老子的金句(老子好句)

老子说的最经典的话

老子说,千里之行,始于足下。这句话放到我们现在这个社会也是很实用的。 千里之行始于足下的意思是:走一千里路,是从迈第一步开始的。比喻事情的成功,是从小到大逐渐积累起来的。这是我们大多数人都知道的,然而我们则需要怎样做呢? 古往今来,能够在事业上取得成就的人有很多的。他们的荣誉和成绩,往往令人敬佩与羡慕,我们也会常常渴望着能取得他们那样的成就。然而,怎样才能达到这个目标呢?这个问题就不是所有的人都能回答的了。每个人的理想有所不同,有的远大,有的现实,但无论哪个有志者,都应该牢记:千里之行,始于足下。
金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道也。 金玉满堂,家财万贯,如果不懂得低调从事的话,就很难守住了,一方面是外人垂涎,另一方面是自己和子孙,容易“富贵而骄”,骄奢淫逸,就给自己的家族埋下了祸根。一件事情做得比较完美了,就要懂得功成身退,这样才能善终,亢龙有悔,这是符合自然规律的。
己所不欲勿施于人。
中国最伟大的思想家老子十二大经典语录,句句道出世间真理!!!(备注:背景音乐:云水禅心。如有侵权,联系删除)
01、道可道,非常道;名可名,非常名。 02、知足不辱,知止不殆。03、金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。04、夫唯不争,故天下莫能与之争。05、玄之又玄,众妙之门。06、知其雄,守其雌;知其白,守其黑;知其荣,守其辱。07、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。 08、我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
老子说的最经典的话

老子的语录

老子名言名句集锦 1、上善若水,水善利万物而不争。2、处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。3、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。4、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。5、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。6、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。7、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。8、知者不言,言者不知。 9、轻诺必寡信,多易必多难。
01、道可道,非常道;名可名,非常名。 02、知足不辱,知止不殆。 03、金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。
中国最伟大的思想家老子十二大经典语录,句句道出世间真理!!!(备注:背景音乐:云水禅心。如有侵权,联系删除)
老子的语录

老子的名句

1、知者不言,言者不知。更多老子名言敬请关注的.相关文章。 2、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。 3、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。 4、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。 5、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。 6、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。 7、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢? 8、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。 9、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。 10、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。 11、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。 12、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故? 13、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。 14、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。 15、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病? 16、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。 17、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。 18、知者不言,言者不知。 19、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。 20、人法地,地法天,天法道,道法自然。 21、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。 22、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。 23、不言之教,无为之益,天下希及之。 24、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。 25、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。 26、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。 27、合抱之木,生於毫末;九层之台,起於累土;千里之行,始於足下。 28、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。 29、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。 30、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。 31、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。 32、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。 33、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。 34、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。 35、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。 36、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。 37、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。 38、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。 39、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。 40、勇於敢则杀,勇於不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故? 41、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。 42、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。 43、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。 44、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。 45、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。 46、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。 47、天下万物生于有,有生于无。 48、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。更多老子名言敬请关注的相关文章。 49、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。 50、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。 51、和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善? 52、宠辱若惊,贵大患若身。 53、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。 54、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。 55、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。 56、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。 57、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。 58、天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。 59、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。 60、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。 61、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。 62、圣人常无心,以百姓心为心。 63、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。 64、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。 65、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。 66、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。 67、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争… 68、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。 69、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。 70、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。 71、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。 72、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍後且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。 73、为无为,事无事,味无味。 74、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。 75、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。 76、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。 77、天下万物生於有,有生於无。 78、民不畏威,则大威至。 79、人之所畏,不可不畏。 80、物壮则老,是谓不道,不道早已。 81、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。 82、治大国,若烹小鲜。 83、多言数穷,不如守中。 84、祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。 85、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。 86、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。 87、天网恢恢,疏而不失。 88、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。 89、治人事天,莫若啬。 90、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。 91、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之於死地,亦十有三。 92、道常无为而无不为。 93、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。 94、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。 95、物壮则老,是谓不道,不道早已。更多老子名言敬请关注的相关文章。 96、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。 97、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。 98、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。 99、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。 100、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。 101、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善? 102、譬道之在天下,犹川谷之於江海。 103、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。 104、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。 105、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。 106、譬道之在天下,犹川谷之于江海。 107、民之从事,常於几成而败之。慎终如始,则无败事。 108、为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。 109、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。 110、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 111、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。 112、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
老子的名句

老子最经典的六句名言

1、以其无私,故能成其私。 2、天下万物生于有,有生于无。 3、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。 4、智不自智,而后人莫与争智。 5、故贵以贱为本,高以下为基。 6、物壮则老,是谓不道,不道早已。 7、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。 8、圣人常无心,以百姓心为心。 9、祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。 10、不出户,知天下;不窥牖,见天道。 11、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。 12、不言之教,无为之益,天下希及之。 13、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善? 14、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。 15、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。 16、和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善? 17、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病? 18、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。 19、邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。 20、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。 21、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。 22、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。 23、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。 24、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。 25、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。 26、古之善为道者,非以明民,将以愚之。 27、众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉! 28、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。 29、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。 30、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。 31、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。 32、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。 33、民之从事,常於几成而败之。慎终如始,则无败事。 34、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。 35、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。 36、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。 37、反者道之动;弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。 38、天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。 39、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。 40、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
老子最经典的六句名言

老子经典语录

导语:老子思想的核心就是顺其自然,就如水一般,包罗万象。下面是我收集整理的孔子的经典语录,欢迎大家阅读参考! 老子经典语录及译文【1】 1、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。 ——老子《道德经》第八章 译文:最高的善德,像水一样。水乃万物之源,可它却利养万物而与世无争,始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地,所以接近于道。 感悟:老子用水来比喻有高尚品行的人,认为他们的品格像水,一是柔,二是停留在卑下的地方,三是滋润万物而不与人争。人的至柔至刚全在一念之间,生活中刚柔并济方显英雄本色。人生并不是只有一条路才能通向胜利的彼岸。具有“强者”的资本而保持“弱者”的姿态,这是岁月积淀的人生智慧。 2、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。 ——老子《道德经》第二章 译文:天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在。 感悟:天下事物,在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。自古都说善有善报,恶有恶报。每个人的看法不同看到的东西不同,所以每个人的境界也不同。凡事都有两面,有的人行善得到善果,有的人行善不一定就得到善果。就像达摩祖师所说的一样,行善不能总挂在心里,想着你做了多少善事,多么多么伟大,这样的善是虚伪的,也是没有功德的,一切随缘。 3、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。 ——老子《道德经》第六十四章 译文:合抱的粗木,是从细如针毫时长起来的;九层的高台,是由一堆一堆泥土筑起来的;千里的行程,是一步又一步走出来的。 感悟:走一千里路,是从迈第一步开始的。做事情也应是从头做起,逐步进行。再艰难的事情,只要持续不懈的行动,必能有所成。万事起于细微,量变才能引起质变。 4、宠辱若惊,贵大患若身。 ——老子《道德经》第十三章 译文:“宠”来了,就很高兴;“宠”走了,就很失落;“辱”来了,就很伤心;“辱”走了,就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去,再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常,悲欢不定,就象生了大病一样。 感悟:为什么会这样呢?就是因为我们太注重自己的成败得失了。我们的心里装了太多身外之物:钱财、名誉、地位等等。对这些外在的东西执着的越多,我们的心就越不能自由。 5、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。 ——老子《道德经》第六十七章 译文:我有三宝,我一直都在持守着它。一个是慈爱,一个是节俭,一个是不出人头地。 感悟:这里所列出的'三“宝”其实是接近“道”的方法和途径。第一种“宝”,叫慈爱。慈爱就是对宇宙里所有的众生无差别的热爱。第二种“宝”,叫克制。克制就是在明白应该做什么和不应该做什么的前提下,坚决不去做那些违反“道”的不能做的事情。第三种“宝”,叫“不敢为天下先”。不敢为天下先,就是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”,就是“善利万物而不争,处众人之所恶。”,就是自觉、自愿地去“处下”、“处后”,为了造就最后共同的大利。 6、祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。 ——老子《道德经》第四十六章 译文:罪过没有比行私纵欲更为严重的,祸患没有比贪得无厌更为严重的,灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂得知足知止、心无贪求,才能知足常乐。 感悟:人生在世,贵在懂得知足常乐。拥有一颗豁达开朗平和的心,才能在缤纷多变、物欲横流的生活中,拒绝各种诱惑。心境变得恬适,生活自然就愉悦了。 7、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。 ——老子《道德经》第六十四章 译文:人们做事往往在快要成功时失败了,如果能始终如一、持之以恒、慎终如始,事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。 感悟:人们从事事业,经常在即将成功时却失败了,其根本原因在于他们不能遵循自然规律,心存轻忽。如果做事情都能有始有终,坚持不懈,那就不会失败了。 8、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。 ——老子《道德经》第四十五章 译文:最完满的东西,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西,好似是空虚的一样,但是它的作用是不会穷尽的;最正直的东西,好似有弯曲一样;最灵巧的东西,好似是最笨拙的一样;最卓越的辩才,好似不善言辞一样。 感悟:事物达到最高的境界,其表现形式将归于自然。 9、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。 ——老子《道德经》第四十四章 译文:愈是让人喜爱的东西,想获得它就必须付出很多;珍贵的东西收藏得越多,在失去的时候就会越发让人感到难过。因此人要知道满足,知道适可而止,如此方可长久。 感悟:知足的人比较不会受到屈辱, 凡事适可而止的人比较不会招致危险, 生活得更长久。 老子经典语录及译文【2】 1、 天下皆知美之为美,斯恶矣。皆知善之为善,斯不善矣。【出处】《道德经·第二章》【译文】天下人都知道美之所以为美的标准,于是就有了与之对立的丑;都知道善之所以为善的标准,于是就有了反面的不善。 2、 有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。【出处】《道德经·第二章》【译文】有与无相互生化,难与易相互促成,长与短相互比较,高与下相互趋向,音与声相互应和,前与后相互追随。 3、 圣人处无为之事,行不言之教。【出处】《道德经·第二章》【译文】圣人总是做能够顺应自然法则和客观规律的事,做事时用行动来教化,而不用语言来教化。 4、 生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。【出处I(道德经·第二章》【译文】生养了一切但不据为己有,做成了什么并不自恃有功,成就了事业并不居功自傲。就是因为他不居功,所以他的功名就不会消逝。 5、 为无为,则无不治。【出处】《道德经·第三章》【译文】做那些无为无欲的事,那么就没有什么不能治理的。 6、 多言数穷,不如守中。【出处】《道德经·第五章》【译文】说的太多往往使自己隐人窘境,不如顺其自然,格守中庸之道。 7、 绵绵若存,用之不勤。【出处】《道德经·第六章》【译文】它(谷神)的本体是绵延存在而又若有若无的,它的作用却是无穷无尽的。 8、 上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。【出处】《道德经·第八章》【译文】至上的善行就像水一样。水,善于利益万物而不与万物争,居处于众人所讨厌的低处,所以,水的性子很接近于道。 9、 金玉满堂,莫之能守。【出处】《道德经·第九章》【译文】金银财宝很多,没有谁能守得住。 10、 功成身退,天之道。【出处】《道德经·第九章》【译文】成功之后激流勇退,符合天的道理。 11、 有之以为利,无之以为用。【出处】《道德经·第十一章》【译文】“有”能给人以小的利益,“无”才有真正的“大用”。 12、 五色令人目盲、五音令人耳聋,五味令人口爽。驰骋收猎、令人心发狂。难得之货,令人行妨。【出处】《道德经·第十二章》【译文】色彩缤纷使人眼花缭乱,嘈杂的音声使人听觉失灵,浓厚味道使人味觉不灵,骑马打猎使人心思放荡发狂,贵重的物品使人的行为不轨。 13、 俗人昭昭,我独昏昏,俗人察察,我独闷闷。【出处】《道德经·第二十章》【译文】众人都很聪明睿智,唯独我却显得糊里糊涂。众人都很精明,唯独我看着很笨的样子。 14、 孔德之容,惟道是从。【出处】《道德经·第二十一章》【译文】一个真正有道德修养的人,他的内涵,只有一个字:“道”。 15、 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。【出处】《道德经·第二十二章》【译文】委屈圆转可以使之保全,矫正弯曲可以伸直,低洼可以使之盈满,破旧可以使之更新,少了反而可以得到,多了反而变得疑惑。 16、 夫唯不争,故天下莫能与之争。【出处】《道德经·第二十二章》【译文】正因为不和人争,所以全天下没有人能和他争。 17、 从事于道者同于道,德者同于德,失者同于失。【出处]《道德经·第二十三章》【译文】从事于道的人就认同道,有德的人就认同德,失去道德的人就认同道德沦丧。 18、 自见者不明,自是者不彰。【出处】《道德经·第二十四章》【译文】固执己见的人不能明察事物,自以为是的人分不清是非。 19、 自伐者无功,自矜者不长、【出处】《道德经·第二十四章》【译文】自我夸耀的人不能建立功勋,自高自大的人不能进步。 20、 有物混成,先天地生。【出处】《道德经·第二十五章》【译文】有一个浑然一体的东西,在天地没有诞生之前就已经存在了。 21、 人法地,地法天,天法道,道法自然。【出处】《道德经·第二十五章》【译文】人效法地,地效法天,天效法道,道效法自然。 22、 善行无辙迹,善言无瑕滴,善数不用筹策。【出处】《道德经·第二十七章》【译文】善于行走的不留踪迹,善于说话的不会给人留下话柄,善于计算的人不用任何工具就算得很精准。 23、 善人者,不善人之师。不善人者,善人之资。【出处】《道德经·第二十七章》【译文】善人,是不善之人的老师。不善之人,是善人的借镜,可以警醒善人。 24、 知人者智,自知者明。【出处】《道德经·第三十三章》【译文】能了解别人的人,是有智慧的人。能认识自己的人,是真正聪明的人。 25、 胜人者有力,自胜者强。【出处】《道德经·第三十三章》【译文】能战胜别人的人,是有力量的人。能战胜自己的人,才是真正的强者。 26、 知足者富。【出处】《道德经·第三十三章》【译文】知足的人才是真正富有的人。 27、 死而不亡者寿。【出处】《道德经·第三十三章》【译文】肉身虽死但精神不被忘记的人才叫“长寿”。 28、 道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。【出处】《道德经·第三十五章》【译文】大道一旦讲出来,就会感到平淡无味,看起来不起眼,听起来不人耳,用起来却受益无穷。 29、 将欲歇之,必故张之。将欲弱之、必故强之。将欲废之,必故兴之。将欲取之,必故与之。是谓微明、【出处】《道德经·第三十六章》【译文】要想收敛,必先张开。要想削弱,必先加强。要想废弃,必先兴盛。要想夺取,必先给予。这是知细微之理而收显著之效。 30、 鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。【出处】《道德经·第三十六章》【译文】鱼不能离开水,国家最锐利的武器不能够让人知道。 31、 道常无为而无不为。【出处】《道德经·第三十七章》【译文】道,看起来无所作为,却无所不能。 32、 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。【出处】《道德经·第三十八章》【译文】上德之人,没有故意洛守德,所以自有道德。下德之人,害怕失去德,所以反而没有德。 33、 失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。【出处】《道德经·第三十八章》【译文】丧失了大道,才强调道德、丧失了道德,才强调仁爱。丧失了仁爱,才强调正义。丧失了正义,才强调礼法。 34、 天下万物生于有,有生于无。【出处】《道德经·第四十章》【译文】天下的万物都产生于“有”,而“有”却从“虚无”中来。 35、 大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。道隐无名。【出处】《道德经·第四十一章》【译文】大的地域没有边角,贵重的器具最晚成XF,大的声音没有什么声响,大的形象没有形体。“道”隐藏在无名之中。 36、 道生一,一生二,二生三,三生万物。【出处】《道德经·第四十二章》【译文】虚无之道生太极一气,太极一气生阴阳两仪,阴阳交合生三才,三才化生万物。 37、 为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。【出处】《道德经·第四十八章》【译文】追求学问,就要求天天都学有所得。而追求大道呢,只是要求每天尽量减少自己的欲望和行为。对自己的欲望和行为减之再减,最后就可以达到无为的境界了。 38、 无为而无不为。【出处】《道德经·第四十八章》【译文】处于无为的境界之中,没有什么不能做到的。 39、 圣人常无心,以百姓心为心。【出处】《道德经·第四十九章》【译文】圣人常常没有自己的私心,而把百姓的心当作自己的心。 40、 知者不言,言者不知。【出处】《道德经·第五十六章》【译文】言语无法表达“道”的真意,所以有智慧的人不会说“道”,如果有人在说“道”,肯定不了解“道”的真意。 41、 以正治国,以奇用兵,以无事取天下。【出处】《道德经·第五十七章》【译文】执政者要遵循天道、顺从人伦,以常规的道理治理国家。但用兵却要用诡诈、出奇制胜。要取得天下太平,须用“无为”之法、自然之道。 42、 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。【出处】《道德经·第五十八章》【译文】祸与福互相依存,可以互相转化。祸是造成福的前提,而福中又藏有祸端。 43、 治大国,若烹小鲜。【出处】《道德经·第六十章》【译文】治大国像是烹小鱼,不能总是翻动、多变,要保持政策的稳定性。 44、 图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。【出处】《道德经·第六十三章》【译文】欲图难事,先从易处着手。欲为大事,先于细处起步。天下的难事,必然从容易开始。天下的大事,必然从小处做起。 45、 圣人终不为大,故能成其大。【出处】《道德经·第六+三章》【译文】圣人自始至终重视细微的小事,不做什么所谓的大事,所以能够成就大事。 46、 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。【出处】《道德经·第六十四章》【译文】合抱的大树,是从很小的小树长成的;九层的高台,是用一筐筐的土垒起来的;千里的远行,一步步走才能到达。 47、 民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。【出处】《道德经·第六十四章》【译文】普通人做事,往往是几乎快要成功的时候失败了。如果能慎始慎终,就不会有失败的事。 48、 我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。【出处】《道德经·第六十七章》【译文】我有三件宝,一直在坚持地守护着它们。一个叫仁慈、一个叫勤俭,第三个是不敢争胜冒尖。 49、 知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。【出处】《道德经·第七十一章》【译文】知道了但装作不知道,这才是高明。不知道却装作知道,是真有毛病。圣人没有这种毛病,因为圣人以这种“强不知以为知”的毛病为病。就是因为他们把“强不知以为知”当作病,所以才不会有毛病。 50、 民不畏威,则大威至。【出处】《道德经·第七十二章》【译文】百姓不害怕威严的统治,那么祸乱就要来了。
老子经典语录

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