老子的金句(老子好句)

老子说，千里之行，始于足下。这句话放到我们现在这个社会也是很实用的。 千里之行始于足下的意思是：走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。这是我们大多数人都知道的，然而我们则需要怎样做呢？ 古往今来，能够在事业上取得成就的人有很多的。他们的荣誉和成绩，往往令人敬佩与羡慕，我们也会常常渴望着能取得他们那样的成就。然而，怎样才能达到这个目标呢？这个问题就不是所有的人都能回答的了。每个人的理想有所不同，有的远大，有的现实，但无论哪个有志者，都应该牢记：千里之行，始于足下。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。 金玉满堂，家财万贯，如果不懂得低调从事的话，就很难守住了，一方面是外人垂涎，另一方面是自己和子孙，容易“富贵而骄”，骄奢淫逸，就给自己的家族埋下了祸根。一件事情做得比较完美了，就要懂得功成身退，这样才能善终，亢龙有悔，这是符合自然规律的。
己所不欲勿施于人。
中国最伟大的思想家老子十二大经典语录，句句道出世间真理！！！（备注：背景音乐：云水禅心。如有侵权，联系删除）
01、道可道，非常道；名可名，非常名。 02、知足不辱，知止不殆。03、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。04、夫唯不争，故天下莫能与之争。05、玄之又玄，众妙之门。06、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。07、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。 08、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

老子名言名句集锦 1、上善若水，水善利万物而不争。2、处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。3、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。4、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。5、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。6、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。7、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。8、知者不言，言者不知。 9、轻诺必寡信，多易必多难。
01、道可道，非常道；名可名，非常名。 02、知足不辱，知止不殆。 03、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
中国最伟大的思想家老子十二大经典语录，句句道出世间真理！！！（备注：背景音乐：云水禅心。如有侵权，联系删除）

1、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注的.相关文章。 2、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。 3、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。 4、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 5、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。 6、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 7、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？ 8、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 9、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 10、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 11、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 12、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？ 13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。 14、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 15、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 16、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。 17、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。 18、知者不言，言者不知。 19、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。 20、人法地，地法天，天法道，道法自然。 21、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。 22、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 23、不言之教，无为之益，天下希及之。 24、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 25、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 26、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。 27、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。 28、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 29、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。 30、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。 31、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 32、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 33、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。 34、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 35、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 36、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 37、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。 38、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 39、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。 40、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？ 41、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 42、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。 43、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 44、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。 45、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。 46、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 47、天下万物生于有，有生于无。 48、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。更多老子名言敬请关注的相关文章。 49、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 50、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 51、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？ 52、宠辱若惊，贵大患若身。 53、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 54、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 55、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 56、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。 57、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 58、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。 59、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。 60、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 61、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。 62、圣人常无心，以百姓心为心。 63、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。 64、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。 65、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 66、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 67、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争… 68、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。 69、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 70、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 71、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。 72、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。 73、为无为，事无事，味无味。 74、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。 75、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。 76、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 77、天下万物生於有，有生於无。 78、民不畏威，则大威至。 79、人之所畏，不可不畏。 80、物壮则老，是谓不道，不道早已。 81、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 82、治大国，若烹小鲜。 83、多言数穷，不如守中。 84、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。 85、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。 86、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。 87、天网恢恢，疏而不失。 88、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 89、治人事天，莫若啬。 90、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 91、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。 92、道常无为而无不为。 93、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 94、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 95、物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注的相关文章。 96、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。 97、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。 98、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。 99、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 100、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 101、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？ 102、譬道之在天下，犹川谷之於江海。 103、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 104、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 105、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 106、譬道之在天下，犹川谷之于江海。 107、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。 108、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。 109、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。 110、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 111、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。 112、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

1、以其无私，故能成其私。 2、天下万物生于有，有生于无。 3、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。 4、智不自智，而后人莫与争智。 5、故贵以贱为本，高以下为基。 6、物壮则老，是谓不道，不道早已。 7、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 8、圣人常无心，以百姓心为心。 9、祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。 10、不出户，知天下;不窥牖，见天道。 11、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。 12、不言之教，无为之益，天下希及之。 13、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善? 14、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。 15、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 16、和大怨，必有余怨;报怨以德，安可以为善? 17、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病? 18、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。 19、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 20、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 21、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。 22、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。 23、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 24、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。 25、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。 26、古之善为道者，非以明民，将以愚之。 27、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉! 28、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。 29、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 30、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。 31、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。 32、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 33、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。 34、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。 35、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 36、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 37、反者道之动;弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。 38、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。 39、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。 40、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

导语：老子思想的核心就是顺其自然，就如水一般，包罗万象。下面是我收集整理的孔子的经典语录，欢迎大家阅读参考! 老子经典语录及译文【1】 1、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 ——老子《道德经》第八章 译文：最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而与世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。 感悟：老子用水来比喻有高尚品行的人，认为他们的品格像水，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与人争。人的至柔至刚全在一念之间，生活中刚柔并济方显英雄本色。人生并不是只有一条路才能通向胜利的彼岸。具有“强者”的资本而保持“弱者”的姿态，这是岁月积淀的人生智慧。 2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 ——老子《道德经》第二章 译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。 感悟：天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。自古都说善有善报，恶有恶报。每个人的看法不同看到的东西不同，所以每个人的境界也不同。凡事都有两面，有的人行善得到善果，有的人行善不一定就得到善果。就像达摩祖师所说的一样，行善不能总挂在心里，想着你做了多少善事，多么多么伟大，这样的善是虚伪的，也是没有功德的，一切随缘。 3、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。 ——老子《道德经》第六十四章 译文：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的;九层的高台，是由一堆一堆泥土筑起来的;千里的行程，是一步又一步走出来的。 感悟：走一千里路，是从迈第一步开始的。做事情也应是从头做起，逐步进行。再艰难的事情，只要持续不懈的行动，必能有所成。万事起于细微，量变才能引起质变。 4、宠辱若惊，贵大患若身。 ——老子《道德经》第十三章 译文：“宠”来了，就很高兴;“宠”走了，就很失落;“辱”来了，就很伤心;“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。 感悟：为什么会这样呢?就是因为我们太注重自己的成败得失了。我们的心里装了太多身外之物：钱财、名誉、地位等等。对这些外在的东西执着的越多，我们的心就越不能自由。 5、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 ——老子《道德经》第六十七章 译文：我有三宝，我一直都在持守着它。一个是慈爱，一个是节俭，一个是不出人头地。 感悟：这里所列出的'三“宝”其实是接近“道”的方法和途径。第一种“宝”，叫慈爱。慈爱就是对宇宙里所有的众生无差别的热爱。第二种“宝”，叫克制。克制就是在明白应该做什么和不应该做什么的前提下，坚决不去做那些违反“道”的不能做的事情。第三种“宝”，叫“不敢为天下先”。不敢为天下先，就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”，就是“善利万物而不争，处众人之所恶。”，就是自觉、自愿地去“处下”、“处后”，为了造就最后共同的大利。 6、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 ——老子《道德经》第四十六章 译文：罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂得知足知止、心无贪求，才能知足常乐。 感悟：人生在世，贵在懂得知足常乐。拥有一颗豁达开朗平和的心，才能在缤纷多变、物欲横流的生活中，拒绝各种诱惑。心境变得恬适，生活自然就愉悦了。 7、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 ——老子《道德经》第六十四章 译文：人们做事往往在快要成功时失败了，如果能始终如一、持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。 感悟：人们从事事业，经常在即将成功时却失败了，其根本原因在于他们不能遵循自然规律，心存轻忽。如果做事情都能有始有终，坚持不懈，那就不会失败了。 8、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 ——老子《道德经》第四十五章 译文：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西，好似是空虚的一样，但是它的作用是不会穷尽的;最正直的东西，好似有弯曲一样;最灵巧的东西，好似是最笨拙的一样;最卓越的辩才，好似不善言辞一样。 感悟：事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。 9、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 ——老子《道德经》第四十四章 译文：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多;珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候就会越发让人感到难过。因此人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。 感悟：知足的人比较不会受到屈辱， 凡事适可而止的人比较不会招致危险， 生活得更长久。 老子经典语录及译文【2】 1、 天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。【出处】《道德经·第二章》【译文】天下人都知道美之所以为美的标准，于是就有了与之对立的丑;都知道善之所以为善的标准，于是就有了反面的不善。 2、 有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。【出处】《道德经·第二章》【译文】有与无相互生化，难与易相互促成，长与短相互比较，高与下相互趋向，音与声相互应和，前与后相互追随。 3、 圣人处无为之事，行不言之教。【出处】《道德经·第二章》【译文】圣人总是做能够顺应自然法则和客观规律的事，做事时用行动来教化，而不用语言来教化。 4、 生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。【出处I(道德经·第二章》【译文】生养了一切但不据为己有，做成了什么并不自恃有功，成就了事业并不居功自傲。就是因为他不居功，所以他的功名就不会消逝。 5、 为无为，则无不治。【出处】《道德经·第三章》【译文】做那些无为无欲的事，那么就没有什么不能治理的。 6、 多言数穷，不如守中。【出处】《道德经·第五章》【译文】说的太多往往使自己隐人窘境，不如顺其自然，格守中庸之道。 7、 绵绵若存，用之不勤。【出处】《道德经·第六章》【译文】它(谷神)的本体是绵延存在而又若有若无的，它的作用却是无穷无尽的。 8、 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。【出处】《道德经·第八章》【译文】至上的善行就像水一样。水，善于利益万物而不与万物争，居处于众人所讨厌的低处，所以，水的性子很接近于道。 9、 金玉满堂，莫之能守。【出处】《道德经·第九章》【译文】金银财宝很多，没有谁能守得住。 10、 功成身退，天之道。【出处】《道德经·第九章》【译文】成功之后激流勇退，符合天的道理。 11、 有之以为利，无之以为用。【出处】《道德经·第十一章》【译文】“有”能给人以小的利益，“无”才有真正的“大用”。 12、 五色令人目盲、五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋收猎、令人心发狂。难得之货，令人行妨。【出处】《道德经·第十二章》【译文】色彩缤纷使人眼花缭乱，嘈杂的音声使人听觉失灵，浓厚味道使人味觉不灵，骑马打猎使人心思放荡发狂，贵重的物品使人的行为不轨。 13、 俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。【出处】《道德经·第二十章》【译文】众人都很聪明睿智，唯独我却显得糊里糊涂。众人都很精明，唯独我看着很笨的样子。 14、 孔德之容，惟道是从。【出处】《道德经·第二十一章》【译文】一个真正有道德修养的人，他的内涵，只有一个字:“道”。 15、 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。【出处】《道德经·第二十二章》【译文】委屈圆转可以使之保全，矫正弯曲可以伸直，低洼可以使之盈满，破旧可以使之更新，少了反而可以得到，多了反而变得疑惑。 16、 夫唯不争，故天下莫能与之争。【出处】《道德经·第二十二章》【译文】正因为不和人争，所以全天下没有人能和他争。 17、 从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。【出处]《道德经·第二十三章》【译文】从事于道的人就认同道，有德的人就认同德，失去道德的人就认同道德沦丧。 18、 自见者不明，自是者不彰。【出处】《道德经·第二十四章》【译文】固执己见的人不能明察事物，自以为是的人分不清是非。 19、 自伐者无功，自矜者不长、【出处】《道德经·第二十四章》【译文】自我夸耀的人不能建立功勋，自高自大的人不能进步。 20、 有物混成，先天地生。【出处】《道德经·第二十五章》【译文】有一个浑然一体的东西，在天地没有诞生之前就已经存在了。 21、 人法地，地法天，天法道，道法自然。【出处】《道德经·第二十五章》【译文】人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。 22、 善行无辙迹，善言无瑕滴，善数不用筹策。【出处】《道德经·第二十七章》【译文】善于行走的不留踪迹，善于说话的不会给人留下话柄，善于计算的人不用任何工具就算得很精准。 23、 善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。【出处】《道德经·第二十七章》【译文】善人，是不善之人的老师。不善之人，是善人的借镜，可以警醒善人。 24、 知人者智，自知者明。【出处】《道德经·第三十三章》【译文】能了解别人的人，是有智慧的人。能认识自己的人，是真正聪明的人。 25、 胜人者有力，自胜者强。【出处】《道德经·第三十三章》【译文】能战胜别人的人，是有力量的人。能战胜自己的人，才是真正的强者。 26、 知足者富。【出处】《道德经·第三十三章》【译文】知足的人才是真正富有的人。 27、 死而不亡者寿。【出处】《道德经·第三十三章》【译文】肉身虽死但精神不被忘记的人才叫“长寿”。 28、 道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。【出处】《道德经·第三十五章》【译文】大道一旦讲出来，就会感到平淡无味，看起来不起眼，听起来不人耳，用起来却受益无穷。 29、 将欲歇之，必故张之。将欲弱之、必故强之。将欲废之，必故兴之。将欲取之，必故与之。是谓微明、【出处】《道德经·第三十六章》【译文】要想收敛，必先张开。要想削弱，必先加强。要想废弃，必先兴盛。要想夺取，必先给予。这是知细微之理而收显著之效。 30、 鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。【出处】《道德经·第三十六章》【译文】鱼不能离开水，国家最锐利的武器不能够让人知道。 31、 道常无为而无不为。【出处】《道德经·第三十七章》【译文】道，看起来无所作为，却无所不能。 32、 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。【出处】《道德经·第三十八章》【译文】上德之人，没有故意洛守德，所以自有道德。下德之人，害怕失去德，所以反而没有德。 33、 失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。【出处】《道德经·第三十八章》【译文】丧失了大道，才强调道德、丧失了道德，才强调仁爱。丧失了仁爱，才强调正义。丧失了正义，才强调礼法。 34、 天下万物生于有，有生于无。【出处】《道德经·第四十章》【译文】天下的万物都产生于“有”，而“有”却从“虚无”中来。 35、 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。【出处】《道德经·第四十一章》【译文】大的地域没有边角，贵重的器具最晚成XF，大的声音没有什么声响，大的形象没有形体。“道”隐藏在无名之中。 36、 道生一，一生二，二生三，三生万物。【出处】《道德经·第四十二章》【译文】虚无之道生太极一气，太极一气生阴阳两仪，阴阳交合生三才，三才化生万物。 37、 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。【出处】《道德经·第四十八章》【译文】追求学问，就要求天天都学有所得。而追求大道呢，只是要求每天尽量减少自己的欲望和行为。对自己的欲望和行为减之再减，最后就可以达到无为的境界了。 38、 无为而无不为。【出处】《道德经·第四十八章》【译文】处于无为的境界之中，没有什么不能做到的。 39、 圣人常无心，以百姓心为心。【出处】《道德经·第四十九章》【译文】圣人常常没有自己的私心，而把百姓的心当作自己的心。 40、 知者不言，言者不知。【出处】《道德经·第五十六章》【译文】言语无法表达“道”的真意，所以有智慧的人不会说“道”，如果有人在说“道”，肯定不了解“道”的真意。 41、 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。【出处】《道德经·第五十七章》【译文】执政者要遵循天道、顺从人伦，以常规的道理治理国家。但用兵却要用诡诈、出奇制胜。要取得天下太平，须用“无为”之法、自然之道。 42、 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。【出处】《道德经·第五十八章》【译文】祸与福互相依存，可以互相转化。祸是造成福的前提，而福中又藏有祸端。 43、 治大国，若烹小鲜。【出处】《道德经·第六十章》【译文】治大国像是烹小鱼，不能总是翻动、多变，要保持政策的稳定性。 44、 图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。【出处】《道德经·第六十三章》【译文】欲图难事，先从易处着手。欲为大事，先于细处起步。天下的难事，必然从容易开始。天下的大事，必然从小处做起。 45、 圣人终不为大，故能成其大。【出处】《道德经·第六+三章》【译文】圣人自始至终重视细微的小事，不做什么所谓的大事，所以能够成就大事。 46、 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。【出处】《道德经·第六十四章》【译文】合抱的大树，是从很小的小树长成的;九层的高台，是用一筐筐的土垒起来的;千里的远行，一步步走才能到达。 47、 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。【出处】《道德经·第六十四章》【译文】普通人做事，往往是几乎快要成功的时候失败了。如果能慎始慎终，就不会有失败的事。 48、 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。【出处】《道德经·第六十七章》【译文】我有三件宝，一直在坚持地守护着它们。一个叫仁慈、一个叫勤俭，第三个是不敢争胜冒尖。 49、 知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。【出处】《道德经·第七十一章》【译文】知道了但装作不知道，这才是高明。不知道却装作知道，是真有毛病。圣人没有这种毛病，因为圣人以这种“强不知以为知”的毛病为病。就是因为他们把“强不知以为知”当作病，所以才不会有毛病。 50、 民不畏威，则大威至。【出处】《道德经·第七十二章》【译文】百姓不害怕威严的统治，那么祸乱就要来了。