短句子网1. 描写僧人的诗句
1，《题鹤林寺僧舍》唐代 李涉
因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。
译文：在游览寺院的时候，无意中与一位高僧闲聊了很抄久，难得在这纷扰的世事中暂且得到片刻的清闲。
2，《听蜀僧濬弹琴》唐代 李白
蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
译文：蜀僧怀抱着2113绿绮琴，来自遥远的峨眉山。
3，《别山僧》唐代5261 李白
何处名僧到水西，乘舟弄月宿泾溪。
译文：你是何处的名僧来到水西山，乘着扁舟而赏月，宿于4102泾溪。
4，《送僧南归》宋代 简长
振锡林烟断，添瓶涧月分。
重栖上方定，孤狖雪中闻。
译文：振动锡杖走入荒地，不免以涧水果腹，饥饿难忍。你又回寺院练习禅定，听那孤独的猿猴雪中长鸣。
5，《饭覆釜山僧》唐代 王维
晚知清净1653理，日与人群疏。
将候远山僧，先期扫弊庐。
译文：晚上知道了清净的佛理，白天便远离人群。等着远方覆釜山的僧人，预先打扫自己的房子。
2. 关于和尚的诗词
1、《哭柏岩和尚》唐代：贾岛
苔覆石床新，师曾占几春。写留行道影，焚却坐禅身。
塔院关松雪，经房锁隙尘。自嫌双泪下，不是解空人。
2、《晚过盘石寺礼郑和尚》唐代：岑参
暂诣高僧话，来寻野寺孤。岸花藏水碓，溪竹映风炉。
顶上巢新鹊，衣中得旧珠。谈禅未得去，辍棹且踟蹰。
3、《送勤照和尚往睢阳赴太守请》唐代：刘长卿
燃灯传七祖，杖锡为诸侯。来去云无意，东西水自流。
青山春满目，白日夜随舟。知到梁园下，苍生赖此游。
4、《齐一和尚影堂》唐代：刘长卿
一公住世忘世纷，暂来复去谁能分。身寄虚空如过客， 心将生灭是浮云。萧散浮云往不还，凄凉遗教殁仍传。
旧地愁看双树在，空堂只是一灯悬。一灯长照恒河沙，
双树犹落诸天花。天花寂寂香深殿，苔藓苍苍閟虚院。
昔余精念访禅扉，常接微言清道机。今来寂寞无所得，
唯共门人泪满衣。
5、《题令宣和尚院》唐代：贯休
轩窗领岚翠，师得世情忘。惟爱谈诸祖，曾经宿大荒。
泉声淹卧榻，云片犯炉香。寄语题门者，看经在上方。
6、《赠景和尚院》唐代：贯休
貌古眉如雪，看经二十霜。寻常对诗客，只劝疗心疮。
炭火邕湖滢，山晴紫竹凉。怡然无一事，流水自汤汤。
7、《离乱后寄九峰和尚二首》唐代：贯休
乱后知深隐，庵应近石楼。异香因雪歇，仙果落池浮。
诗老全抛格，心空未到头。还应嫌笑我，世路独悠悠。
萧洒复萧洒，松根独据梧。瀑冰吟次折，远烧坐来无。
老ch寒披衲，孤云静入厨。不知知我否，已到不区区。
8、《千秋岁（和尚学林寿筵节席）》宋代：刘辰翁
新篘熟也，借问谁家早。梅影里，636f70793231313335323631343130323136353331333365656531蜂儿绕。三更残月上，一夜霜天晓。溪桥小，春风有意年年到。
当年青鸟去，落叶无人扫。铜柱仄，瑶池老。残钟长乐树，坠马咸阳道。空回首，御街人卖南京枣。
9、《子夜歌（和尚友）》宋代：彭元逊
视春衫、箧中半在，浥浥酒痕花露。恨桃李、如风过尽，梦里故人成雾。临颍美人，秦川公子，晚共何人语。对人家、花草池台，回首故园咫尺，未成归去。
昨宵听、危弦急管，酒醒不知何处。飘泊情多，衰迟感易，无限堪怜许。似尊前眼底，红颜消几寒暑。年少风流，未谙春事，追与东风赋。待他年、君老巴山，共君听雨。
10、《闻大愿和尚顺世三首》唐代：贯休
王室今如毁，仍闻丧我师。古容图得否，内院去无疑。
岳鬼月中哭，松龛雪次隳。直须文五色，始可立高碑。
邺卫松杉外，芝兰季孟间。尽希重诏出，只待六龙还。
不疾成千古，令焚动四山。感恩终有泪，遥寄水潺潺。
师禀尽名卿，孤峰老称情。若游三点外，争把七贤平。
苦雾埋空室，啼猿有咽声。今朝益惆怅，曾沐下床迎。
参考资料
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3. 诗名里带僧字的诗词有哪些
《三学山夜看圣灯》徐氏
虔祷游灵境，元妃夙志同。
玉香焚静夜，银烛炫辽空。
泉漱云根月，钟敲桧杪风。
印金标圣迹，飞石显神功。
满望天涯极，平临日角红。
猿来斋石上，僧集讲筵中。
顿作超三界，浑疑证六通。
愿成修偃化，社稷保延洪。
《三学山夜看圣灯》徐氏
圣灯千万炬，旋向碧空生。
细雨湿不暗，好风吹更明。
磬敲金地响，僧唱梵天声。
若说无心法，此光如有情。
《尚书宗兄使过诗以奉献》包佶
洛下交亲满，归闲意有馀。
翻嫌旧坐宅，却驾所悬车。
腹饱山僧供，头轻侍婢梳。
上官唯揖让，半禄代耕鉏。
雨散三秋别，风传一字书。
胜游如可继，还欲并园庐。
《观壁画九想图》包佶
一世荣枯无异同，百年哀乐又归空。
夜阑鸟鹊相争处，林下真僧在定中。
《野寺后池寄友》张籍
佛寺连野水，池幽夏景清。
繁木荫芙蕖，时有水禽鸣。
通溪岸暂断，分渚流复萦。
伴僧钟磬罢，月来池上明。
友人竟不至，东北见高城。
独游自寂寞，况此恨盈盈。
4. 关于和尚的古诗有哪些
1、《颂石头和尚草庵歌》
年代： 宋 作者： 释印肃
石头和尚草庵歌，试问参方会世麽。
千万莫将茅瓦比，离钩三寸绰清波。
2、《白云端和尚赞》
年代： 宋 作者： 释智遇
接纳少机关，勘验无眼目。
时时膈气筑，只要煨芦菔。
3、《白云端和尚赞二首》
年代： 宋 作者： 释宗杲
少处更减，多处又添。
达磨不会，却反西天。
4、《呈中竺雪屋和尚》
年代： 宋 作者： 释云岫
重重法界华严境，烟柳满城春正深。
弹指门开相见后，善财灰尽一生心。
5、《送僧参太白痴绝和尚并石溪和尚挂牌》
年代： 宋 作者： 释绍昙
前宝公兮后宝公，分身说法在玲珑。
参寻不用论宾主，十二面门元一同。
6、《布袋和尚赞恭依圣上韵》
年代： 宋 作者： 释慧远
布袋挨开，猿啼晓月。
海岳逃形，佛魔路绝。
列列挈挈，翘翘杰杰。
大机兮棒打不回闲，大用兮利剑流鲜血。
别别，出海昆仑头戴雪。
5. 形容“和尚”的诗句有哪些
1、山下留别佛光和尚 （白居易）
劳师送我下山行，此别何人识此情。
我已七旬师九十，当知后会在他生。
2、鸟窠和尚赞 （白居易）
形羸骨瘦久修行，一纳麻衣称道情。
曾结草庵倚碧树，天涯知有鸟窠名。
3、赠鸟窠和尚诗 （白居易）
空门有路不知处，头白齿黄犹念经。
何年饮着声闻酒，迄至如今醉未醒。
4、晚过盘石寺礼郑和尚 （岑参）
暂诣高僧话，来寻野寺孤。岸花藏水碓，溪水映风炉。
顶上巢新鹊，衣中带旧珠。谈禅未得去，辍棹且踟蹰。
5、赠袒肩和尚 （杜荀鹤）
山衣草屐染莓苔，双眼犹慵向俗开。若比吾师居世上，
何如野客卧岩隈？才闻锡杖离三楚，又说随缘向五台。
乘醉吟诗问禅理，为谁须去为谁来？
1、法海和尚是个道貌岸然的人物。
2、电影里的那位老和尚，武艺精湛，盖世无双。
3、和尚们过着清心寡欲的生活。
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4、小和尚恍然大悟，不再生气了。
5、你这几句话，让人大惑不解，弄得我丈二和尚摸不着头脑。
6、和尚由于罪孽深重，在阴问遭受了刀砍锯断的惩罚。
7、人活着要有理想，有作为，切不可做一日和尚撞一天钟。
8、这时一个小和尚来到棋局前只见他一身纳衣一尘不染，面对令众人眼花缭乱的棋局露出了迥然不同的神色。
9、和尚的脑袋，真是寸草不生！
10、老和尚一席话犹如当头棒喝，他幡然悔悟。
11、这个人向来得过且过，做一天和尚撞一天钟，难堪重任。
12、你说这没头没脑的话，是啥意思，让人丈二和尚摸不着头脑。
13、花和尚鲁智深性情暴躁，遇到不平之事，不由分说，举拳便打。
14、古代和尚学经，多半靠师傅口传心授。
15、在唐代的中国，和尚是普通民众崇拜的偶像，僧侣之间追求佛法的的修为，追求品德学识的修养，他们不以貌取人，注重以德服人，基于这种氛围许多得道高僧应运而生，比如，玄奘便是众所周知的唐僧。
6. 关于唐诗中的僧诗论文有什么好的题目和参考资料
唐代送僧诗的文化审美——以贾岛诗为例
摘 要：唐代送僧诗是唐诗送别、留别题材诗作中独具艺术特色和文化审美意义的组成部分。其主要特色在于以委婉、含蓄的方式抒写离别之时的留恋、感伤；具有佛教意蕴的诗歌语象的生成和广泛运用； 多元的时间构成模式在抒情达意中的运用， 使其与一般的文人间送别、留别诗作呈现出不同的风貌。诗中传达出唐代 文人对追求功利的世俗生活的厌倦、对僧人超迈隐逸而又充满禅趣的生活的向往。
关键词：送僧诗，抒情特色，文人心态
唐代帝王大都主张儒、道、释“三教谈论”[1]，这种兼容并蓄的思想政策给宗教了很大的发展空间，因此 ， 佛教在唐代得到了很大的发展 ， 并对唐代的社会、文化产生了诸多影响。唐代文人中信仰佛教的诸如王维、白居易等不乏其例，他们习禅诵经，交游僧侣，写下了大量的与佛教、僧侣有关的诗文，其中包括许多送别、留别题材的诗作。这些送僧诗在艺术上独具特色，与一般的文人间送别、留别诗作保持着一定距离，又在一定程度上反映着唐代士人的心态，因此，具有不可忽视的文化意义。本文拟以贾岛送僧诗为例，参考其他诗人之作，探求送僧诗的独特内蕴所在。
一
拥策背岷峨，终南雨雪和。漱泉秋鹤至，禅树夜猿过。
高顶白云尽，前山黄叶多。曾吟庐岳上，月动九江波。
（贾岛《送厉宗上人》。《全唐诗》卷572）
《唐才子传·贾岛传》载岛“尝叹曰：‘知余素心者，惟终南紫阁、白阁诸峰隐士耳！’”考贾岛《长江集》中多载其与终南诸隐士、僧人的酬唱、赠答之作。如《怀紫阁隐者》云：“废寝方终夕，迢迢紫阁心。”（卷四）《寄白阁默公》云：“已知归白阁，山远晚晴看。”（卷三）将这些诗歌与《唐才子传》相互参证可以得知，贾岛与终南诸峰隐士确有非同一般的交情。此位厉宗上人应该也是终南山中贾岛的知交之一。《送厉宗上人》首句 “岷峨”一词并非实指蜀地的大山，而是僧人栖身深山的比喻。如《全唐诗》中所载唐求《赠行如上人》诗云：“不知名利苦，念佛老岷峨。”（卷724）齐己诗《荆州新秋寺居写怀诗五首上南平王》云：“虚负岷峨老僧约，年年雪水下汀洲。”（卷845载）齐己诗《寄蜀国广济大师》云：“终思相约岷峨去，不得携筇一路行。”（卷846载）详味诗意，则可知，“岷峨”实为僧人远离世俗之居所的代指。
这首诗首联出句用虚笔，写厉宗上人离开隐居之地，即对句所云“终南”，但是却不实写，一则是为避免重复；二则正体现出贾岛“苦吟”造句的诗风。对句“终南雨雪和”，看似实写上人离开之地的景色，实则化用《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”之意来叙离别之情。送别知交，自然是情深意重，依依难舍，而此两句却写得如此含蓄深婉，藏而不露。这是唐代送僧诗的特点之一。其他如刘长卿《送灵澈上人》：“苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带夕阳，青山独归远。”（卷147）钱起《送少微师西行（一作送僧自吴游蜀）》：“天外猿啼处，谁闻清梵音。”（卷237）郎士元《赴无锡别灵一上人》（一作刘长卿诗，一作皇甫冉诗）云：“一入春山里，千峰不可寻。”（卷248）等，均写得含蓄蕴藉，韵味深长。送僧诗之所以呈现出这样的风貌，原因可能是僧人乃方外人士，于世情、人事大都超脱出来，飘逸恬淡。他们“独归双树宿，静与百花亲。对物虽留兴，观空已悟身。能令折腰客，遥赏竹房春。”（李嘉佑《同皇甫冉赴官，留别灵一上人》。《全唐诗》卷206）不是一般士人所能比拟，因此，同僧人过从甚密的诗人们在与之惜别之时，因人而制宜，将留别之情暗含其中，委婉道来。而那些本来与所送的僧人没有多少交情的诗人，出于某种需要，或应制、或应时地写一些送僧诗以敷衍，更不会“为文而造情”。比如宋直问、李乂等人皆有《送沙门弘景道俊玄奘还荆州应制》诗（卷52、92），都写得中规中矩，平淡无可观之处。