短句子网1.陶渊明体现隐居的诗
陶渊明所著《归园田居》系列
归园田居·其一
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧（ài）远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
归园田居·其二
野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，对酒绝尘想。
时复虚里人，披草共来往。
相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日以长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。
归园田居·其三
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
归园田居·其四
久去山泽游，浪莽林野娱。
试携子侄辈，披榛步荒墟。
徘徊丘陇间，依依昔人居。
井灶有遗处，桑竹残朽株。
借问采薪者，此人皆焉如。
薪者向我言，死没无复余。
一世弃朝市，此语真不虚。
人生似幻化，终当归空无。
归园田居·其五
怅恨独策还，崎岖历榛曲。
山涧清且浅，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，双鸡招近局。
日入室中暗，荆薪代明烛。
欢来苦夕短，已复至天旭。
2.推荐三首陶渊明写的归隐诗
《饮酒·其五》魏晋 陶渊明结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
《归园田居·其三》魏晋 陶渊明种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
《归园田居·其一》魏晋：陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
赏析《饮酒·其五》开头四句，以具体的生活体验，用一问一答的形式，揭示出一种具有普遍意义的、很有理趣的生活现象——“心远地自偏”。“采菊”四句，即由“心远地自偏”生出，言东篱采菊，在无意中偶然得见南山，于是目注心摇，又为南山傍晚时出现的绚丽景色所吸引。
结庐人境，而采菊东篱；身在东篱，而又神驰南山，全篇主旨总在显示“心远”二字。最后两句所说的“真意”在此，“忘言”亦在此。
所谓“真意”，其实就是这种“心运”所带来的任真自得的生活意趣；所谓“忘言”，就是在陶渊明看来，世间总有那么一些趋炎附势，同流合污的人是无法体验到这种生活理趣的！《归园田居·其三》这首“种豆南山下”八句短章，在普普通通、平平常常四十个字的小空间里，表达出了深刻的思想内容，描写了诗人隐居之后躬耕劳动的情景。在本诗中陶渊明勇敢地反对了传统观念，冲破了陈旧的精神枷锁，毅然地告别官场，辞去了彭泽县令，不做劳心治人的“君子”；决然地返回家园，心甘情愿地扛起了锄头，辛勤地躬耕垄亩，偏要做个劳力的“小人”。
这等无畏的精神，美好的人格，高尚的境界，赢得了后世多少人的称赞、钦佩乃至效仿。《归园田居·其一》陶渊明因无法忍受官场的污浊与世俗的束缚，坚决地辞官归隐，躬耕田园。
脱离仕途的那种轻松之感，返回自然的那种欣悦之情，还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验，使得这组诗成为杰出的田园诗章。这首诗最突出的是写景———描写园田风光运用白描手法远近景相交，有声有色；其次，诗中多处运用对偶句，如：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”
还有对比手法的运用，将“尘网”“樊笼”与“园田居”对比，从而突出诗人对官场的厌恶、对自然的热爱；再有语言明白清新，几如白话，质朴无华。这首诗呈现出一个完整的意境，诗的语言完全为呈现这意境服务，不求表面的好看，于是诗便显得自然。
总之，这是经过艺术追求、艺术努力而达到的自然。
3.三首陶渊明的归隐诗
饮酒 陶渊明
其一
栖栖失群鸟，日暮犹独飞。
徘徊无定止，夜夜声转悲。
厉响思清远，去来何依依；
因值孤生松，敛翮遥来归。
劲风无荣木，此荫独不衰；
托身已得所，千载不相违。
其二
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山；
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨己忘言。
其三
行止千万端，谁知非与是；
是非苟相形，雷同共誉毁。
三季多此事，达士似不尔。
咄咄俗中愚，且当从黄绮。
其四
秋菊有佳色，浥露掇其英。
泛此忘忧物，远我遗世情。
一觞虽独尽，杯尽壶自倾。
日入群动息，归鸟趋林鸣。
啸傲东轩下，聊复得此生。
其五
青松在东园，众草没其姿；
凝霜殄异类，卓然见高枝。
连林人不觉，独树众乃奇。
提壶挂寒柯，远望时复为。
吾生梦幻间，何事绁尘羁！
4.陶渊明体现隐居的诗
陶渊明所著《归园田居》系列 归园田居·其一 少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧（ài）远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。 归园田居·其二 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，对酒绝尘想。 时复虚里人，披草共来往。
相见无杂言，但道桑麻长。 桑麻日以长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。 归园田居·其三 种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。 归园田居·其四 久去山泽游，浪莽林野娱。
试携子侄辈，披榛步荒墟。 徘徊丘陇间，依依昔人居。
井灶有遗处，桑竹残朽株。 借问采薪者，此人皆焉如。
薪者向我言，死没无复余。 一世弃朝市，此语真不虚。
人生似幻化，终当归空无。 归园田居·其五 怅恨独策还，崎岖历榛曲。
山涧清且浅，遇以濯吾足。 漉我新熟酒，双鸡招近局。
日入室中暗，荆薪代明烛。 欢来苦夕短，已复至天旭。
5.陶渊明隐居诗句
陶渊明所著《归园田居》系列 归园田居·其一 少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧（ài）远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。 归园田居·其二 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，对酒绝尘想。 时复虚里人，披草共来往。
相见无杂言，但道桑麻长。 桑麻日以长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。 归园田居·其三 种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。 归园田居·其四 久去山泽游，浪莽林野娱。
试携子侄辈，披榛步荒墟。 徘徊丘陇间，依依昔人居。
井灶有遗处，桑竹残朽株。 借问采薪者，此人皆焉如。
薪者向我言，死没无复余。 一世弃朝市，此语真不虚。
人生似幻化，终当归空无。 归园田居·其五 怅恨独策还，崎岖历榛曲。
山涧清且浅，遇以濯吾足。 漉我新熟酒，双鸡招近局。
日入室中暗，荆薪代明烛。 欢来苦夕短，已复至天旭。
6.陶渊明隐居南山时写了哪些诗
陶渊明隐居南山时写的是：1、《归园田居》·其一 少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。2、《归园田居》·其二 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲中，披草共来往。
相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。3、《归园田居》·其三 种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷（hè）锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。4、《归园田居》·其四 久去山泽游，浪莽林野娱。
试携子侄辈，披榛步荒墟。徘徊丘陇间，依依昔人居。
井灶有遗处，桑竹残朽株。借问采薪者，此人皆焉如。
薪者向我言，死没无复余。一世弃朝市，此语真不虚。
人生似幻化，终当归空无。5、《归园田居》·其五 怅恨独策还，崎岖历榛曲。
山涧清且浅，遇以濯吾足。漉我新熟酒，只鸡招近局。
日入室中暗，荆薪代明烛。欢来苦夕短，已复至天旭。
6、《饮酒.其五》结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。 1、《归园田居》·其一译文 少年时就没有迎合世俗的本性，天性原本热爱山川田园生活。
错误地陷落在人世的罗网中，一去十三个年头。关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。
到南边的原野里去开荒，固守愚拙，回乡过田园生活。住宅四周有十多亩地，茅草房子有八、九间。
榆树、柳树遮掩着后檐，桃树、李树罗列在堂前。远远的住人村落依稀可见，村落上的炊烟随风轻柔地飘升。
狗在深巷里叫，鸡在桑树顶鸣。门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰，空房中有的是空闲的时间。
长久地困在笼子里面，现在总算又能够返回到大自然了。2、《归园田居》·其二译文 乡居少与世俗交游，僻巷少有车马来往。
白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。
相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。
经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。3、《归园田居》·其三译文 我在南山下种豆，杂草茂盛豆苗稀少。
早晨起来到地里清除杂草，傍晚顶着月色扛着锄头回家。道路狭窄草木丛生，夕阳的露水沾湿了我的衣服。
衣服沾湿了并没有什么值得可惜的，只要不违背自己的意愿就行了。4、《归园田居》·其四 译文 离别山川湖泽已久，纵情山林荒野心舒。
姑且带着子侄晚辈，拨开树丛漫步荒墟。游荡徘徊坟墓之间，依稀可辨前人旧居。
水井炉灶尚有遗迹，桑竹残存枯于朽株。上前打听砍柴之人：“往日居民迁往何处？” 砍柴之人对我言道：“皆已故去并无存余。”
“三十年朝市变面貌”，此语当真一点不虚。人生好似虚幻变化，最终难免抿灭空无。
5、《归园田居》·其五 译文 独自怅然拄杖还家，道路不平荆榛遍地。山涧流水清澈见底，途中歇息把足来洗。
滤好家中新酿美酒，烹鸡一只款待邻里。太阳落山室内昏暗，点燃荆柴把烛代替。
兴致正高怨恨夜短，东方渐白又露晨曦。6、《饮酒.其五》 译文：居住在人世间，却没有车马的喧嚣。
问我为什么能如此，只要是心志高远，自然就觉得所处的地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间看见那远处的南山映入眼帘。
山中的气息与傍晚的景色非常好，有飞鸟结着伴儿的归来。这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识却不知道怎样表达。
东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生。浔阳柴桑人。
也是辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。
他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗 ”，有《陶渊明集》。陶渊明深感自己周身的社会是充满着物欲与名利之争的，而他怀揣着不与世俗同流合污的心态，选择归隐山林，《桃花源记》和本文章都流露了作者对美好生活的向往，以及眅依田园，追求自由的生活理想。
陶渊明在这几首诗文中，首先归复自然 表现焦虑乃至愤激的情绪，还是很多，其浓烈几乎超过同时代所有的诗人。但也正因为焦虑，他才想寻求静穆。
超脱于世俗利害的、淡然而全足的精神状态。这是在新的困境与背谬中所寻得的理念和诗意上的完美的生命形态。
也许，人们能够在某个时刻，实际体验它所传达的美感，进入一个纯然平和的、忘却人生所有困扰的状态，但这绝不可能成为任何人（包括陶渊明）的全部人生。
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