菜根谭适合什么人看(菜根谭适合什么年龄段)

适合有阅历能静下心的人. 《菜根谭》是明朝隐士洪应明所做，作者早年热衷功名，晚年隐居，潜心礼佛，自号还初道人（礼佛而号道人，确实有些怪）。《菜根谭》类似随笔录，没有连贯的脉络，只是作者的一些感悟句子。内容谈不上晦涩，但是也确实包含了作者的数十年人生感悟。当然，对于看经典之外的书籍，我一般是以较重的批判的眼光来看。《菜根谭》在明清之时都算不上受重视，但是近十几年来倒是确实掀起了一股热潮。总而言之，书中不乏深刻的感悟，但是也确实有很多问题。最重要的，作者想在一本书内融汇儒释道三家思想，应用三家的观点——不得不说儒释道至深入处，确实是部分有所交通的——但是作者的境界似乎仍显不足，本想为虎添翼，但是最后却显得有些四不像。究其原因，作者虽然广泛涉猎三教，但是却没有一个作为根基的“道”。你说他学儒，他没有修齐治平，为生民开太平的志向，其言“处世不必邀功，无过便是功”，虽然有着经历世事的沧桑，但是也不免给人怕事的感受。你说他学道，学佛，却说“试思未生之前有何象貌，又思既死之后有何景色，则万念灰冷，一性寂然”“想到白骨黄泉，壮士之肝肠自冷”。可见他实际上读道读佛，却不信道也不信佛。君子务本，本立而道生；采用三教的部分观点和视角，却实际上对三者都没有信仰，自然是一个形似神不似，走向消极的结局。作者实际上不相信可以“超脱”，或者存在“持久的价值”。不论是寡欲，看破，超脱，静空，乃至“要以宇宙的宽广看问题，要从历史长河的长远看得失”之类的话虽然都是“高大上”，但都是建立在一个关键点之上——死亡不是终结——否则毫无意义。作者在全文中强调淡泊名利，去除欲望，强调名利等等一切的外在都是空，但是你要说这些是空，那就必然有物是实（当然这依然是分别，大道浑然，唯恍唯惚，不分阴阳，我这里退一步姑且论之）。然而在文中，作者的言语字里行间都是人死如灯灭，到头一场空的态度（也就是说洪居士一直在说空，却从来不提到实，或者他就不认为有什么是实？）。如果以这种思想作为认知思考的根基，那我可以说消极是必然的，之前的所有清净寡欲的讨论都是没有意义的——既然死后就是什么都没有，那欲望去不去除有什么区别？心念澄不澄澈有什么不同？尽皆是一个死字罢了。从这个角度去看，那人生没有任何事是有意义的，不管是民族，国家，利益他人等等等等，反正死后就是什么都没有了，这些事又去管他作甚？儒释道，儒家只言入世，道家更重出世，佛家入世出世尽皆圆满，但没有哪一个是消极的。此处舍生取义，修齐治平的儒家不谈，道家追求长生，相信能够以身合道，天人合一；佛家有轮回，此世之死从来不意味着结束，他们所共有的寡欲清净的修持方法是手段而非是目的，故而修行依然有勇猛精进，但是洪先生虽然总是反复强调名利不可恃，要求清心寡欲，但是却没说明这是为了什么，难道做这些仅仅是为如他所言“欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻（求一好死？）”么？那可真是殆矣！
菜根谭适合什么人看中国自古就是一个相当看重传统文化的国度，最早之前我们已经是成为了举世闻名的礼仪之邦，像诸子百家的习俗也是成为了我们所看重的行为品质，这就是我们的国情所在，和所谓的那些个西方国家还是有很大区别的，无论是个人的修为，还是在整个社会上的处事方式，从某种程度上来说，我们一直遵循的就是儒家的学说，而西方那种直来直去的方式还真是显得格格不入，但是这也没有对错之分、优劣之别。 尤其是在我国的社会交际当中，我想还是有诸多的学问的，自古已经是形成了这样的一种学说，若不遵守就会被淘汰，当然这其中也是有诸多能力相当出色的人。古人就在这复杂的交际当中是发现了一个奥秘，一个人的能力大小，还真不是说说而已，往往是具备了这样的两个特点，而《菜根谭》当中就给出了我们答案。首先来自其中的一句：“无事常如有事时，提防才可以弥意外之变”，这也是比较容易理解的，就要告诫我们说，应该防患于未然。我们在社会上一定是能够看到很多看似胸有成竹的人物，在遇到事情的时候，往往在他们的身上是看不到任何的担忧，有些看似相当危急的事情，在他这里却风轻云淡一般，而接下来他所采取的手段也是相当犀利，很多棘手的问题，好像在他们的手中是没有任何压力，实则这看似凶险的背后，是他们之前作出的准备。要说这就能够看出一个人的能力来，在关键的时候是否抗住压力，我们在生活当中也一定要锻炼这样的行为方式，无论是任何的场合，一定要将自己的后路留好，任何事情一定要有预备方案，实际上很多事情都是比较容易得，留出足够的时间大多数人都能够完成，但是这其中就会去比较谁能够当机力段，谁的效率高， 只要自己加强这方面的能力，你就成为了别人眼中有本事的人。而第二句话就是：“地至秽者多生物，水至清者则无鱼，故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。”这句话实际上也是比较容易理解的，我们在日常的处事当中，首先要做到的就是能够容纳百川，不应该自视过高。如上面所讲到的，在泥土多粪肥这样的地界，就会有诸多的植物，反倒是这清水当中竟然是没有了鱼，从中悟出的就是我们做人的道理，我们要想生存，就一定要懂得期道理，毕竟我们和周围之间有着千丝万缕的关系。 一个人在处事的时候，往往是能够得到众人的信服，而有的人就是不受人待见，实则这就是跟他们的智慧有关，你能够包容多少人，就意味着你能够有多大的能量，反之就是没有任何的影响力。上面的这两句我想还是能够很好得到理解的，我们看到的所谓的处事高手，他们是将这两点看得相当透彻的，尤其是第二点，有人觉得这绝对不行，但是我们只要是不在违反法律等的情况之下，就一定要充分展示自己的魅力，这样是百利无一害的，你学会了吗？
现在的时代，已经不同于古代。古代人，要不就是追求仕途，要不然就是隐居，不问世事。 古代，或许是因为诱惑没有现代多，又或许因为是动荡不安的年代，所以名留青史的人，实在数不胜数。都说乱世出英雄，当然，乱世也出文豪。 那么多的国学经典，或许《菜根谭》，才是最合适现代人的书籍。 因为书中既包含了如何修身、齐家、治国、平天下的人生理想，也囊括了赏月、弹琴的闲情逸致。 在追求理想的途中，碰壁了、累了、迷茫了的时候，或许读一读《菜根谭》，会找到属于您自己的那份曙光。
《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身、养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。[1]其文字简炼明隽，兼采雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。1. 简书，对我来说的好处就是，不管在这里写什么文章，都不会有说，你是在卖弄学识，不会有人说你在装有学识。 在这里，能尽情的发挥自己想要表达的任何想法，不用去在意任何的东西。这感觉，就好像是被关了很久，去到了一个草原，不管以何种姿势奔跑，不管如何大声喊叫，都不会有异样的眼光。那种感觉，原来是这样的幸福。 一直以来，就有爱看书的爱好。常常会在一些文章或是书上看到菜根谭三个字。 最初，还以为是食谱或者是菜谱，百度之后才知道，原来是一本类似于论语的国学经典。 有时候吧，没文化真的很可怕。 《菜根谭》，是我看过这么多国学经典，最通俗易懂的一本。 用简洁的语言，引出人生各个方面的思考。 书中的内容，设计人世万象：劝善、立志、处世、修身、养性……品尝天地间的各种美妙景象，可谓无处不达，无所不包。因其睿智的思想，豁达的境界，清新的语境。并描绘出种种令人向往的人生佳境，数百年来流传于民间。 《菜根谭》是明朝万历年间洪应明所著。 原来“宠辱不惊，先看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”，火遍网络的这段话，出自于此。 无论是光荣或者屈辱都不会在意，只是悠闲地欣赏庭院中花草的盛开和衰落； 无论是晋升还是贬职，都不在意，只是随意观看天上浮云自如地舒卷。 2. 现在的新兴行业，如雨后春笋。整个世界，都弥漫这一股金钱的味道。 每个人，都在追求物质，却已经忘记了精神上的富裕。 当然，现在的时代，已经不同于古代。古代人，要不就是追求仕途，要不然就是隐居，不问世事。 古代，或许是因为诱惑没有现代多，又或许因为是动荡不安的年代，所以名留青史的人，实在数不胜数。都说乱世出英雄，当然，乱世也出文豪。 那么多的国学经典，或许《菜根谭》，才是最合适现代人的书籍。 因为书中既包含了如何修身、齐家、治国、平天下的人生理想，也囊括了赏月、弹琴的闲情逸致。 在追求理想的途中，碰壁了、累了、迷茫了的时候，或许读一读《菜根谭》，会找到属于您自己的那份曙光。 在不知如何修身养性时，或许读一读《菜根谭》，你那优雅的气质，就会由内而外散发出来。 或许现代人与四百年前的人在思想上观念和生活、行为方式上当然有很多不一样，可无论是寻找修身养性的途径、做事待人的准则，还是经商从政的谋略判识，《菜根谭》都给人以深刻启迪，没有因日月的推移而消磨其智慧的光彩，因此成为永恒的经典。

《菜根谭》是明代“还初道人”洪应明收集编著的一部修身处世的经典语录，其文字简炼明隽，兼采雅俗，对仗工整，含义深远。堪称有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物。由于其广袤深邃，不易尽述，笔者仅从此书中淬炼五点，以飨众人。 人们常说，一个人要想练就纯金美玉般的人格品行，一定要如同烈火炼钢般经历艰苦磨练；一个人要想建立惊天动地的事业功绩，必须如履薄冰般经历千难万险。其实我们如果想要熬炼心性，置身于惊涛骇浪之中也无不可，但假若能留心细枝末节，在日常生活中的一餐一饭内渐悟大道，就更为难得。《菜根谭》在首篇中开宗明义，认为生活即是修行：从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目；向三时饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。 意思是，清晨起床时即审视反省自己，此时心气较平静，性情未萌动，更能把握自己的内在本性；一日三餐中可以学习体验人世百味，如果饭菜味浓而不欣喜，清淡而不厌弃，这就有了扎扎实实的处世功夫。 在学习方面，先贤多认为应该“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。这的确有助于人们忘我钻研、格物穷理，但也在一定程度上造就了“鞭挞绳缚，若待拘囚”的弊端，以致于有些文人墨客笔下虽有千言，胸中实无一策。《菜根谭》明确反对“惟务雕虫，皓首穷经”式的学习方法，指出要想获得真正的知识与经验，不能单单“悟言一室之内”，还得身体力行，接触社会：淡泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。不然操持未定，应用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。 意思是，淡泊之操守，还须在浓烈艳丽的名利场合中练就；镇静之本领，还须在纷繁杂乱处事情境中检验。不然，操守秉持尚未坚定，应对运用尚未圆通，恐怕一旦面临机遇登上坛场，原本品行超凡的禅师又变成一个凡夫俗子了。书中更进一步指出，学业的成败利钝也不能简单的归咎于周围环境，须知“粪虫至秽变为蝉，而饮露于秋风；腐草无光化为荧，而耀采于夏月。故知洁常自污出，明每从暗生也。” 粪土里的虫子最肮脏，可一旦蜕变为蝉，就在秋天的凉风中吸饮露水；腐败的野草本不发光，可一旦孕育出萤火虫，就在夏天的月夜里闪耀光彩。由此而知，清洁的东西常常从污秽中产生，明亮的事物常常在黑暗中出现。 所以读书做学问的人，如果于一静一躁、一明一暗中操行殊异，这还是缺少锻炼、心神混杂未成熟的原故。必须修炼操行涵养，于风平浪静中看到鸢飞鱼跃，于狂风暴雨中看到恬静风光，这才显出以不变应万变、视万物如一之高妙修养。
人们常说，一个人要想练就纯金美玉般的人格品行，一定要如同烈火炼钢般经历艰苦磨练
适合大部分的年轻人去读，能够学习到很多的知识
适合我们绝大多数年轻人去阅读，是一个很好的作品
这个最主要是适合正在创业的年轻人看吧，应该不怕困难

重要的是看你自己的态度了，我建议你买一套《人生的50个习惯》、《人生50个关键问题》、《人生100个哲理》、《人生100个细节》 《菜根谭》以通俗直观的解释，加上工笔大师王丹先生的绘画珠联璧合，白纸黑画凝聚万里山川之气，言语之中宛见古贤之心。《菜根谭》是明代还初道人洪应明所著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。具有三教真理的结晶，和万古不易的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。 《菜根谭》博大精深，妙处难以言传，须有心人在工作之余，沏一杯清茶，静静的品位，菜根会越来越香，心智会越来越高。细味此书，一则重温人间那种已被淡忘了的真趣，二来清醒一下被金钱烧灼得晕头转向的头脑，寻找的修身养性的途径、待人处事的准则，学会高瞻远瞩，学会达观人生。
性子急躁的人，需要修身养性 ，可以读一下洪应明 著的《菜根谭》 ，和吕坤写的《呻吟语》 。
我就是一个急躁的人，以前喜欢看《红楼梦》，不是那种简装版，是那种砖头一样厚的文言文版本。看进去了，就会很宁静了。 或者，《瓦尔登湖》，我很喜欢的一本书。看起来很宁静。
如果是想改变急躁，可以读哲学。可以看看有修养的书《假如给我三天光明》、《草房子》、《天黑了》
可以看看那种有修养的书。列如:《假如给我3天光明》《草房子》《天黑了》等等唯美的书。

适合有阅历能静下心的人. 《菜根谭》是明朝隐士洪应明所做，作者早年热衷功名，晚年隐居，潜心礼佛，自号还初道人（礼佛而号道人，确实有些怪）。《菜根谭》类似随笔录，没有连贯的脉络，只是作者的一些感悟句子。内容谈不上晦涩，但是也确实包含了作者的数十年人生感悟。当然，对于看经典之外的书籍，我一般是以较重的批判的眼光来看。《菜根谭》在明清之时都算不上受重视，但是近十几年来倒是确实掀起了一股热潮。总而言之，书中不乏深刻的感悟，但是也确实有很多问题。最重要的，作者想在一本书内融汇儒释道三家思想，应用三家的观点——不得不说儒释道至深入处，确实是部分有所交通的——但是作者的境界似乎仍显不足，本想为虎添翼，但是最后却显得有些四不像。究其原因，作者虽然广泛涉猎三教，但是却没有一个作为根基的“道”。你说他学儒，他没有修齐治平，为生民开太平的志向，其言“处世不必邀功，无过便是功”，虽然有着经历世事的沧桑，但是也不免给人怕事的感受。你说他学道，学佛，却说“试思未生之前有何象貌，又思既死之后有何景色，则万念灰冷，一性寂然”“想到白骨黄泉，壮士之肝肠自冷”。可见他实际上读道读佛，却不信道也不信佛。君子务本，本立而道生；采用三教的部分观点和视角，却实际上对三者都没有信仰，自然是一个形似神不似，走向消极的结局。作者实际上不相信可以“超脱”，或者存在“持久的价值”。不论是寡欲，看破，超脱，静空，乃至“要以宇宙的宽广看问题，要从历史长河的长远看得失”之类的话虽然都是“高大上”，但都是建立在一个关键点之上——死亡不是终结——否则毫无意义。作者在全文中强调淡泊名利，去除欲望，强调名利等等一切的外在都是空，但是你要说这些是空，那就必然有物是实（当然这依然是分别，大道浑然，唯恍唯惚，不分阴阳，我这里退一步姑且论之）。然而在文中，作者的言语字里行间都是人死如灯灭，到头一场空的态度（也就是说洪居士一直在说空，却从来不提到实，或者他就不认为有什么是实？）。如果以这种思想作为认知思考的根基，那我可以说消极是必然的，之前的所有清净寡欲的讨论都是没有意义的——既然死后就是什么都没有，那欲望去不去除有什么区别？心念澄不澄澈有什么不同？尽皆是一个死字罢了。从这个角度去看，那人生没有任何事是有意义的，不管是民族，国家，利益他人等等等等，反正死后就是什么都没有了，这些事又去管他作甚？儒释道，儒家只言入世，道家更重出世，佛家入世出世尽皆圆满，但没有哪一个是消极的。此处舍生取义，修齐治平的儒家不谈，道家追求长生，相信能够以身合道，天人合一；佛家有轮回，此世之死从来不意味着结束，他们所共有的寡欲清净的修持方法是手段而非是目的，故而修行依然有勇猛精进，但是洪先生虽然总是反复强调名利不可恃，要求清心寡欲，但是却没说明这是为了什么，难道做这些仅仅是为如他所言“欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻（求一好死？）”么？那可真是殆矣！

《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身、养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。 其文字简炼明隽，兼采雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。 《菜根谭》的内容是儒家通俗读物，采儒、释、道三家之精髓，以心学、禅学为核心，拥有修身、齐家、治国、平天下等大道，同时由于它融处世哲学，生活艺术，审美情趣这些特色，它也是一部使人奋发向上的中国文学作品。 扩展资料： 《菜根谭》博大精深，妙处难以言传。它文字简炼明隽，更是叫人含咀无穷，同时它亦骈亦散，融经铸史，兼采雅俗。它似语录，但是有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，却有训诫所缺乏的亲切醒豁。 《菜根谭》将重构社会文化心态的起点放在每一个社会成员的自身修养之上。他要求人们“昨日之非不可留”，一旦坚持这些错误，不加以彻底改正，那么，终有一日，死灰复燃，阻碍自己对事理、天理的追求，因此，在闲暇无事之时，就要认真反省自己是否有不纯杂念存在。 参考资料来源：百度百科-《菜根谭》
《菜根谭》是以处世思想为主的格言式小品文集，采用语录体，揉合了儒家的中庸思想，道家的无为思想和释家的出世思想的人生处世哲学的表白。《菜根谭》文辞优美，对仗工整，含义深邃，耐人寻味。是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物。作者以“菜根”为本书命名，意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”。正所谓“咬得菜根,百事可做”。《菜根谭》（三秦出版社） 《菜根谭》现存有大体两种不同版本--清刻版与明刻版，明刻版来自三峰主人于孔兼的题词，系日本内阁文库昌平坂学问所的藏本，据说当初刊载于明代高濂编辑的《雅尚斋遵生八笺》中。书分前后两集，前集225条，后集135条，共360条。本词条采用清刻版，以光绪丁亥年氧扬州藏经院木刻本为主，参以二十三年佛学书局排印本。 菜根谭妙语道德万古　权力一时　德在人先　利居人后菜根谭[1]　与其练达　不若朴鲁　退护为高　利人是福 　　心事宜明　才华须韫　功劳戒矜　罪过士悔 　　纷华不染　智巧不甪　让名远害　咎己养德 　　逆耳拂心　德行砥石　天道忌盈　业满招损 　　和气喜神　不可或缺　诚心和气　胜于观心 　　真味是淡　至人是常　动静合宜　有道心体 　　闲时吃紧　忙处悠闲　静毋太严　教毋过高 　　静中观心　真妄毕见　洁自污出　明从晦生 　　快意回头　拂心莫放　降服客气　消杀妄心 　　澹泊明志　肥甘丧节　事悟痴除　性定动正 　　田地放宽　惠泽要长　山林气味　廊庙经纶 　　路留一步　味减三分　无过是功　无怨是德 　　脱俗成名　减累入圣　忧勤勿过　澹泊勿枯 　　随缘素位　无入不得[2] 菜根谭序1逐客孤踪，屏居蓬舍。乐与方以内人游，不乐与方以外人游也。妄与二三小子浪迹于云山变幻之麓也。日与渔父、田夫朗吟唱和于五湖之滨、绿野之坳，不日与竞刀锥、荣升斗者交臂抒情于冷热之场、腥膻之窟也。间有习濂、洛之说者牧之，习竺、乾之业者辟之，为潭天、雕龙之辩者远之，此足以毕予山中会俩矣。 适有友人洪自诚者，持《菜根谭》示予，且丐予序，予始视之耳。既而乇几上之陈编，屏胸中杂虑，手读之则觉：其谭性命直入玄微，道人情曲尽岩险。俯仰天地，见胸次之夷犹，；尘芥功名，知识趣之高远。笔底陶铸，无非绿树青山；口吻化工，尽是鸢鱼跃。此其自得何如，固未能深信，百据所擒词，悉砭世醒空之吃紧，非入耳出口之浮华也。谭以“菜根”名，固自清苦历练中来，亦自栽培灌溉里得，其颠风波，备尝险阴可想矣。洪子曰：“天劳我以形，吾逸吾心以补天；天厄我以遇，吾高吾道以通之。”其所自警自力者，又可思张。由是以数语弁之，俾公诸葛亮人人知菜根中有真味也。(此序为洪自诚好友于孔兼所作。于氏明金坛人，字元时，万历年间进士，官至礼部仪制郎 中。后因直言极谏而遭贬迁。晚年自号“三峰主人”。罢官田里后隐居二十年) 菜根谭序2戊子之秋，七月既望，余以抱病在山，禁足阅藏。适岫云监院琮公由京来顾，出所刻菜根谈书，命余为序。且自言其略曰：‘来琳初受近圆，即诣西方讲席，听教于不翁老人。参请之暇，老人私诫曰：“大德聪明过人，应久在律席，调伏身心，遵五夏之制，熟三聚之文，为菩提之本，作定慧之基。何急急以听教为哉？”居未几，不善用心，失血莫医。自知法缘微薄，辞翁欲还岫云。翁曰：“善！察尔因缘在彼，当大有振作。但恐心为事役，不暇研究律部。吾有一书，首题菜根谈，系洪应明著。其间有持身语，有涉世语，有隐逸语，有显达语，有迁善语，有介节语，有仁语，有义语，有禅语，有趣语，有学道语，有见道语：词约意明，文简理诣。设能熟习沈玩而励行之，其于语默动静之间，穷通得失之际，可以补过，可以进德，且近于律，亦近于道矣。今授于尔，宜知珍重！”’时虽敬诺拜受，究竟不喻其为药石意也。厥后历理常住事务，俱忝要职。当空花之在前，不识元由眼里之翳；认水月以为真，岂知惟是天垂之影。由是心被境迁，神为力耗，不觉酿成大病。幸未及于尽耳！既微瘥间，无以解郁，因追忆往事，三复此书。乃悟从前事事皆非，深有负于老人授书时之意焉！惜是书行世已久，纸朽虫蠹，原板无从稽得。于是命工缮写，重付刊刻，请弁言于首，启迪天下后世。俾见闻读诵者，身体力行；勿使如来琳老方知悔，徒自惭伤，是所望也！一余闻琮公之说，抚卷叹曰：‘夫洪应明者，不知为何许人，其首命名题，又不知何所取义，将安序哉？’窃拟之曰：‘菜之为物，日用所不可少，以其有味也。但味由根发，故凡种菜者，必要厚培其根，其味乃厚。是此书所说世味及出世味，皆为培根之论，可弗重欤？又古人云：“性定菜根香。”夫菜根，弃物也，如此书人多忽之，而菜根之香，非性定者莫喻。如此书。唯静心沈玩者，乃能得旨。’是与，否与？既不能反质于原人，聊将以俟教于来哲！即此为序。 　　时乾隆三十三年，中元节后三日，三山病夫通理谨识。 菜根谭序3余过古刹，于残经败纸中拾得《菜根谭》一录。翻视之，虽属禅宗，然于身心性命之学，实有隐隐相发明者。亟携归，重加校雠，缮写成帙。旧有序，文不雅驯，且于是书无关涉语，故芟之。著是书者为洪应明，究不知其为何许人也。 　　乾隆五十九年二月二日，遂初堂主人识 菜根谭序4《菜根谭》作者洪应明，字自诚，号还初道人，生平事迹不详。据推测，他很可能是金坛县人士，是一位久居山林的隐士。该书成书和刊行的时间可能在万历年间的中后期或末期。这时，神宗皇帝治国无道，宦官专权，朝纲废驰，党祸横流，由嘉靖朝开始显露端倪的内忧外患至此更加深重起来，有识之士的思想异常沉闷，无法从当时十分激烈的社会矛盾中解脱出来，于是就会有人形诸笔墨，表达时代的心声。《菜根谭》与《金瓶梅》都是这个历史时期的作品，但它们的表现形式和社会性效果是不同的。《金瓶梅》以文蔡志忠 菜根谭-人生的滋味 上海:三联书店艺小说的形式揭露社会的黑暗，令人怵目惊心而深省；《菜根谭》则以道德格言的形式指示人性的善恶，教导人们如何从复杂的人际关系中得到超脱。《金瓶梅》以其恢宏的构筑、细腻描绘社会形相而成为文学珍品，广泛流传至今。《菜根谭》却只能以其孤高的道德说教流传于僧舍道观、骚人墨客之间，几百年间，时隐时现，险些失传。可是，《菜根谭》在日本却倍受社会各界人士的珍视，事业上成功的人爱读它，失意者亦爱读它；企业界、商界的人爱读它，政界、学术界的人士也爱读它。《菜根谭》不是一部有系统的、逻辑严密的学术著作，而是三百多年前一位退职官僚的人生处世哲学的表白。作者揉合了儒家的中庸思想、道家的无为思想和释家的出世思想，成为一种在世出世的处世方法体系。这是该书最突出的一个特点。但《菜根谭》并非完全消极厌世的道德说教，它还有劝导人们建功立业，积极入世、乐观进取的一面。例如，他说：“天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。”他的积极入世思想是有限度的，他要求人们应该坚持一种道德标准，符合时可以积极入世，反之，则宁可“受一时之寂寞，毋取万古之凄凉”。这种讲究道德的原则立场对于现代社会依然有借鉴意义。 　　洪自明《菜根谭》的文辞秀美，对仗工整，含义深邃，耐人寻味。台湾蔡志忠先生从其中选择一百二十五则，以其独特风格的漫画形式表现了洪氏的儒、道、释思想之三昧，确实别出心裁，读之颇令人心旷神怡。 我少时家境不裕，但生性乐观，经常喜啖橄榄数枚，蹲门坎儿上观看各种小人书、连环画和漫画，尤其是丰子恺、张乐平的作品，常常能给人们带来许多欢乐和希望，使用权人们忘记痛苦和烦恼。只有母亲唤吃菜饭的叫声能把我从观漫画的沉迷中叫醒回来。不知已有多少年没有再尝表橄榄和菜饭了，这次仔细观看蔡志忠的《漫画菜根谭》，使我很自然地联想到这两样东西，它们的清香和清味，联想到我当教师的清淡的一生。很清淡但很有味。 　　我相信我的学生、同事和企业办的一些朋友也都会喜欢这部漫画集的。它可以帮助我们体会人生的滋味，回顾过去，展望未来。朋友们，当你回味人生滋味的时候，不论你的感觉是甜、是酸、是苦、是辣，还是甜、酸、苦、辣的综合，都请别忘记人生的本味只是清淡这样一层意思。否则，岂不辜负了蔡君这部漫画的美意了吗？ 一九八九年岁末，北京 　　(此序乃虞祖尧为蔡志忠《菜根谭－－人生的滋味》 上海：三联书店 所作的序)
《菜根谭》是明朝洪应明编的一部书，里面大部分都是为人处世的警示格言，对人的待人接物方面会有帮助。《菜根谭》《小窗幽记》《幽梦影》都是一类的书。书受佛家思想影响很重。因此书中难免会有一些消极思想。 我个人的感觉是，当我心情不好或者和什么人有矛盾生闷气的时候，看看《菜根谭》，我的心情会好很多。 最喜欢里面的“宠辱不惊闲观庭前花开花落；去留无意漫随天外云卷云舒”和“雁渡寒潭，雁过而潭不留影；风过疏竹，风停而竹不留声”两句。
《菜根谭》是明代还初道人m洪应明所著的一l部论述修养、人z生、处世、出世的语录世集。具有三d教真理的结晶，和万k古不l易的教人l传世之d道，为0旷古稀世的奇珍宝训。对于w人w的正心6修身，养性育德，有不g可思议的潜移默化7的力j量。nスё厂d擗m
应该是叙述性的小说吧