短句子网1.基督复活升天的诗歌有哪些
人生是苦海，充满了劳苦愁烦。举目望去，没有一个人会认为自己活得很幸福。无论你怎样劳苦奔波，无论你的积蓄有多少，这一颗空虚寂寞的心，都无法得到满足。有话说：金钱买不到幸福！所以，今天许多人对人生感到迷茫，失去盼望。有多少人得了忧郁症，有多少人又因此得了癌症，又有多少人绝望自杀，走上了人生的不归路。
“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。” （诗23:1） 只有神是我们心里的满足和喜乐。我们感谢主耶稣道成肉身来到世上，为我们受苦舍命，给我们带来了生命的亮光；我们也感谢主耶稣为我们复活升天，掌管着一切，给我们带来了永恒的盼望。
人生在世，不过是客旅。我们空空的来，也将空空的去。世上的一切，不久都将会过去。我们每个人，最终都得面对死亡。死亡其实并不可怕，可怕的是将来的上天堂与下地狱的审判！圣经上说了，天堂是美得无比的地方；在那里没有眼泪，没有痛苦；那是你眼未曾见，耳未曾听，甚至连你的心想都没有想过的那么好。那才应该是我们的执着与向往！所以，我们要向着标竿直跑；在永恒中，一定要安歇在神的怀抱里！因此，我们都当趁着还有一口气，来努力追求跟随主耶稣，来与神同工去拯救更多的灵魂。
现在我常常到各地做诗歌见证会。每次在飞机上，我都会跟神说：“主啊，我在你的手中。如果你接我回天家，就息了我在世上的劳苦；如果你要留着我的命，我将继续为你而活。”所以，我很坦然，是生是死，我都是主的人！
2.人们相信耶稣在复活节重新活过来的句子怎么写
基督的复活是基督教信仰最重要的事情之一，是《圣经》中，从《旧约》到《新约》有很多经文都与基督的复活有关，下面列出一些，以供参考。
约伯记19章25节：我知道我的救赎主活着、末了必站立在地上。
诗篇107章14节：他从黑暗中、和死荫里、领他们出来、折断他们的绑索。
以赛亚书25第8节：他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪、又除掉普天下他百姓的羞辱。因为这是耶和华说的。
以赛亚书26章19节：死人〔原文作“你的死人”〕要复活。尸首〔原文作“我的尸首”〕要兴起。睡在尘埃的阿、要醒起歌唱。因你的甘露好像菜蔬上的甘露、地也要交出死人来。
以西结书37章13节：我的民哪、我开你们的坟墓、使你们从坟墓中出来、你们就知道我是耶和华。
马太福音16章21节：从此耶稣指示门徒、他必须上耶路撒冷去、受长老祭司长文士许多的苦、并且被杀、第三日复活。
马太福音27章53节：到耶稣复活以后、他们从坟墓里出来、进了圣城、向许多人显现。
马太福音28章5节：天使对妇女说、不要害怕、我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。
马太福音28章6节：他不在这里、照他所说的、已经复活了。你们来看安放主的地方。
马太福音28章7节：快去告诉他的门徒说、他从死里复活了。并且在你们以先往加利利去、在那里你们要见他。看哪。我已经告诉你们了。
马可福音16章6节：那少年人对他们说、不要惊恐。你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣。他已经复活了、不在这里。请看安放他的地方。
必读要闻
黄幸平：贫穷疾病是咒诅吗？
你是否已经成为信仰上的法利赛人？
路加福音24章7节：人子必须被交在罪人手里、钉在十字架上、第三日复活。
路加福音24章34节：主果然复活、已经现给西门看了。
路加福音24章46节：又对他们说、照经上所写的、基督必受害、第三日从死里复活。
约翰福音2章19节：耶稣回答说、你们拆毁这殿、我三日内要再建立起来。
约翰福音6章40节：因为我父的意思、是叫一切见子而信的人得永生。并且在末日我要叫他复活。
约翰福音10章18节：没有人夺我的命去、是我自己舍的。我有权柄舍了、也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。
约翰福音11章25节：耶稣对他说、复活在我、生命也在我。信我的人、虽然死了、也必复活。
约翰福音14章19节：还有不多的时候、世人不再看见我。你们却看见我。因为我活着、你们也要活着。
约翰福音21章14节：耶稣从死里复活以后、向门徒显现、这是第三次。
使徒行传1章9节：说了这话、他们正看的时候、他就被取上升、有一朵云彩把他接去、便看不见他了。
使徒行传2章23节：他既按着神的定旨先见、被交与人、你们就借着无法之人的手、把他钉在十字架上杀了。
使徒行传2章24节：神却将死的痛苦解释了、叫他复活。因为他原不能被死拘禁。
3.人们相信耶稣在复活节重新活过来的句子怎么写
基督的复活是基督教信仰最重要的事情之一，是《圣经》中，从《旧约》到《新约》有很多经文都与基督的复活有关，下面列出一些，以供参考。
约伯记19章25节：我知道我的救赎主活着、末了必站立在地上。
诗篇107章14节：他从黑暗中、和死荫里、领他们出来、折断他们的绑索。
以赛亚书25第8节：他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪、又除掉普天下他百姓的羞辱。因为这是耶和华说的。
以赛亚书26章19节：死人〔原文作“你的死人”〕要复活。尸首〔原文作“我的尸首”〕要兴起。睡在尘埃的阿、要醒起歌唱。因你的甘露好像菜蔬上的甘露、地也要交出死人来。
以西结书37章13节：我的民哪、我开你们的坟墓、使你们从坟墓中出来、你们就知道我是耶和华。
马太福音16章21节：从此耶稣指示门徒、他必须上耶路撒冷去、受长老祭司长文士许多的苦、并且被杀、第三日复活。
马太福音27章53节：到耶稣复活以后、他们从坟墓里出来、进了圣城、向许多人显现。
马太福音28章5节：天使对妇女说、不要害怕、我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。
马太福音28章6节：他不在这里、照他所说的、已经复活了。你们来看安放主的地方。
马太福音28章7节：快去告诉他的门徒说、他从死里复活了。并且在你们以先往加利利去、在那里你们要见他。看哪。我已经告诉你们了。
马可福音16章6节：那少年人对他们说、不要惊恐。你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣。他已经复活了、不在这里。请看安放他的地方。
必读要闻
黄幸平：贫穷疾病是咒诅吗？
你是否已经成为信仰上的法利赛人？
路加福音24章7节：人子必须被交在罪人手里、钉在十字架上、第三日复活。
路加福音24章34节：主果然复活、已经现给西门看了。
路加福音24章46节：又对他们说、照经上所写的、基督必受害、第三日从死里复活。
约翰福音2章19节：耶稣回答说、你们拆毁这殿、我三日内要再建立起来。
约翰福音6章40节：因为我父的意思、是叫一切见子而信的人得永生。并且在末日我要叫他复活。
约翰福音10章18节：没有人夺我的命去、是我自己舍的。我有权柄舍了、也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。
约翰福音11章25节：耶稣对他说、复活在我、生命也在我。信我的人、虽然死了、也必复活。
约翰福音14章19节：还有不多的时候、世人不再看见我。你们却看见我。因为我活着、你们也要活着。
约翰福音21章14节：耶稣从死里复活以后、向门徒显现、这是第三次。
使徒行传1章9节：说了这话、他们正看的时候、他就被取上升、有一朵云彩把他接去、便看不见他了。
使徒行传2章23节：他既按着神的定旨先见、被交与人、你们就借着无法之人的手、把他钉在十字架上杀了。
使徒行传2章24节：神却将死的痛苦解释了、叫他复活。因为他原不能被死拘禁。
4.人们相信耶稣在复活节重新活过来的句子怎么写
主题经文：太：27:51-54节 ； 弗5:31-32节 今 天见证，耶稣殒命以后所发生的事件，以及圣经所说：“这是极大的奥秘”里面所蕴含的属灵之意。
1、耶稣殒命以后所发生的事 耶稣被钉在十字架上，留下了七句话，就殒命了。在马太福音27:51-53节记载着耶稣去世以后所发生的诸般惊人的事件：“忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，坟墓也开了，已睡圣徒的身体，多有起来的。
到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。” 首先这里所说：“殿里的幔子从上到下裂为两半”是意味着罪人和神之间隔断的罪墙被拆毁。
在旧约圣殿的圣所里面有至圣的圣所，即“至圣所”。在“至圣所”前面有幔子垂下来隔开圣所与至圣所，而且人不能随意出入至圣所，只有大祭司长一年一度，带着赎罪的供物，进入幔子的里面，为罪人献赎罪的祭。
然而，自从耶稣成为赎罪的祭物，只一次地被献上以后，如同圣所的幔子裂开一样，神与神儿女们之间所隔断的罪墙被拆毁。就是因着主宝血的功劳，得以与神交通。
所以，在希伯来书10:19-20节说：“弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。” 这样，因着耶稣流了宝血，为人类赎罪，凡信他的人就可以走进神的殿里拜神，也可以直接向神祷告，与神交通。
可是如今还有些人，犯了罪就到人面前做“告解圣事”，不直接奉耶稣基督的名向神祷告认罪。因为他们认为只要听告解圣事者，替自己做宽恕的祷告，自己的罪就可得饶恕。
固然，有信心和爱心的人为犯了罪的人做中保祷告，求神赐他赦罪的恩典，是可取，可行的。但原则上讲，忏悔应当是奉主的名，直接做在神面前。
不只是悔改祷告，所有的祷告都是一样的。这就是借着为我们拆除罪墙，并成为我们中保的耶稣基督，向神倾心吐意。
耶稣殒命以后，不但幔子裂开，而且“地也震动，磐石也崩裂”，即发生了地震。这是神甚为哀恸和叹息的表现。
那时，连日头也失了光明（路加福音23:44节）。神因自己的独生爱子交给人做赎罪祭物而伤痛，又因耶稣为罪人舍了命，暗昧无知的人们却仍然活在罪孽中而伤痛，就是这种伤痛的心，表现在这些的现象之中。
在52-53节里又说：“坟墓也开了，已睡圣徒的身体，多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。”
在神看来，承受救恩的人，即使这地上的生命结束了也不是“死人”，而是 “睡了之人”。因为他们在主重降的日子，如同在沉睡中苏醒，从死里复活，进入永生，得与主的荣耀有分。
所以，这里所说的“已睡圣徒”就是指凭着信，预备承受救恩的人当中，在耶稣殒命之前，尽了寿数而死的人。在哥林多前书15:20节说：“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”
照着这话，耶稣复活以后，他们也参与了复活的荣耀。 2、“这是极大的奥秘”里所蕴含的属灵含义 在末后的日子，信耶稣基督为救主的圣徒们，肉身就以灵性的身体复活。
然而，为此必须先经历“属灵的复活”。就是在信主的那一瞬间，获得永恒的生命。
这一过程就记录在以弗所书 5:31-32节里：“为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。”
人结了婚就离开父母，夫妻二人连合，成为一体，这是人之常情。可是神为什么说：“这是极大的奥秘”呢？这话是指着圣徒与主的关系而言的，而不是论世上的婚事。
就是指万事之前所隐藏属灵的奥秘，即十字架救赎的摄理。. 约翰福音8:44节说：“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。
他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理；他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”并且在约翰一书3:8节说：“犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。
神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”人若属乎罪恶的世界，犯罪作恶，就是顺从罪，也就是罪的奴仆。
因为这样的人是受仇敌魔鬼的辖管，所以神说：“你们是出于你们的父魔鬼”。 然而，接待耶稣基督的人，就不是魔鬼之子，而是属神的儿女，并且可因着信，与新郎耶稣成为一体，领受神所赐的圣灵在心里。
约翰福音3:6节说：“从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。”当圣灵临到我们心里时，我们的“死灵”就可以得活，并且圣灵在我们心里内住，使我们不停地以圣灵生灵。
“以圣灵生灵”的意思是在我们的心里面逐渐装满真理。如此，以圣灵生灵的人，就可以配作神的儿女，也可以称神为“阿爸！父！”（罗马书8:15节、加拉太书4:6节） 为了便于大家的理解，在解释“神的儿女们领受圣灵，且以圣灵生灵的奥秘”之前，暂且说明一下“人的心”。
人心可分为“明显真理的心”和“明显非真理的心”，即“白心”与“黑心”。 神起初造人的时候，将生气吹入了人的里面，人就有了“生命的种”，继而，神在亚当的心里面种下了真理，真理便逐渐充满在亚当的心里，便包裹了“生命的种”，这正是亚当的灵，也就是亚当的心。
如此，起初的亚当心里只有充满真理，心是洁白的。 。
5.关于复活节的诗歌
就在昨天，我们教会的武大哥才刚刚跟耿老师通过电话，说天音合唱团自过年到现在都没有排练了，过完年就该准备复活节的歌曲了。因此耿老师想在今天下午见一下武大哥和我。没想到的是，今天凌晨，武大哥突然接到电话说耿老师在凌晨3点走了！
当我接到武大哥打来的电话，非常震惊！无法接受这个事实！我顿时语塞！不知道怎样表达！是啊，耿老师今天下午约好跟我们见面，他想说什么看对复活节的赞美歌还有什么安排看年前他刚刚嘱托我写一首关于基督复活的歌词，还没有来得及让他看，这首他刚刚谱好的曲子，还没来得及学唱，还有很多歌词还没来得及谱曲。.这一切都是在大家毫无准备的时候，突然降临了！
我进入教会只有两年，跟耿老师合作事奉主、服务教会、写赞美歌，仅仅有一年时间。我能跟耿老师这样的作曲家合作，是主的旨意，是我的荣幸。当时，我在圣神感动下，写了很多赞美耶稣的歌词，但是我没学过音乐，不懂作曲。武大哥带着我找到了耿老师。他从沈阳调回来，就是为了服务教会，为了教会地方圣乐的发展。他说他这一生能从事音乐工作，是主的荣耀！他必须回馈主的教会。他为本地教会谱写了完整的《中华合一弥撒曲》。如《垂怜曲》、《福音前欢赞曲——阿来路亚》、《和平工具》、《奉献咏——赞主颂》、《天主经》、《互祝平安》、《主我当不起你到我心里来》、《登上诺亚方舟》、《基督圣体》、《七七苦山圣母歌》、《耶稣我爱你》、《愿善牧基督的名受显扬》等等。
记得当时我把我写的第一首歌词《登上诺亚方舟》给他看，他当时就赞扬说，这首歌词非常好，他说他要写成弥撒曲，在弥撒中领圣体时演唱。后来这首歌成为教会中福传的首选曲目。在去年的祝圣主教大典中，这首歌也被选中在大典中咏唱。去年年初，耿教授还启发我为祝圣主教写一首气势宏大的歌词，意在激励主教带领好我们这些基督的羊。于是我认真阅读《圣经》，并在圣神感动下写出了那首《愿善牧基督的名受显扬》，在祝圣大典中唱出了基督和众教友对主教一职的期望！之后我还跟耿教授合作了《七苦山圣母歌》、《福传歌》、《我们常走在凯旋的路上》，还有刚刚写完的《他已经复活》——这首歌已成为耿老师最后的嘱托，要在复活节的时候歌颂赞美耶稣基督的复活！今天，我原本是要在下午去教会参与弥撒时，把歌词带去给耿老师看的！耿老师是带着遗憾走了！也给我们留下了太多的遗憾！
耿老师突然的离去同时也给我们敲了警钟：因为人真的是很脆弱，也不可能知道自己的末日是哪一天。正如耶稣在福音中告诉门徒的话，末日的来临就像是盗贼一样，主人怎么会知道他几更要来看我们人能够做的就是醒悟（明白我们所处的时代特征，居安思危）、悔改（承认我们都是罪人，皈依能赦免罪的基督）、和祈祷（为我们免受世上所有的诱惑）！按照《圣经》所讲，我们这个时代确确实实已经进入了末世，（圣经3000年前就预言：钢精水泥（泥和铁）的时代就已经到末世了）而且在这个末世的时代，不知道该醒悟的人就要丧亡，而在主内死去的人是有福的！
主！愿你带领着耿老师走向天国，愿耿老师为主奉献的心你能悦纳，愿耿老师带着没有写完的音乐在天国里唱响；让赞美主的天籁之音响彻人寰！阿们！
6.基督复活诗歌首句基督复活哈利路亚得胜的主己复活
歌词：
1、死啊你的权势在哪里？我主耶稣基督已复活；
大家来高唱凯歌赞美，他已得胜坟墓与死亡权势 。
2、死啊你的毒钩在哪里？救主耶稣已将死废弃；
我今大声夸称主救恩，死亡恶魔此后已再无权势。
3、救主已经开通新活路，领我直到施恩座前求，
哈利路亚称颂主大恩，他使我欢欣活泼坦然无惧。
副歌：
来啊！大家来歌唱，基督已经胜死亡，
我们大家应当欢喜，高声唱，称颂那复活得胜生命王。
7.复活里的经典句子
1. doubting Thomas （怀疑的托马斯） 源自《圣经·新约·约翰福音》第20章。
该篇讲到耶稣复活后出现在众人面前，十二门徒之一的托马斯没有亲眼见到，声称除非看到耶稣手上的钉痕，用手探入他的肋旁，否则不信他已复活。后来人们用"doubting Thomas"指那些不肯轻易相信别人的人。
He's a real doubting Thomas - he simply wouldnn't believe I'd won the car until he saw it with his own eyes. 他是一个真正的怀疑主义者--在没有亲眼看到之前他就是不相信我赢得了那辆车。 2. the apple of the/one's eye （眼睛中的瞳孔） 源自《圣经·旧约·诗篇》第17章，"Keep me as the apple of the eye."（求你保护我，如同保护眼中的瞳孔。）
另《申命记》第32章也出现"He kept him as the apple of his eye."（保护他如同保护眼中的瞳孔。）。
现译作"掌上明珠"，表示特别珍视的东西。 His youngest son was the apple of his eye. 他的小儿子是他的心肝宝贝。
3. an eye for an eye （以眼还眼） 在《圣经》中多次出现，如《圣经·旧约·申命记》的19篇，摩西受上帝之命，成为在埃及做奴隶的以色列人的领袖。他发布法令："The punishment is to be a life for a life, an eye for an eye, a tooth for a tooth, a hand for a hand and a foot for a foot."（"要以命偿命，以眼还眼，以 牙还牙，以手还手，以脚还脚。
" 。汉语中"以眼还眼"、"以牙还牙"即源于此，表示"以其人之道还治其人之身"。
4. feet of clay （泥足、致命的弱点） 典出《圣经·旧约·但以理书》第2章。巴比伦国王尼布甲尼撒（Nebuchadnezzar）梦到一泥足巨人，头是金的，胸臂是银的，腹股是铜的，被飞来的一块巨石砸碎了脚，整个巨人顿时瓦解。
希伯来先知但以理释梦称这预示着国家要分裂。现多用来指"伟人不为人知的弱点或致命的弱点"。
When the coach was arrested for drunken driving, the students realized that their hero had feet of clay. 当教练酒后驾驶被拘留，学生们才意识到他们心目中的英雄也有致命的弱点。 5. clean hands （洁净的手） 源自《圣经·旧约·约伯记》第17章。
"He that hath clean hands shall be stronger and stronger."（"手洁的人将会愈益有力。"）。
现多与come out with, with 或have 等词连用，表示"廉洁、清白"。 He retired from office with clean hands. 他退休时两袖清风。
John grew up in a bad neighborhood, but he grew up with clean hands.约翰在不良的环境中成长，却出淤泥而不染。 6. as one man （一致地） 这是英语中最古老的成语之一，源自《圣经·旧约·士师记》第20章。
"So all the people got them up as one man."（"所有人都团结起来如同一个人。"。
现仍表示"（全体）一致地"。 The teaching staff speak as one man on this issue. 在这个问题上全体教员意见一致。
7. old Adam （老亚当） 源自《圣经·旧约·士师记》第2、3章。上帝创造了世界上的第一个男人，取名为亚当（Adam），后因偷吃禁果而被逐出伊甸园。
现用"old Adam"来指"本性的罪恶"。 One's real enemy is the old Adam. 人的真正敌人是本性之恶。
因为亚当非女人所生，所以没有肚脐，是最容易辨认的人，因此"not know somebody from Adam"就表示"完全不认识某人"。 Mrs. Smith is a friend of mine, but I don't know her husband from Adam.史密斯太太是我的朋友，但我完全不认识她丈夫。
8. chapter and verse（引文的确实之处，确切依据） 本习语并非出自《圣经》，其来源却与《圣经》有关。16世纪时，《圣经》在原先分卷分类的基础上进一步细分为章（chapter）、节（verse），这就为人们在引用《圣经》时标出确切出处提供了方便。
现多与give连用，表示"详细地"或"精确地"。 She failed to give chapter and verse for her charge that he had taken brides. 她指控他受贿，却没能提供确凿的证据。
这里所列举的几个例子都是英美国家的人在日常交流中广泛使用的，但对于英语中数以千计的《圣经》习语来说只是沧海一粟。学习英语的人多了解一些英语国家的文化背景，多明白一些习语的出处典故，可以更好地帮助记忆，也可以更好地理解英语中所蕴含的文化内涵，发现其中的迷人之处。
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