关于福州镇海楼的诗句有什么(形容福州的诗句有哪些)

1.形容“福州”的诗句有哪些

1、七闽天东南，群山号未绝。

其中长乐郡，佳丽比吴越。

日出朝可攀，地温冬不雪。——宋.钱公辅《福州》

2、绝顶烟开霁色新，万家台观密如鳞。

城中楚楚银袍子，来读曾碑有几人。宋.刘克庄《福州道山亭》

3、绝境宜栖独角仙，金张到此亦忘还。

三门里面千层阁，万井中心一朵山。

江拗碧湾盘洞府，石排青壁护禅关。

有时海上看明月，辗出冰轮叠浪间。——唐 .徐夤《题福州天王阁》

4、瓯闽在郊外，师院号东禅。物得居来正，人经论后贤。

瓟槽柳塞马，盖地月支綖。鹳鹊尚巢顶，谁堪举世传。唐.周朴《福州东禅寺》

5、天下两黄檗，此中山是真。碑看前代刻，僧值故乡人。

一宿禅房雨，经时客路尘。将行更瞻礼，十二祖师身。——宋.辛弃疾《题福州参泉》

2.镇海楼的镇海楼简介

福州镇海楼始建于明洪武四年（1371年），附马都尉王恭跨山筑城，在山巅建楼意为其他诸城门楼的样楼，为城正北的标志，所以屏山也称样山。楼前右侧有七星罡按北斗七星方位排列，筑此楼以寓北斗之水厌火祥之意，保佑全城平安；楼以镇海名，工在楼意在海。镇海楼六百年间十三次建十三次毁。镇海楼是福州古城的标志性建筑，为江南三大镇海楼之一，也是我国古代名楼。明清以来，镇海楼除了作为历史名楼，还被作为“太平盛世”的象征，所以屡毁屡建不绝于世。

镇海楼重建工程项目于2006年11月18日开工，2008年4月28日竣工，结束了福州镇海楼有记无楼的历史。镇海楼雄居于福州古城中轴线端点的屏山之巅，是市民、游客俯瞰福州城的重要制高点和登高眺望点。从建成后效果看，无论其高度、体量、形式与色彩都是合适的；从楼阁上能看到福州三山及西湖周边景色，它充分契合了福州古城的特色及城市总体格局，其建筑重檐飞角，冲霄凌汉，再现了福州镇海楼的雄姿；并在一定程度上又恢复了三山二塔之间的视廊关系，得到了各方的认同与好评。

3.镇海楼的镇海楼历史

明代，从战乱之中立国的朱元璋深知城墙防御工事在战争中的重要性。为了重建被元代统治者推倒的旧城，洪武四年（1371年），朱元璋派出他的女婿驸马爷王恭到福州，督建明代福州府城。王恭将福州城墙的北段从屏山下改到了屏山上，致使屏山半座在城里半座在城外。他是个军事家，他在福州城无险可守的城北，设置了人造天险，而且居高临下俯视城北平洋；他是个建筑师，他在屏山之巅建造了北门的城楼作为福州未建的七座城楼的样品，所以开初屏山上的城楼称样楼，屏山也有了当年时尚的名称样楼山；他是个诗人，他建造的样楼一时成为福州文人雅士的聚集地。登斯楼发幽古之思情，“无诸城北样楼开，万井烟花拂槛回”。站在越王山的新楼上，俯视无诸城的万家灯火，怀想闽越王引领闽越人步入汉文化的殿堂成了当年文化人诗文创作的主题。发出“回首旧时歌舞地，年年春草鹧鸪飞”的感叹。明代的建筑以木构为主，城市建筑除了两塔之外，大多是紧贴着地面扩展，城北居中的山巅上建起高楼，极目远眺江的入海口，远处的高山也似泥丸低矮，对海路交通有一种掌控感，渐渐的就有了镇海楼的美名。“粤王山拥海潮流，山上嵯峨镇海楼”，是较早的一首登镇海楼的诗句。其实王恭也可能是个勘舆家，他实际上是为福州城建造了一座风水楼。闽越人的蛇文化在汉化之后，一方面继续了闽文化对蛇的崇拜，另一方面又用中原汉人的眼光看待蛇，要让它长角变成龙，让它腾飞。建造白塔、乌塔的民间传说就充分表达了这一思想，而在民间被称为“龙舌”的苔泉之上的“龙首”山头建造镇海楼，如同桂冠为福州之龙加冕。

突出于城市天际轮廓线的镇海楼，从建成之日起，便成为进出闽江口航船的重要标志。每当五虎门潮水上涨，大船进出江口均以镇海楼为“准望”，即航行标志物，即使夜幕初降或且雾气笼罩，航海者均参照镇海楼方位，找到进港的方向。

作为福州城楼的样楼，飞檐翘角的镇海楼分上下两层，按明代制式建造，虽经多次毁建，但基本尺寸变化不太大。按清代光绪年间历任芝山书院、白鹿洞书院、致用书院主讲的谢章铤撰写的《重建镇海楼碑记》的记载，传统的尺寸是高六丈三尺，深七丈二尺，广十三丈七尺，周边的城墙厚五尺三寸。如果按现行的长度制式换算，其高度大约为21米，深24米，宽45.6米，连接镇海楼的城墙厚1.73米，当然这不是准确数。

根据现在能查到的资料记载，从明洪武四年（1371年）算起，到1970年最后一次拆毁，其间大约600年的时间里，大修建九次也毁了九次。查其原因，三次是遭雷击、两次失火、一次被大风吹倒，两次原因不明倒塌，可能是年久失修。最后一次1970年人为拆除。而九次为镇海楼大兴土木的大多数是官方倡建并与民间共集资。清代咸丰十年（1860年）楼遭雷击之后数月重建，可能是因为资金紧缺，宽度缩减了三尺，仅30余年便坍塌，算是镇海楼史上短命的一回。官府与民间迷信地认为这是规定的尺寸被改变造成的。光绪十八年（1892年）的建造恢复旧制“尺无所短，寸有所长”，暗示这楼的建造尺寸与旧制误差不超过一尺。陈宝琛挥毫题写碑文。1933年，光绪重建的镇海楼也失于大火，那年十九路军从上海撤退福建发动“福建事变”，在与蒋介石军队的军事对峙中，镇海楼旧址上建起了军事碉楼。抗日战争期间，时任国民政府主席的林森曾倡议重修镇海楼未能如愿。抗战胜利之后闽籍议员倡议将碉楼改造为“林森纪念堂”。这个愿望在1946年由萨镇冰主持开工典礼开始建造，历时三年建成。1948年建成于镇海楼旧址上的林森纪念堂于1970年被人为拆除于动乱之中，公开的理由是它成了军事攻击的标志物，仅仅存世20余年。

乾隆年间曾经有人给三次遭雷击两次失于大火的镇海楼“算过命”，说越王山山形尖锐属火星之相，建筑物不宜再用棱角屋脊，应改作卷棚式的圆形，就可以防火了，但是镇海楼并未因此免于火。在镇海楼前的山坡地上，还曾设置过一些用六根小石柱围起来的石缸，共七组人称“七星缸”，从“风水”的角度上说，它象征北斗七星按天象排列组合，也是为了防止火灾的。那年代木构的福州城火患不绝，连祈祷北方之神真武君神灵的镇海楼也难免于火灾，更何况百姓人家呢？

4.有关福州名胜古迹的诗句有哪些

《游鼓山喝水岩》 作者：姜特立 朝代：宋 【诗词】： 昔闻鼓山名，未到鼓山寺。

胜游不易得，一失恐难值。今朝忽勇猛，便作入山计。

虽无济胜具，尚可策疲致。松下止呵导，山前屏车骑。

仰窥白云峰，俯蹑青螺髻。半天开佛刹，杰阁照金翠。

路穷两崖间，巨石擘元气。何年泻白虹，一喝回狂势。

冲波落山后，余务泄厚地。山灵畏定力，仙鬼吝幽閟。

至今千仞底，不见波流驶。寻师水倒回，卓锡泉涌沸。

异事惊倒人，此理本无二。亭边数苍石，刻画几大字。

顾怜身后名，惨戚当时意。 茫茫千万古，存灭可胜记。

灰劫同一尽，要自济儿戏。不知生前酒，对石聊一醉。

醉到无何乡，却就僧床睡。 《鼓山》 作者：朱德 鼓山高耸闽江头，面貌威严障福州。

纵有台风声猖獗，从来不敢到闽侯！-------------------------------------------------- “客中多病废登临，闻说南台试一寻。 九轨徐行怒涛上，千艘横系大江心。

寺楼钟鼓催昏晓，墟落云烟自古今。白发未除豪气在，醉吹横笛坐榕阴。”

本诗题为《渡浮桥至南台》，作者陆游（1125—1210），越州山阴（今浙江绍兴）人。 他生活在灾难深重的时代，故痛恨金兵侵略、奸臣误国，一生满怀报国赤诚之心，却因得罪秦桧而仕途坎坷。

绍兴二十八年（1158年），陆游才获任福建宁德县主簿小官。次年秋，调充福州决曹（掌管刑狱），为官两年。

三十年正月，离福州北返临安。此时，陆游诗名日盛。

其诗雄浑奔放，饱含爱国热情，常又感慨自己“报国欲死无战场”。他曾受到孝宗召见，但未得到重用。

淳熙五年（1178年），他再次被派到福州任提举常平茶盐公事。“至南台”诗写于他首次调福州任职时，为慕南台山（今仓山）天宁寺胜迹而渡浮桥前往，因触景生情而作此诗。

浮桥，是福州闽江万寿桥的前身，横跨台江。郡守王祖道于元佑八年（1093年）相其南北，“造舟为梁”，这就是诗中所称可行“九轨”之道。

崇宁二年（1103年），王祖道再任福州太守，“乃于桥南建天宁寺。 ”到元代大德七年（1303年），头陀王法助奉旨募造石桥，于至治二年（1322年）落成，名“万寿桥”。

本诗写作者一踏上浮桥，即为眼前景象所震撼：闽江中千艘木船用铁链、藤条相连接，一字摆开，横亘中流，浮桥稳如磐石，许多车辆和行人徐行漫步于“怒涛”之上，场面极为壮观。 面对怒号的江风，排空的激浪，作者心中的爱国豪情再次激起，报国无门的愤懑再次填满胸臆：联想国难当头，民心不平，耳际如闻战鼓号角，眼前如见黄沙旌旗，尘土飞扬，千军万马激战正酣…… 天宁寺的钟鼓，打断了他的思绪；南台岛的墟烟，使他重又回到现实中：晨钟暮鼓徒然催告早晚的时序变化；墟落烟云，遮断了人民苦难的图景。

眼前安静宁谧的生活，自然岁月的迁移，更使作者难掩心中的隐痛。想到自己英雄无用武之地；困守南方小城，抱负无由得伸，登山临水，倍增感慨。

为忧国忧民而生的白发已布满双鬓，但他满腔激情依然不衰。他想像，无奈之下，只能独坐榕阴，借酒浇胸中块垒，吹奏横笛，以排遣苦闷，由此诗也可见陆游时时处处难以放下的执著的爱国情怀。

5.福州屏山的镇海楼基本概况

福州镇海楼在福州鼓楼区屏山顶上。

屏山是福州三山之一，因为山峰形状像一座大屏风，所以称屏山。越王时在山麓建故都，所以又名越王山。宋代诗人陈轩诗曰：城里三山古越都，楼台相望跨蓬壶；有时细雨微烟罩，便是天然水墨图，

明初，福州时有海患。为了防御倭寇的入侵，也为了城市的发展，明洪武四年（1371年）驸马都尉王恭负责砌筑石城，称为福州府城。府城北面跨屏山，南绕于山、乌山。城墙东、西、南三面依宋代的外城遗址修复。

建福州府城时，王恭先在屏山顶修建一座谯楼，作为各城门楼建造的样本，称为样楼。样楼是重檐歇山顶的双层城楼，高约20米，是当时福州最高的建筑物，成为城正北的标志。样楼楼前广场有七口石缸，排列如北斗七星，称七星缸。

当年登样楼可以望见大海，所以又名镇海楼。登楼可远瞰闽江口乃至东海。过去海船夜航进闽江口，都以此楼为航标。清代谢章铤在《重建镇海楼记》中说：且夫楼以镇海名，意在楼，实在海。嗟呼，海风叫啸，海水飞扬，登斯楼也，其忍负中流砥柱之心哉。

三山是福州的标志和代称。而三山之上，又各有标高之志。屏山有镇海楼，乌山有乌塔，于山有白塔，形成三山两塔一座楼。

镇海楼，北倚北峰，南有五虎山为案，东衬鼓山，西托旗山。左前于山相扶，右前乌山呼应。乌龙、白龙双江如玉带环腰。明代闽中十才子之一的陈亮，写下《冶山怀古》诗：东西屹立两浮屠，百里台江似帝纡。八郡河山闽故国，双门楼阁宋行都。自从风俗归文化，几见封疆入版图。惟有越王城上月，年年流影照西湖。当年的样楼望海与龙舌品泉等被列入福州西湖八景，载入《新修西湖志》。

本文来自：福州新闻网

6.寻一幅楹联 题镇海楼

数百年风流竞逐，谁敢目空今古？对千里繁华，不住飞腾，汤汤盛景，是当年所料？

两三盏感触相凭，此曾炮镇东南；冠满城熙攘，一江磅礴，浩浩新潮，独斯处全收。

张之洞题镇海楼，位于越秀山顶，建于明代，高二十八米，共五层，造型雄浑，气势宏伟，“镇海层楼”为清代羊城八景之一。楼顶层正面高悬“镇海楼”金匾一块，登楼可鸟瞰广州全貌。解放后辟为广州博物馆。 千万劫：此楼曾五毁五建。 故侯：此楼由明代永嘉侯主持建造

如此江山，对海碧天青，万里烟云归咫尺；

莫辞樽酒，值蕉黄荔紫，一楼风雨话平生。

丁汝昌题镇海楼

五岭南来，珠海最宜明月夜；

层楼晚眺，白云犹是汉时秋。

胡汉民题镇海楼。 五岭：大庾等五岭。 层楼：镇海楼分层，俗称五层楼

急水与天争入海；

乱云随日共沉山。

镇海楼

岁登大有，人乐春台，览胜直穷千里目；

海不扬波，山皆献瑞，筹边时上五层楼。

镇海楼

庐橘夏熟；

桂树冬荣。

7.九大名楼中的镇海楼指的是福州的镇海楼还是广州的镇海楼

镇海楼有三个：

1、浙江杭州吴山东麓（吴越旧城之南门）。原名为朝天门，元改称拱北楼，明始换为镇海楼。楼上眺望钱塘江，历历在目。

2、福建越王山（屏山）顶的镇海楼明洪武二年（1365年）建，清乾隆六十年（1795年）重修，高约20米，过去海船昏夜进口，都以此为标志。

3、广州越秀山上的镇海楼，建于明洪武十三年，楼高五层，登高远望，全市尽览。解放后重新整修，辟为博物馆。

以上三个都是九大名楼中的镇海楼。

8.关于福州的古诗

福州山川秀丽，万千景象，赢得多少诗人骚客歌吟，自唐宋以来，著名诗人杜荀鹤、陆游、辛弃疾、张元干，唐宋八大家之一曾巩，著名学者朱熹、蔡襄、杨时、赵汝愚等纵情放歌，留下跨越千年，咏颂福州的名篇佳作。

当我们欣赏之余，凭吊觅迹，揽胜抒怀，领略福州文化历史，引发思古之幽情，眷恋乡土之情思。从年代来看，唐代诗人陈翊《登郡城楼》一首是较早描写福州诗：井邑白云间，岩城远带山。

沙墟阴欲暮，郊色淡方闲。孤径回榕岸，层峦破积关。

寥寥分远望，暂得一开颜。西晋太康三年，首任郡守严高见无诸的旧冶城规模狭小，请地理专家勘测设计，在越王山的南麓建子城作为郡城，面积比冶城大几倍。

对于子城的优美景色，从诗中“沙墟阴欲暮”、和“孤径回榕岸”二句，可见子城之南，不但有大片沙墟之地，而且绿榕茂盛，初具“榕城”美称。晚唐诗人杜荀鹤（846-904年）《闽中秋思》是咏福州较早的一首绝句：雨匀菊菊丛丛色，风弄红蕉叶叶清。

北畔是山南畔海，只堪图画不堪行。诗人旅途所见的闽中秋色，以“紫菊“ 和“红蕉”为地方特色，和北山南海的地理氛围，展现一幅南国图画，不过，闽中多山，交通不便，诗人便有“ 只堪图画不堪行” 的感叹。

晚唐诗人徐夤（894-898年）目睹闽都的山川、寺院、桥浦、泉树、舟钓等景观，以别致的回文诗，描绘当年福州城迷人风光：轻帆数点千峰碧，水接云山四望遥。睛日海霞红霭霭，晓天江树绿迢迢。

清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥。明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。

唐天祐元年〔公元904年〕翁承瓒（859-932年）莆田人，以右拾遗户部外郎完成册封闽王王审知使命后，在台江码头新丰市堤，出席闽王饯别宴会后赋诗一首，《甲子岁，衔命到家，至榕城册封，次日闽王降旌旗于新丰市堤饯别》：登庸楼上方停乐，新市堤边又举杯。正是离情伤远别，忽闻台旨许重来。

此身替与交新好，今日还将简册回。争得长房犹在世，缩教地近钓龙台。

在这首诗中将台江自然景观入诗，所谓“ 台江码头新丰市堤” ，在现在台江的新街，此诗证明唐末大庙山新街一带江水和沙渚交错，船只纵横，成为近水埠头，商市也在堤边渐兴。同时也说明福州别称榕城始自唐末，并非-般人所述起于宋张伯玉编户植树之后。

这具有史料价值。谢泌（950-1012年），宋太平兴国年间进士，于景德元年任福州知州，他《福州即景》是一首福州风物诗：一别无诸岁月长，遥闻此景画难能。

湖田播种重收谷，道路逢人半是僧。城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯。

常年六月东山里，地涌寒泉敕齿冰。这首诗反映出自五代王审知大力提倡佛教后直至宋代年间，福州佛塔之多、寺院规模之大冠于南方各省。

“城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯” 是当时福州城内的一大奇观。据载，王审知先后舍钱90万贯，大盖寺院，福州诸县在五代时大大小小共拥有700多座寺庙，诗中说“千簇寺”，并没有夸张，“七塔”也是事实。

这七塔除了现在的白塔（定光塔）、乌塔（坚牢塔）外，还有寿山塔、神光塔、定慧塔、崇庆塔、育王塔。福州蔡奇巷，旧名尊儒坊，因出神童蔡伯唏，四岁能诗，举神童，赐进士出身，官历司农卿，居此而得名。

宋真宗赵恒皇帝赐诗《赐蔡伯唏》赞扬伯唏，鼓励他努力上进。七闽山水多灵秀， 四岁奇童出盛时。

家世应传清白训， 婴儿自有老成姿。才当学步来朝谒， 方渐能言便赋诗。

更励孜孜图进益， 青云万里有前期。在这首诗中不但赞扬蔡伯唏，更赞美了蔡的家乡。

首句“七闽山水多灵秀”，高度概括了福建山清水秀，人杰杰地灵，此句出自皇帝之手，更成为传诵千古的名句。吕祖谦（1137-1187年），宋隆兴进士，他与朱熹、张拭合称“东南三贤”，他的《登郡城》虽名为登郡城，实写宋时福州学风之盛：路逢十客九青衿，半是同胞旧弟兄。

最忆市桥灯火静，巷头巷尾读书声。郡城指福州，因晋为郡冶。

“青衿”读书人衣饰，指莘莘学子。福州被誉为“ 海滨邹鲁”，唐开元年间就设有 “丽正书院” ，五代设 “招贤院”、四门学，诗教益昌，文化水平可与京都长安媲美，宋代文化更发达，当时福州府举进士者达2247人，书院、试院应运而生，淳熙年间，应试举土多达2万人，因此 “路逄十客九青衿 巷南巷北读书声 ”就不足为奇了。

福州温泉，相传晋太康年间就己发现。宋有“内汤” 地名。

福州知州程师孟（1015-1092年）有《福州温泉》一诗：曾看华清旧浴池，徘徊却想开元事。此泉何日落天涯，不见莲花见荔枝。

诗中把福州温泉与陕西华清池媲比，联想历史教训，告诫当权者亲贤臣，远小人。宋徽宗龙阁学士陈轩《冶城》更是把闽古都描绘得如人间仙境，一幅天然水墨图画：城里三山古越都，楼台相望跨蓬壶。

有时细雨微烟罩，便是天然水墨图。元代诗人雅琥，登南台大庙山钧龙台《题咏登钧龙台》是一首怀古之作：自古瓯闽国富雄，南琛不与职方通。

江流禹划纵横外，山人秦封苍莽中。逐鹿兵还神器定，屠龙人去钧台空。

海门日落潮头急，何处繁华是故宫。诗中概述了福。

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