短句子网1.有水的七字诗句
有水的七字诗句
1、水送山迎入富春，一川如画晚晴新。唐·吴融《富春》
2、山径晓云收猎网，水门凉月挂鱼竿。唐·许浑《村舍二首》
3、火取南方赤凤髓，水求北海黑龟精。唐·吕岩《七言》
4、水穿石甲龙鳞动，日绕峰头佛顶宽。明·王守仁《登大伾山诗》
5、凄凄霜日上高台，水国秋深客思哀。唐·李群玉《九日巴丘杨公台上宴集》
6、水边韶景无穷柳，寒被江淹一半黄。唐·皮日休《奉和鲁望寒日古人名一绝》
7、雨馀芳草净沙尘，水绿滩平一带春。唐·羊士谔《泛舟入后溪》
8、繖幄垂垂马踏沙，水长山远路多花。宋·宗泽《早发》
9、水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。宋·徐玑《新凉》
10、野水无情去不回，水边花好为谁开。唐·罗隐《水边偶题》
11、山色未能忘宋玉，水声犹是哭襄王。唐·薛涛《谒巫山庙》
12、野船著岸偎春草，水鸟带波飞夕阳。唐·温庭筠《南湖》
13、石窗欹枕疏疏雨，水碓无人浩浩风。唐·贯休《山居诗二十四首》
14、应有世人来觅我，水重山叠几层迷。唐·贯休《山居诗二十四首》
15、豪家帘外唤清风，水纹明角铺长簟。唐·僧鸾《苦热行》
16、茶饼嚼时香透齿，水沈烧处碧凝烟。唐·李涛《春昼回文》
17、展得绿波宽似海，水心楼殿胜蓬莱。唐·花蕊夫人《宫词》
18、望见内家来往处，水门斜过罨楼船。唐·花蕊夫人《宫词》
19、水车踏水上宫城，寝殿檐头滴滴鸣。唐·花蕊夫人《宫词》
20、独自凭阑无一事，水风凉处读文书。唐·花蕊夫人《宫词》
21、半夜摇船载内家，水门红蜡一行斜。唐·花蕊夫人《宫词》
22、嫩荷香扑钓鱼亭，水面文鱼作队行。唐·花蕊夫人《宫词》
23、水中芹叶土中花，拾得还将避众家。唐·花蕊夫人《宫词》
24、点点渔灯照浪清，水烟疏碧月胧明。唐·李九龄《荆溪夜泊》
25、闲读道书慵未起，水晶帘下看梳头。唐·元稹《离思五首》
26、水岸寒楼带月跻，夏林初见岳阳溪。唐·贾岛《夏夜登南楼》
2.关于陶文化的诗词
送许屯田诗 宋·彭汝砺 浮梁巧烧瓷， 颜色比琼玖。
因官射利疾， 从喜君独不。 父老争叹息， 从事古未有。
咏景德镇兀然亭 明·缪宗周 陶舍重重倚岸开， 舟帆日日蔽江来； 工人莫献天机巧， 此器能输郡国材。 赠昊十九 明·李日华 为觅丹砂到市廛， 松声云影自壶天； 凭君点出琉霞盏， 去泛兰亭九曲泉。
赠昊十九 明·樊玉衡 宣窑簿甚永窑厚， 天下知名昊十九； 更有小诗清动人， 匡庐山下重回首。 白玉金边素瓷胎 清·弘历（乾隆皇帝） 白玉金边素瓷胎， 雕龙描凤巧安排； 玲珑剔透万般好， 静中见动青山来。
题宣德宝石红釉碗 清·弘历（乾隆皇帝） 雨过脚云婪屋垂， 夕阳孤婺照飞时； 泥澄铁镞丹砂染， 此碗陶成色肖之。 咏宣窑霁红瓶 清·弘历（乾隆皇帝） 晕如雨后霁霞红， 出火还加微炙工； 世上朱砂非所拟， 西方宝石致难同。
插花应使花羞色， 比画翻嗤更是空。 年窑墨注歌 清·查俭堂 国朝陶瓷美无匹， 尔来年窑称第一。
不让汝定官歌均， 何况永乐之坯宣德质？ 戏紫蘅中丞 清·许谨斋 宣成陶器夸前朝， 收藏价比璆琳高。 元精融冶三百载， 迩来杰出推郎窑。
郎窑本以中丞名， 中丞嗜古衡览精。 网罗法物供品藻， 三千年内纷纵横。
范金合土陶最古， 虞夏商周谁复数。 约略官均定汝柴， 零落人间搜出土。
中丞嗜古得遗意， 政治余闲呈艺可。 雨过天青红琢玉， 贡之廊庙光鸿钧。
景德镇神游 美·郎菲罗 偶作飞鸟来此地， 景德镇上望无余。 俯看全境如焚火， 三千炉灶一齐熏。
充满天际如浓雾， 喷烟不断转如轮。 苍黄光彩凝画笔， 朵朵化去作红云。
重临镇厂感赋志事 清·唐英 重来古镇匪夷想， 粤海浑如觉梦乡。 山面水心无改换， 人情物态有存亡。
依然商贾千方集， 仍见陶烟五色长。 童叟道旁争识认， 须眉虽老未颓唐。
丁峁仲冬返洵阳，留别珠山陶署 清·唐英 廿载须眉江上翁， 渔滨栖息故乡同。 马鞍山碧里村雨， 鸭尾船轻昌水风。
鬼儡丰神箫鼓外， 报酬事业榷陶中。 霜清使节洵阳道， 枫意如春万树红。
窑民行 清·沈嘉徴 景德产佳瓷， 产瓷不产手； 工匠来八方， 器成天下走。 陶业活多人， 业不与时偶； 富户利生财， 穷工身鍸口。
食指万家烟， 中外贾客薮； 坯房蚁蛭多， 陶火烛牛斗。 都会罕比雄， 浮色抵一拇。
昌江杂咏（选二首） 清·凌汝锦 重重水碓夹江开， 未雨殷传数里雷； 舂得泥稠米更凿， 祈船未到镇船回。 百种佳瓷不胜挑， 霁红霁翠比琼瑶； 故家盆盎无奇品， 不羡哥窑与定窑。
浮梁竹枝词（选一首） 清·郑风仪 碓厂和云舂绿野， 贾船带雨泊乌蓬； 夜阑惊起还乡梦， 窑火通明两岸红。
3.描写僧人的诗句
1，《题鹤林寺僧舍》唐代 李涉 因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。
译文：在游览寺院的时候，无意中与一位高僧闲聊了很抄久，难得在这纷扰的世事中暂且得到片刻的清闲。 2，《听蜀僧濬弹琴》唐代 李白 蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
译文：蜀僧怀抱着2113绿绮琴，来自遥远的峨眉山。 3，《别山僧》唐代5261 李白 何处名僧到水西，乘舟弄月宿泾溪。
译文：你是何处的名僧来到水西山，乘着扁舟而赏月，宿于4102泾溪。 4，《送僧南归》宋代 简长 振锡林烟断，添瓶涧月分。
重栖上方定，孤狖雪中闻。 译文：振动锡杖走入荒地，不免以涧水果腹，饥饿难忍。
你又回寺院练习禅定，听那孤独的猿猴雪中长鸣。 5，《饭覆釜山僧》唐代 王维 晚知清净1653理，日与人群疏。
将候远山僧，先期扫弊庐。 译文：晚上知道了清净的佛理，白天便远离人群。
等着远方覆釜山的僧人，预先打扫自己的房子。
4.赞美陶瓷的诗句
1、《又于韦处乞大邑瓷碗》——唐代杜甫
大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传。
译文：大邑县烧成的陶瓷碗又轻巧又坚实，扣打它如同敲击磬玉，哀婉的声音传遍了全城。
2、《秘色越器》——唐代陆龟蒙
九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。
好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遗杯。
译文：秋天的晨风中，露水沾衣，透过风露可见出窑后的成千上万的越窑陶瓷器堆放在山坡上，沟壑间，如千峰叠嶂，其色似青如黛，与周围的山峰融为一体，夺得千峰万山之翠色。口朝上堆放的那些瓷器，到夜半时会盛载一些露水，如同嵇中散留下的斗酒时还残存浊酒的杯子。
3、《民窑行》——清代沈嘉征
景德产佳瓷，产瓷不产手。
工匠四方来，器成天下走。
译文：景德镇能产出上等的陶瓷，但是本地的能手很少。景德镇瓷业工匠手来自四面八方，瓷器做好了后就流传到了世界各地。
4、《赠昊十九》——明代樊玉衡
宣窑簿甚永窑厚， 天下知名昊十九。
更有小诗清动人， 匡庐山下重回首。
译文：不管是宣窑还是永窑出产的瓷器，只要是昊十九做的那一定是精品。他做的瓷器好，而且小诗写的也很有文采，令人佩服。
5、《咏白玉金边素瓷胎》——清代弘历
白玉金边素瓷胎，雕龙描凤巧安排。
玲珑剔透万般好，静中见动青山来。
译文：素色的瓷坯，白玉一样的颜色镶着金色的边，雕镂龙纹画凤凰都设计的很巧妙。结构新奇，精巧美观，各种样式都很好，画工的工整和栩栩如生的画技高超，静中能看见动态的青山迎面而来。
5.有哪些关于陶瓷的诗句啊
关于瓷器的诗句有： 1、《题与陶瓷馆》郭沫若 后来居上数东洋， 夺取万邦瓷市场； 年进美金七千万， 数逾赤县十番强。
花纹形式求新颖， 供应需求费数量； 国际水平应超越， 发扬光烈陈堂堂。 2、《题与艺术瓷厂》 郭沫若 中华向号瓷之国， 瓷业高峰是此都； 宋代以来传信誉， 神州而外有均输。
贵逾珍宝明逾镜， 画比荆关字比苏。 技术革新精益进， 前驱不断再前驱。
3、《初到景德镇》董必武 昌南自昔号瓷都， 中外驰名誉允孚。 青白釉传色泽美， 方圆形似器容珠； 艺精雕塑神如活， 绘胜描摹采欲敷； 技术革新求实用， 共同跃进是前途。
4、《游景德镇》 谢觉哉 配料调色细且精， 塑形绘影艺超群； 方知日用寻常品， 曾费劳工无限心。 风格"四如"传古代， 车轮载誉越重瀛； 瓷都跃进今方始， 量质都须加倍成。
5、《咏景德镇兀然亭》 明·缪宗周 陶舍重重倚岸开， 舟帆日日蔽江来； 工人莫献天机巧， 此器能输郡国材。 郭沫若（1892一1978），男，原名郭开贞，字鼎堂，号尚武，乳名文豹，笔名沫若、麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等。
1892年11月16日出生于四川乐山沙湾，毕业于日本九州帝国大学，现代文学家、历史学家、新诗奠基人之一，中国科学院首任院长，中国科学技术大学首任校长、苏联科学院外籍院士。谢觉哉（1884年-1971年）原名谢维鋆，字焕南，别号觉哉，湖南宁乡人，中国共产党优秀党员、“延安五老”之一、无产阶级革命家、政治家、杰出的社会活动家、法学界先导。
6.有哪些关于琴的古文句子
和如琴瑟 对牛弹琴 焚琴煮鹤 剑胆琴心 一琴一鹤 琴剑飘零 东汉·蔡邕《琴赋》尔乃言求茂木，周流四垂。
观彼椅桐，层山之陂。丹华炜烨，绿叶参差。
甘露润其末，凉风扇其枝。鸾凤翔其巅，玄鹤巢其岐。
考之诗人，琴瑟是宜。爰制雅器，协之锺律。
通理治性，恬淡清溢。尔乃间关九弦，出入律吕，屈伸低昂，十指如雨。
清声发兮五音举，韵宫商兮动徵羽，曲引兴兮繁弦抚。然后哀声既发，秘弄乃开。
左手抑扬，右手徘徊。指掌反覆，抑案藏摧。
于是繁弦既抑，雅韵复扬。仲尼思归，《鹿鸣》三章。
《梁甫》悲吟，周公《越裳》。青雀西飞，别鹤东翔。
饮马长城，楚曲明光。楚姬遗叹，鸡鸣高桑。
走兽率舞，飞鸟下翔。感激弦歌，一低一昂。
唐·黄滔《戴安道碎琴赋》戴安道碎琴赋（以“徒候徽响，致聚深情”为韵） 拔尘俗之能琴，共谁不钦？戴安道之擅名斯异，武陵王之慕义弥深。降使殷勤，将召来以聆雅越。
持诚慷慨，爰击碎以示胸襟。想夫名利莫羁，烟霞为赏。
涧松虽耸於梁栋，野鹤不侵乎罗网。吴山越水，韬物外之清光。
蜀轸虞丝，播人间之妙响。杳杳区区，何人戒途。
白屋忽惊於嘶马，朱门欲俟於啼乌。焉有平生，探乐府铮鏦之妙。
爰教一旦，厕侯门戛击之徒。於是贲出月窗，毁於蓬户。
掷数尺之鸾凤，飒一声之风雨。朱弦并断，类冰泉裂石以丁零。
玉柱交飘，误陇雁惊弓而飞聚。使者焉知，宣言大非。
且异锻珠之义，宁同碎斗之讥。陌上囬尘，走清风於玉殿。
堂间释手，章素节於金徽。於时野客相高，时人或陋。
梧雕桐断以甯顾，漆解胶离而莫救。至若池亭夜月之景，岩谷春风之候，遥当野岸，肯思流水之曾弹。
静对庭芜，待从幽兰之不奏。向若投绿绮以无意，缅维城而有情。
亡一时之高躅，矜六律於新声。则此日知音，但仰跃鱼之弄。
碧山烟雾，甯留藏豹之名。则知艺至者不可以簪笏拘，情高者不可以王侯致。
终挺特以惊俗，不斯须而辱志。於今人语其风，孰不揖当时之事。
《三琴记》北宋 欧阳修 吾家三琴，其一传为张越琴，其一传为楼则琴，其一传为雷氏琴。其制作皆精而有法然，不知是否，要在其声如何，不问其古今何人作也。
琴面皆有横纹如蛇腹，世之识琴者以此为古琴。盖其漆过百年始有断文，用以为验尔。
其一金晖，其一石晖，其一玉晖。金晖者张越琴也，石晖者楼则琴也，玉晖者雷氏琴也。
金晖其声畅而远，石晖其声清实而缓，玉晖其声和而有余。今人有其一已足为宝，而余兼有之，然惟石晖者老人之所宜也。
世人多用金玉蚌瑟晖，此数物者，夜置之烛下，炫耀有光，老人目昏，视晖难准。惟石无光，置之烛下，黑白分明，故为老者之所宜也。
余自少不喜郑卫，独爱琴声，尤爱小流水曲，平生患难，南北奔驰，琴曲率皆废忘，独流水一曲，梦寐不忘。今老矣，犹时时能作之，其他不过数小调弄，足以自娱。
琴曲不多学耳，要于自适。琴亦不必多藏，然业已有之，亦不患多而弃也。
唐·薛易简《琴诀》《琴史》曰：薛易简以琴待诏翰林，盖在天宝中也。尝着《琴诀》七篇，辞虽近俚，义有可采，今掇有大槩着焉，曰：“琴之为乐，可以观风教，可以摄心魂，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝麠麈俗，可以格免神，此琴之善者也。
鼓琴之士，志静气正，则听者易分，心乱神浊，则听者难辩矣。常人但见用指轻利，取声温润、音韵不绝、句度流美，但赏为能。
殊不知志土弹之，声韵皆有所主也。夫正直勇毅者听之则壮气益增，孝行节操者听之则情感伤，贫乏孤苦者听之则流涕纵横，便佞浮嚣者听之则敛容庄谨。
是以动人心，感神胆者，无以加于琴。闰其声正而不乱，足以禁邪止淫也。
今人多以杂音悦乐为贵，而琴见轻矣。夫琴士不易得，而知音亦难也。”
又云：“弹琴之法，必须简静。非谓人静，乃手静也。
手指鼓动谓之喧，简要轻稳谓之静。又须两手相附，若双鸾对舞，两凤同翔，来往之势，附弦取声，不须声外摇指，正声和畅，方为善矣。
故古之君子，皆因事而制，或怡情以自适，或讽谏以写心，或幽愤以传志，故能专精注神，感动神鬼，或只能一两弄而极精妙者。今之学者，惟多为能。
故曰：多则不精，精则不多。知音君子，详而察焉。”
品闲斋闲话：“常人但见用指轻利，取声温润、音韵不绝、句度流美，但赏为能。殊不知志土弹之，声韵皆有所主也”；“今人多以杂音悦乐为贵，而琴见轻矣。
夫琴士不易得，而知音亦难也”；“弹琴之法，必须简静。……多则不精，精则不多。
知音君子，详而察焉”。所言甚是，需揣而摩之。
然今人弹琴，易失其所主，徒以悦耳为能。琴道渐失，琴技流媚俗之地矣。
无“多”则难精，惟有先多，然后求精。晋·嵇康《琴赋》馀少好音声，长而玩之。
以为物有盛衰，而此无变；滋味有猷，而此不倦。可以导养神气，宣和情志，处穷独而不闷者，莫近於声也。
是故复之而不足，则吟咏以肆志；吟咏之不足，则寄言以广意。然八音之器，歌舞之象。
历世才士，并为之赋颂。其体制风流，莫不相袭。
称其材干，则以危苦为上；赋其声音，则以悲哀为主。美其感化，则以垂涕为贵。
丽则丽矣，然末尽其理也。推其所由，似元不解音声；览其旨趣，亦末达礼乐之情也。
7.描写风筝的诗句
寒食日早出城东 罗隐
青门欲曙天，车马已喧阗。禁柳疏风雨，墙花拆露鲜。
向谁夸丽景，只是叹流年。不得高飞便，回头望纸鸢。
春日杂兴 陆游
小甔有米可续炊，纸鸢竹马看儿嬉。
但得官清吏不横，即是村中歌舞时。
村居书事 陆游
文辞苦思徒妨睡，官职虚名不疗饥。
垂老始知安乐法，纸鸢竹马伴儿嬉。
观村童戏溪上 陆游
雨余溪水掠堤平，闲看村童谢晚晴。
竹马踉蹡冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。
三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。
识字粗堪供赋役，不须辛苦慕公卿。
山园杂咏 陆游
春光何止二分空，寒食都无数日中。
密叶成阴花寂寂，旧巢添土燕匆匆。
纸鸢收线愁风恶，秧马掀泥喜雨蒙。
堪叹今年衰更甚，苍颜纵醉不成红。
题斋壁 陆游
稽山千载翠依然，著我山河一钓船。
瓜蔓水平芳草岸，鱼鳞云亲夕阳天。
出从父老观秧马，归伴ㄦ童放纸鸢。
君看此翁闲适处，不应便谓世无仙。
新秋感事 陆游
江上清秋昨夜回，渔扉正对荻洲开。
志存天下食不足，节慕古人谗愈来。
风际纸鸢那解久，祭余刍狗会堪哀。
萧然散发听秋雨，剩领新凉入酒杯。
小儿诗 路德延
情态任天然，桃红两颊鲜。
乍行人共看，初语客多怜。
臂膊肥如瓠，肌肤软胜绵。
长头才覆额，分角渐垂肩。
散诞无尘虑，逍遥占地仙。
排衙朱阁上，喝道画堂前。
合调歌杨柳，齐声踏采莲。
走堤行细雨，奔巷趁轻烟。
嫩竹乘为马，新蒲折作鞭。
莺雏金镟系，猫子彩丝牵。
拥鹤归晴岛，驱鹅入暖泉。
杨花争弄雪，榆叶共收钱。
锡镜当胸挂，银珠对耳悬。
头依苍鹘裹，袖学柘枝揎。
酒殢丹砂暖，茶催小玉煎。
频邀筹箸挣，时乞绣针穿。
宝箧拏红豆，妆奁拾翠钿。
戏袍披按褥，劣帽戴靴毡。
展画趋三圣，开屏笑七贤。
贮怀青杏小，垂额绿荷圆。
惊滴沾罗泪，娇流污锦涎。
倦书饶娅姹，憎药巧迁延。
弄帐鸾绡映，藏衾凤绮缠。
指敲迎使鼓，筋拨赛神弦。
帘拂鱼钩动，筝推雁柱偏。
棋图添路画，笛管欠声镌。
恼客初酣睡，惊僧半入禅。
寻蛛穷屋瓦，探雀遍楼椽。
抛果忙开口，藏钩乱出拳。
夜分围榾柮，朝聚打秋千。
折竹装泥燕，添丝放纸鸢。
互夸轮水碓，相教放风旋。
旗小裁红绢，书幽截碧笺。
远铺张鸽网，低控射蝇弦。
詀语时时道，谣歌处处传。
匿窗眉乍曲，遮路臂相连。
斗草当春径，争球出晚田。
柳傍慵独坐，花底困横眠。
等鹊前篱畔，听蛩伏砌边。
傍枝粘舞蝶，隈树捉鸣蝉。
平岛夸趫上，层崖逞捷缘。
嫩苔车迹小，深雪履痕全。
竞指云生岫，齐呼月上天。
蚁窠寻径劚，蜂穴绕阶填。
樵唱回深岭，牛歌下远川。
垒柴为屋木，和土作盘筵。
险砌高台石，危跳峻塔砖。
忽升邻舍树，偷上后池船。
项橐称师日，甘罗作相年。
明时方任德，劝尔减狂颠。
8.描写风筝的诗句
古人咏风筝诗赏析 纸 鸢 （宋）寇 准 碧落秋方静 腾空力尚微 清风如可托 终共白云飞 作者寇准（961-1023）字平仲，北宋政治家、诗人。
宋太宗时举进士，后擢升为相，太宗嘉之，以 比魏征。寇准死后宋仁宗谥号忠愍。
寇准的诗受晚唐派影响，情景交融，清丽深婉。有《寇忠愍公诗集》三卷留世。
上引五言绝句是否 原引此集，尚待查考。 该诗虽题名为《纸鸢》，但诗中却不见“纸鸢”二字，甚至也看不到纸鸢的形象。
诗人意在借物写 景，状景抒怀。“碧落”指天界、天空。
前句写环境气氛和眼前所见：初秋晴朗的天空，风力不大，风筝 难以升空高飞。后句遐想抒怀，借风筝只有凭借风方可旁云而飞的现象，抒发人事腾达还需有所依托的感 叹。
观村童戏溪上 （宋）陆 游 竹马踉跄冲淖去 纸鸢跋扈挟风鸣 作者陆游（1125-1210）字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名诗人。他出身于 一个由“贫居苦学”而仕进的官宦家庭，自幼好学不倦，一生主张抗金复国，但屡遭排挤、罢黜，“一片 丹心”始终不得报国。
陆游著作极富，八十高龄犹赋诗作文，存诗近万首，有《陆放翁全集》存世。该句 摘自何卷，尚待查考。
宋代儿。古人咏风筝诗赏析 纸 鸢 （宋）寇 准 碧落秋方静 腾空力尚微 清风如可托 终共白云飞 作者寇准（961-1023）字平仲，北宋政治家、诗人。
宋太宗时举进士，后擢升为相，太宗嘉之，以 比魏征。寇准死后宋仁宗谥号忠愍。
寇准的诗受晚唐派影响，情景交融，清丽深婉。有《寇忠愍公诗集》三卷留世。
上引五言绝句是否 原引此集，尚待查考。 该诗虽题名为《纸鸢》，但诗中却不见“纸鸢”二字，甚至也看不到纸鸢的形象。
诗人意在借物写 景，状景抒怀。“碧落”指天界、天空。
前句写环境气氛和眼前所见：初秋晴朗的天空，风力不大，风筝 难以升空高飞。后句遐想抒怀，借风筝只有凭借风方可旁云而飞的现象，抒发人事腾达还需有所依托的感 叹。
观村童戏溪上 （宋）陆 游 竹马踉跄冲淖去 纸鸢跋扈挟风鸣 作者陆游（1125-1210）字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名诗人。他出身于 一个由“贫居苦学”而仕进的官宦家庭，自幼好学不倦，一生主张抗金复国，但屡遭排挤、罢黜，“一片 丹心”始终不得报国。
陆游著作极富，八十高龄犹赋诗作文，存诗近万首，有《陆放翁全集》存世。该句 摘自何卷，尚待查考。
宋代儿童游戏多种多样，十分丰富。该诗写了两种游戏，一是骑竹马；一是放风筝。
竹马在地面上 奔跑，跑来跑去晃晃悠悠连人带“马”冲进了烂泥塘里，好不扫兴；风筝在空中飞舞，左摇右摆，又飞又 叫，好不骄横。值得关注的是，诗人写风筝与风的关系时，手法与众不同，他不说风筝凭借风力而飞，却 说风筝挟持丰大风在空中飞扬跋扈。
在这里，作者把风筝作为主体，视它为生灵，真是把个风筝写活了。 读此诗，不由得想到现今仍然流行于日本的“斗风筝”。
打斗的风筝多为长方形硬板子，从背后勒 成瓦形，或竖或横，绘画简洁明快，不拴尾巴，背缚弓弦，凭借强风，飞上天空，左冲右突，嗡嗡作响。 许多风筝同时升空，并不回避碰撞缠绕，而是互相打斗，互相“割线”，一旦线断，任其飞去。
最后，谁 还留在空中，谁便是胜利者。那场面颇有陆翁诗的气势。
纸 鸢 （宋）王令 谁作轻鸢壮远观 似嫌飞鸟未多端 才乘一线凭风去 便有愚儿仰面看 未必碧霄因可到 偶能终日遂为安 扶摇不起沧溟远 笑杀抟鹏似尔难 王令（1032-1059）字逢源，北宋诗人，原籍元城（今河北大名县），五岁时父母双亡，随其叔祖 客居广陵（今扬州），长大后以教学为生。王令才高命短，28岁卒。
他的诗构思新奇，造语精辟。1980年 上海古籍出版社出版了《王令集》，诗赋文共21卷。
该诗是否原引《王令集》，尚待查考。 “端”古为布帛之量，一丈八尺为一端。
“末多端”是指不多、不远的意思。放风筝的人未必就是 因为飞鸟飞得不远，才把风筝放起来以增添空中壮观景象，然而作者这么想，这么说，显然他是把风筝当 作飞鸟一样看待了。
你看那风筝乘线凭风飞去直冲云霄，虽然不一定能够到达那高旷至极的天际，却能终 日飞翔久久不落，就连那相传一飞九万里的大鹏鸟，也没有这般本领。 这是一首宏观描写风筝的诗。
作者不写风筝的形状、色彩，甚至也不写风筝是如何飞起来的。而是 展开丰富的想象力，以衬托、对比、夸张的手法，与风筝飞升的气垫，写出了风筝最本质的特性—拔高， 善翔。
飞得高，放飞线角度大，稳定性强，这也正是今天风筝爱好者对于自己的作品所追求的境界。 风 筝 十 首 （元）谢宗可 凭依片纸得天飞 何故声扬欲作威 瘦骨几茎徒远举 柔丝千尺总危机 云晴日暖春初好 雨骤风狂事渐非 高树上林须引避 牵缠到底不能归 半纸浮名寄太虚 御风列子竟谁如 高从自致非攀附 道在因时作卷舒 声澈瑶京传凤吹 影飘仙侣曳露裙 一丝不挂儿童手 浪迹天涯乐有余 自负云霄早致身 安排线索靠他人 摩天手段乘风展 掉尾精神逐日新 暂耸观瞻喧里巷 终嗟破碎委埃尘 牵来拽去成何用 骤雨淋头断送春 一番春事一番空 放却风筝逐断蓬 博得飞翔纤指上 逞将声势半天中 目花轻薄流溪水 学絮颠狂落草丛 皮骨飘零丝络。
9.浙东小九寨有什么特产
白岩溪白岩溪是芝林景区的精华所在。
因位于白岩山下，旁边又有著名的白岩神寺，故而得名。白岩溪两岸奇山怪石林立，山峦弯弯，溪涧曲曲，飞瀑清溪穿梭于幽谷之间，尽显奇丽景色、山水画意。
白岩溪起源于鄞州区得大庵山老岭丘岗（海拔570米），流经洪山大坪地入境芝林。该溪上游无水库、电站等截流工程，又因集雨面积大，故该溪水源充足，常年不断。
白岩溪在芝林村境内长约十华里，溪流上段山高谷深，落差较大，故溪流迭叠壮观，形成有瀑布、深潭等景观；中下部溪滩宽阔，底平坦，溪流较缓，溪间滩潭相间，极具特色；溪中卵石无数，大的有数吨乃至数十吨之巨，小的如豌豆细圆，点缀溪间，错落有致，形态各异，风韵独具。不少形态各异的溪岩形若不同的物象，繁衍出许多脍炙人口的民间故事。
溪间伴生有一些芝林独有的水产品，如南风蛤、黑珍珠蛳螺、白石蟹等。这些水产品不仅是风味独特的特色产品，而且还伴有美丽的传说，是景区内另外一种旅游资源。
白岩溪两岸青山逶迤，竹丰林茂，溪间流水潺潺，林间鸟语声声，故有“浙东九寨沟”之佳称。进入峡谷长溪，犹如进入人间仙境，不仅能领略到山水自然美景，更有一种人在画中游得无限情趣，真是美不胜收。
白岩龙潭该景点位于白岩溪上游，是一处位置独特、景观奇异的瀑布景点。白岩龙潭飞瀑是一处双瀑，一堵高十多米的岩壁横溪而立，两股白色飞瀑从岩壁左右；两厢飞泻而落，直冲下面的白岩龙潭。
从下往上看，犹如两条飞腾的白龙从天而降，窜入龙潭，巨大的轰鸣声震撼山谷，冲葡溅起水涌浪翻，细雾升腾，如烟似雨，凉气扑人，使人心旷神怡，惬意万千。据传，白岩龙潭中潜隐着一条白龙。
当年，白龙为使古越大地百姓不受干旱之苦，与当时掌管雨权的泾河老龙发生了一场较量，以致一只眼睛受伤。古越百姓为感激白龙的恩德，把白龙请到白岩溪中的深潭里来养伤，并吧白龙养伤潜隐的山潭取名“白龙潭”。
在这风景秀丽的白龙潭畔，又演绎了大唐丞相魏征与白龙之间一系列神奇而有趣的传奇故事。壮观的飞瀑景象配置以神奇的白龙传说，使人们在游览这奇异山水的自然景观的同时，享受这神奇而美丽的神话传说，从而产生无限美丽的遐想。
苍蝇檀树该景点位于白岩龙潭西南方，白岩溪南岸的坡沿上，距白龙潭约30米左右。檀树是一种生长缓慢的树种，质地坚硬，它高约十余公尺，胸径近30厘米，一般看了无什么特殊。
但此檀树却又一种与众不同的壮观，即每当盛夏季节，该树的树杆上会叮满苍蝇，远远看去，只见苍蝇，不见檀树 ，故当地人称它为“苍蝇檀树”。传说与白岩龙潭中的白龙有关。
蛤蟆石该景点位于白岩溪中部。在溪流一侧，有一块重约数十吨、数品方米左右的岩石，其形状犹如一只活脱脱的癞蛤蟆。
对这块蛤蟆石，当地流传说是由白岩寺中一个假和尚所化，因这假和尚心术不正，其身在佛门却无心向佛，并利用佛门在人们心目中的声誉，败坏佛门清规，后遭八洞神仙中何仙姑的惩罚，留下此怪状遭世人唾弃。传说故事有惩恶扬善之意，作为一种形似得岩石，倒也不失为一处特别的景观。
鹁鸪回首该景点位于白岩溪中段，离蛤蟆石不远。鹁鸪岩石巨大，其形犹如一只涉溪而过的鹁鸪，在行进中忽然听得身后有什么声音在呼唤，突然回首而定格的一瞬间，形态逼真，惟妙惟肖。
弥勒嬉溪该景点位于白岩溪中部，一个叫饥乞潭的溪潭边上有一块岩石，岩体上有一个形似弥勒的石像。那光秃秃的头上咧着个大嘴，丰乳大肚，一副福态，活生生一个弥勒神像。
说起这尊神像，当地传说是唐末五代的后梁时期，浙江奉化布袋和尚四处行走化缘来到芝林，引来众多人的围观，其中有十八个小孩拥着他向白岩溪走去。行至饥乞潭时，十八个孩子下水嬉戏，并把契此也拖了下去，互相嬉闹。
后契此要去香积寺游学，众小孩不放他走，契此便把凡体定化在山岩上，真魂出窍，云游去了。从此，饥乞潭边就留下了他笑口常开、袒胸露肚的可爱形象。
木鱼山木鱼山位于白岩溪西岸，是白岩寺前得一座照壁山，其形状如寺中僧人念佛诵经时敲打的木鱼。而且此山还有一神奇现象，据说，此山中间是空的，有人如在山的这边敲打，在山那边的人即能听到声响。
因有以上两种原因，故而取名木鱼山。据芝林老年人解释，这木鱼山原本是没有的，当年建造白岩寺之时，开山老和尚为避天灾兵祸，在寺中建了一条暗道，直通外面。
修好暗道后，老和尚又让人挑土把暗道掩埋住。这木鱼山就是用挑来的土堆积而成。
听说有人在木鱼山旁边建坟时，曾挖到过这暗道，不知是真是假。总之，神奇的木鱼山，神奇的暗道，加上神奇的传说，使这木鱼山更加神奇。
白岩寺该景点位于白岩溪中段西岸的木鱼山西南，是一座两进四合院式的建筑。据记载，白岩寺始建于宋乾德年间，距今已有一千年的历史。
说起兴建白岩寺，这里流传着一个历史传说故事：当年赵匡胤于陈桥起兵，南征北战，先后统一了九国，仅存东南吴越国尚未平定，于是便提兵点将，兴兵南下。吴越国王钱鏐自知不是他的对手，便微服向东而逃。
在白岩山下搭了三间茅屋剃度出家为僧，这就是最早的白岩寺原型。赵匡胤得悉后要。