加影响.比如，人们发现，真正与一个时代的精神生活（包括艺术）发生直接联系的，往往是与社会内部的冲突以及反映这种冲突的精神和情感状态有关，而不是经济结构及物质生产过程本身.因此，我们在强调经济对艺术的制约和决定作用的同时，又应看到，经济的兴衰与艺术的兴衰虽然有着密切的联系，但并不是机械地互为因果关系的.同时，艺术的发展与经济的发展并不总是同步的，有时艺术的发展显得快些，有时显得慢些，有时甚至与经济呈反方向发展.这种现象，正是马克思所指出的物质生产的不平衡关系.那种认为经济繁盛，艺术一定繁荣，经济衰退、艺术也就一定衰落的看法是缺乏根据的.经济对于艺术固然重要，但二者并不存在同形、同构和直接对应的关系，艺术的繁荣与衰落，其原因是多重的，除了经济的因素之外，还会与社会各个方面的因素有关，仅仅以经济的因素来看待艺术的发展，显然是不全面的.古希腊时代的经济与现代社会相比，无疑是极为原始的，可是为什么古希腊艺术会在某些方面超过现代艺术，而且在马克思看来，还是一种“高不可及的范本”呢？甚至比古希腊艺术更为原始和古老的艺术，就已经达到了相当高度.比如史前期还处在群居状态的一些部落，生产力水平极其低下，但作为一种高级艺术的舞蹈已经出现了，他们创造了令人类学家吃惊的、难度较大而又很美的舞蹈形式.在中国，建国初期的许多少数民族经济相当落后，有的还过着刀耕火种的原始生活，与先进的汉族地区相比，差距很大.但他们也具有了相当发达的舞蹈、对歌等艺术形式.对此，马克思早在1857年所写的《〈政治经济学批判〉导言》中就说：“关于艺术，大家知道，它的一定的繁盛时期决不是同社会的一般发展成正比例的，因此也决不是同仿佛是社会组织的骨骼的物质基础的一般发展成正比例的.”这种不平衡不仅表现在“艺术本身的领域内部的不同艺术种类的关系中”，而且表现在“整个艺术领域同社会一般发展的关系上.”古希腊开创了文化史上第一个艺术繁盛时期，后来尽管物质生产发展了，但古希腊艺术的代表形式—神话和史诗却停滞了.18世纪末19世纪初的德国，物质生产是落后的，但却产生了歌德、席勒等一批艺术家和思想家.无数现象告诉我们，艺术的发展虽然受制于经济基础及物质生产的发展，但艺术生产和发展的原因是多种多样的，它与社会的一般发展和物质生并不是机械的比例关系，也就是说，艺术生产与物质生产的发展之间存在着不平衡的关系.研究艺术与经济的关系，就应充分注意不同历史时期物质生产和艺术生产自身的特殊性，以及二者在不同历史时期相互关系的特殊性.再以古希腊而言{的神话不仅是古希腊艺术的宝库，而且是它的土壤.随着物质生产力和社会生活的发展，人们对自然的支配能力及其认识也在变化，那种“用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”的神话也就消失了.当某种艺术形式赖以生存的社会条件不存在了，那么即使这种艺术发展得如何完美，也难以再发展下去.各种艺术形式的兴衰与嬗变，都可以据此找到原因.中国古往今来许多艺术品种的兴起、繁盛与衰落，也都充分证实了这一点.至于艺术赖以生存的社会条件的基本构成，当然不仅仅是物质生产，还包括政治、哲学、宗教社会心理结构等诸多因素.它们同样也受到经济基础的制约和影响，但在经济与艺术之间，它们又是重要的中介因素.经济的繁盛，社会生活的稳定，当然有利于艺术的发展，可以为艺术生产提供更雄厚的物质基础，创造良好的艺术创作与消费环境.但这是从一般的角度而言，如果具体分析文化史的一些状况，就会发现事情往。
