关于论语诗句

1. 论语诗句大全

1.君子不以言举人,不以人废言.

2.小不忍,则乱大谋.

3.人能弘道,非道弘人.

4.过而不改,是谓过矣.

5.君子忧道不忧贫.

6.<<;诗>>;三百,一言以蔽之,曰:"思天真."

7.吾十有五而志于学,三十而破,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.

8.温故而知新,可认为师矣.

9.学而不思则罔,思而不学则殆.

10.知之为知之,不知为不知,是知也.

2. 【《论语》中的经典句子有哪些

子曰:“学而时习之,不亦说乎!有朋自远方来,不亦乐乎!人不知而不愠,不亦君子乎!” 曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传而不习乎?” 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.” 子曰:“不患人之不己知,患不知人也.” 子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪.” 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.” 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆.” 子曰:“君子怀德,小人怀土.君子怀刑,小人怀惠.” 子曰:“不患无位,患所以立.不患莫己知,求未可知也.” 子曰:“君子喻于义,小人喻于利.”“父母在,不远游,有必有方.”“三年无改于父之道,可谓孝矣.”“君子欲讷于言而敏与行.” 子游曰:“事君促,斯辱矣;朋友数,斯疏矣.” “朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也.” “有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义.” “知之者不如好之者,好之者不如乐之者.” “智者乐水,仁者乐山.智者动,仁者静.智者乐,仁者寿.” “三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.” “君子坦荡荡,小人长戚戚.” 曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善.” 曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” “兴于《诗》,立于礼,成于乐.” “笃信好学,守死善道.危邦不入,乱邦不居.天下有道则见,无道则隐.邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也.” “不在其位,不谋其政.”曾子曰:“君子思不出其位.” “知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.” 食不言,寝不语. 席不正,不坐. 子夏曰:“商闻之矣:死生有命,富贵在天.君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也.君子何患乎无兄弟也?” “名不正,言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足.故君子名之必可言也,言之必可行也.君子于其言,无所苟而已矣.” “君子泰而不骄,小人骄而不泰.” “有德者必有言,有言者不必有德.仁者必有勇,勇者不必有仁.” “君子上达,小人下达.” “君子有道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧.” “不患人之不己知,患起不能也.” 或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直抱怨,以德报德.” “修己以敬.”“修己以安人.”“修己以安百姓.” “可与之言而不与之言,失人;不可与之言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言.” “志士仁人,无求生以害人,有杀身以成仁.” “人无远虑,必有近忧.” “君子求诸己,小人求诸人.” “君子矜而不争,群而不党.” “君子不以言举人,不以人废言.” 子贡问曰:“有一言可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人.” “巧言乱德.小不忍,则乱大谋.” “众恶之,必察焉;众好之,必察焉.” “君子谋道不谋食.耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣.君子忧道不忧贫.” “事君,敬其事而后其食.”“道不同,不相为谋.” “益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣.友偏辟,友善柔,友便佞,损矣.” “益者三乐,损者三乐.乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣.乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣.” “侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言,谓之隐,未见颜色而言之谓之瞽.” “君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老爷,血气既衰,戒之在得.” “君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言.小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言.” “生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之者,又其次也;困而不学,民斯为下矣.” “君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义.” “能行五者于天下,为仁矣.恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人.” “不知命,无以为君子也;不知礼,无以为立也;不知言,无以为知人也.”。

3. 《论语》经典名句

子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩子曰:温故而知新,可以为师矣.子曰:学而不思则罔,思而不学则殆.子曰:由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.子曰:“君子喻于义,小人喻于利.”子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”宰予旦寝,子曰:“朽木,不可雕也,粪土之墙,不可圬也.于予与何诛?”子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.”子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”子欲居九夷.或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?”颜渊问仁.子曰:“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目.”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣.”司马牛忧曰:“人皆有兄弟,吾独亡.”子夏曰:“商闻之矣,死生有命,富贵在天.君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也.君子何患乎无兄弟也.”子曰:“君子成人之美,不成人之恶.小人反是.”子曰:“无欲速,无见小利,欲速则不达,见小利则大事不成.”子曰:“君子和而不同,小人同而不和.”子曰:“君子泰而不骄,小人骄而不泰.”子曰:“可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言.”子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.”子曰:“巧言乱德,小不忍则乱大谋.”子曰:“道不同,不相为谋.”子曰:“唯女子与小人为难养也.近之则不孙,远之则怨.”子曰:“不知命,无以为君子;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也.”子曰:“巧言令色,鲜矣仁.”曾子曰:吾日三省乎吾身.为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?孝悌也者,其为仁之本与?”子曰:弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文.有子曰:礼之用,和为贵.先王之道斯为美.小大由之,有所不行.知和而和,不以礼节之,亦不可行也子曰:不患人之不己知,患不知人也.这些都是平时觉得比较熟的论语名句,一句句粘贴过来的,。

4. 求《论语》中关于“君子”的句子我要25句关于《论语》中谈论有关

孔子提出了“君子”这个形象来解决这个疑难!但是,谁是君子呢?为什么是君子呢?在孔子那里,我们将知道“君子”那是作为学习的例子(examplary person,如同安乐哲在《的哲学诠释》中的英文翻译给我们的启发)!在孔子时代,君子一方面可以是实指的所谓的先进的“今之君子”;另一方面也是虚指:并无明确具体指谓.孔子就曾经以君子作为一个主导形象:《论语·述而篇》:子曰:“圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣.”君子的出现是孔子面对礼乐崩坏而提出的一个范型式的生命样式(请参看张岩在《从部落文明到礼乐制度》中更加丰富的分析).但是,对于当今的我们,是否还有这样的例子式的存在?也许,我们首先要思考何谓“例子”本身?君子的古写与“诗人”的“诗”、“尹”相关,而且都与法度有关,在字意上(参看很多学者对《诗经》的文化研究),诗的半边是手持什么东西,作为法度,作为制度的掌控.尹和君子在文字发生上也有关系,尹,治也.命尹这样的语词反复出现在甲骨文上.圣人,尹,君与祭祀或祭师也是相关的,《大戴礼记·五义篇》:“所谓圣人者,知通乎大道,应变而不穷,能测万物之情性者也”——君子也是通道的打开者.君子与温柔敦厚之诗教的关系也有待思考,君子这里有化解阳刚和可以克服法律的严酷性的德能?这里涉及法则柔和化的问题?。

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