短句子网1.关于古代围墙上的一首诗
【题都城南庄】 去年今日此门中， 人面桃花相映红。
人面不知何处去， 桃花依旧笑春风。 【出处】： 中华诗词-唐五代-崔护 【注释】： 这是一首情意真挚的抒情诗。
崔护考进士末中，清明节独游长安城郊南庄，走到一处桃花盛开的农家门前，一位秀美的姑娘出来热情出来接待了他，彼此留下了难忘的印象。第二年清明节再来时，院门紧闭，姑娘不知在何处，只有桃花依旧迎着春风盛开，情态增人惆怅。
这首诗有一段颇具传奇色彩的本事：「崔护……举进士下第，清明日，独游都城南，得居人庄，一亩之宫，而花木丛萃，寂若无人。扣门久之，有女子自门隙窥之，问曰：『谁耶？』以姓字对，曰：『寻春独行，酒渴求饮。
』女子以杯水至，开门，设床命坐，独倚小桃斜柯伫立，而意属殊厚，妖姿媚态，绰有余妍。崔以言挑之，不对，目注者久之。
崔辞去，送至门，如不胜情而入，崔亦睠盼而归。嗣后绝不复至。
及来岁清明日，忽思之，情不可抑，径往寻之，门墙如故，而已锁扃之，因题诗于左扉曰……」（唐孟棨《本事诗·情感》）。 是否真有此「本事」，颇可怀疑。
也许竟是先有了诗，然后据以敷演成上述「本事」的。但有两点似可肯定：一、这诗是有情节性的；二、上述「本事」对理解这首诗是有帮助的。
四句诗包含着一前一后两个场景相同、相互映照的场面。第一个场面：寻春遇艳——「去年今日此门中，人面桃花相映红。
」如果我们真的相信有那么一回事，就应该承认诗人确实抓住了「寻春遇艳」整个过程中最美丽动人的一幕。「人面桃花相映红」，不仅为艳若桃花的「人面」设置了美好的背景，衬出了少女光彩照人的面影，而且含蓄地表现出诗人目注神驰、情摇意夺的情状，和双方脉脉含情、未通言语的情景。
通过这最动人的一幕，可以激发起读者对前后情事的许多美丽想象。这一点，孟棨的《本事诗》可能正是这样做的，后来的戏曲（如《人面桃花》）则作了更多的发挥。
第二个场面：重寻不遇。还是春光烂漫、百花吐艳的季节，还是花木扶疏、桃柯掩映的门户，然而，使这一切都增光添彩的「人面」却不知何处去，只剩下门前一树桃花仍旧在春风中凝情含笑。
桃花在春风中含笑的联想，本从「人面桃花相映红」得来。去年今日，伫立桃柯下的那位不期而遇的少女，想必是凝睇含笑，脉脉含情的；而今，人面杳然，依旧含笑的桃花除了引动对往事的美好回忆和好景不常的感慨以外，还能有什么呢？「依旧」二字，正含有无限怅惘。
整首诗其实就是用「人面」、「桃花」作为贯串线索，通过「去年」和「今日」同时同地同景而「人不同」的映照对比，把诗人因这两次不同的遇合而产生的感慨，回环往复、曲折尽致地表达了出来。对比映照，在这首诗中起着极重要的作用。
因为是在回忆中写已经失去的美好事物，所以回忆便特别珍贵、美好，充满感情，这才有「人面桃花相映红」的传神描绘；正因为有那样美好的记忆，才特别感到失去美好事物的怅惘，因而有「人面不知何处去，桃花依旧笑春风」的感慨。 尽管这首诗有某种情节性，有富于传奇色彩的「本事」，甚至带有戏剧性，但它并不是一首小叙事诗，而是一首抒情诗。
「本事」可能有助于它的广泛流传，但它本身所具的典型意义却在于抒写了某种人生体验，而不在于叙述了一个人们感兴趣的故事。读者不见得有过类似《本事诗》中所载的遇合故事，但却可能有过这种人生体验：在偶然、不经意的情况下遇到某种美好事物，而当自己去有意追求时，却再也不可复得。
这也许正是这首诗保持经久不衰的艺术生命力的原因之一吧。 「寻春遇艳」和「重寻不遇」是可以写成叙事诗的。
作者没有这样写，正说明唐人更习惯于以抒情诗人的眼光、感情来感受生活中的情事。
2.关于四合院的诗句
1、李宣章《四合院》
一片片土瓦，
为远古牵线。
将淳朴凝聚，
睦邻亲情融合。
欢声笑语，
在老屋檐缠绵。
虽然低矮，
难同现代比肩。
但温暖而清新的，
泥土气息，
能将人心拉近，
远离孤独，
美梦常留心间。
2、戚秦《四合院》
清风杨柳芊，院庭四合间。房脊琉璃苫，天井座中间。民风格律远，还古续今观。屋里清香漫，茶盏对八仙。
3、苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》
缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
译文：
弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。有谁见到幽人独自往来，仿佛天边孤雁般飘渺的身影。 突然惊起又回过头来，心有怨恨却无人知情。挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。
扩展资料：
正式的四合院，一户一宅，平面格局可大可小。房屋主人可以根据土地面积的大小、家中人数的多少来建造，小到可以只有一进，大可以到三进或四进，还可以建成两个四合院宽的带跨院的。小者，房间为13间；一院或二院者，房间为25间到40间。
厢房的后墙为院墙，拐角处再砌砖墙。大四合院从外边用墙包围，墙壁高大，不开窗户，以显示其隐秘性。从制式上来说，许多王府和寺庙也是按照四合院的布局进行设计和建造的。
最小的一进院，进了街门直接就是院子，以中轴线贯穿，房屋都是单层，由倒座房、正房、厢房围成院落，其中北房为正房，东西两个方向的房屋为厢房，南房门向北开，故称为“倒座房”。四合院中植花果树木，以供观赏。
两进四合院分为前院和后院，后院又叫作内宅。前院由门楼、倒座房组成，连接前后院的一般为垂花门，一些相对朴素的住宅则用月亮门，后院由东西厢房、正房、游廊组成。也有的两进四合院，例如北京茅盾故居，并没有垂花门隔出前院，而是在正房后加后院，建专供女眷居住的后罩房。
完整的四合院为三进院落，第一进院是垂花门之前由倒座房所居的窄院，第二进院是厢房、正房、游廊组成，正房和厢房旁还可加耳房，第三进院为正房后的后罩房，在正房东侧耳房开一道门，连通第二和第三进院。
在整个院落中，老人住北房（上房），中间为大客厅（中堂间），长子住东厢，次子住西厢，佣人住倒座房，女儿住后院，互不影响。这其中也有反映“男外女内”的中国传统文化哲学的影响。
参考资料：百度百科-四合院
3.求一首诗歌《在高高的围墙下》的全文
围墙的另一边
——《在高高的围围墙下》赏析
“五四”新文化运动前后，随着民主科学的思想和信仰逐渐在神州大地传开，有着悠久文化传统的中国诗歌也发生了巨大的变化。不管是诗歌的内容、形式、意象，还是对诗艺、诗美本身的追求也发生着重大的改变。白话入诗，政治主题，诗人个人的情感的渲泄，首先从诗的内容上对传统诗歌力图有所开拓，而在形式上，随着西方十四行诗的译介，东方诗人们也力图在自身的探索道路上有所发展。的确，从某种意义上讲，现代诗歌是在对旧体诗的“革命”基础上诞生的。但是，我们也必须清楚地认识到，这种所谓“革命”也并不是对传统的一种彻底抛弃，事实上，人类历史也已经向我们表明，这也是不可能的。
《在高高的围墙下行走》是一种对传统和现代文化和历史进行思索，而且又用诗这一独特艺术形式叙写诗人的自身思索，以及启迪受众进行思索的一首难得的，耐人品味的好诗。可以说，它既继承了中国古典诗歌的优良传统，又接受了“五四”以来所形成的现代诗歌传统，而且有所开拓。
诗人在历经多年的世事之后，在高高的围墙下行走。这个时候能够以一种“平静的心境缓缓独步”，这是一种理性的，非常难得的。“五四”以来，在主流政治话语中经常出现一种情况，要么对传统的东西完全肯定，凡传统的就是好的，就是国粹；要么对传统的东西全盘否定，“打倒孔家店”，全面否定“黄色文化”，人们心境之浮躁可见一般。但此时的诗人能够以一份难得的平静之心来对待一切，而正是这一心境使诗人能够体察世界的静谧和安详，从而能闻听鸟鸣，但“我不知道是什么鸟，以及它羽毛的颜色”。在这里，我们可以体会到诗人那种超寻常的平静之心，因为他根本不需要知道。这一切的一切，早已为诗人所接纳。
但是，有这种平静之心的确是一种独特的享受，一种难得的宁静。但这种宁静并未窒息诗人的思索，特别是那由爬山虎们所编织的历史的、生活的、现实的“网”。历史是无法摆脱的，甚至我们的每一个细微的动作都和历史有着某种必然性的关联。针对这一点，诗人写道：“在高高的围墙下面\我体味走路的习惯姿势\体味一页既古典又现代的历史”。正如前面我们的分析指出，诗人的基调是一种理性的，而不是浮躁的。正因为诗人的这一种理性，诗人才能从缓慢的步履中去体会，甚至从一个非常细微的动作中去体会这一段既古典又现代的历史。
这一种历史生活是矛盾的，复杂的，是由爬山虎们轻松地编织成的既有“高度”又有“厚度”的“网”。而在这一张超乎寻常的“网”中，诗人的心境是出奇的平静，他居然能“在高高的围墙下面，体味走路的习惯姿势”，体味这充满矛盾的、既古典又现代的历史。从辩证的观点来看，古典的也许在诗人的眼中却是活生生的，而即使是现代的，我们大家无法认识其真面目，无法揭示其实质所在，但它可以在主观中显得古典。正如克罗其所言“所有的历史都是当代史”。
为了更好的理解诗人的思索，我们来欣赏诗人在结尾写下的堪为绝世佳句的话语——“一旦走在没有围墙的地方，我不知道该出哪只脚”。人生，历史它本身就纠缠在无数的复杂的“网”中，人们早已经养成了在“网”中走路的习惯姿势，因为他们“从小就深受其高度与厚度的庇护”。而一旦抛开这些从小就对他们影响极其深厚的“网”，他们就会感觉到“生命不能承受之轻”，感觉到好象失去了自我，感觉到好象脱去了那一层具有保护性的外衣，无所适从，甚至连最基本的最简单的东西都不可为。
总体来讲，《在高高的围墙下行走》一诗既是一首诗味很浓，艺术高超，耐人咀嚼的好诗，又是一首充满哲理，启迪人们智慧，启迪人们思索的难得的佳作。这正是《在高高的围墙下》这首诗给我们带来的崇高的美学意蕴。鉴赏到此，我才真正体会到进入到诗人创作诗歌的意蕴层的把握之中，也就是进入到诗歌的“智性”意蕴之中。？
4.关于描写建筑物的句子
例段：“我家的小院，座北朝南，是苏北平原上一个极普通的农家小院。
小院四周围着足有两米高的围墙。高墙外排着参天的白杨和粗大的梧桐。
走进围墙的大门，是五间红砖青瓦的住房。两边各两间，中间是月亮门过道。
穿过月亮门。豁然开朗，宽敞的后院立刻展现在眼前。
最引人注目的是院中央的小花圃，那是我和姐姐亲手培育的。它八尺见方，里面有各种各样的花。
若是春天，各种鲜花竞相开放，为小院增添了无限乐趣。 “天安门真是雄伟壮丽：光亮耀眼的琉璃瓦，金黄的大红宫灯，朱红的宫墙，汉白玉的金水桥，秀丽挺拔的华表，都放出夺目的光彩。”
“新落成的大楼坐落中山路与解放路交叉路口。整个建筑都用白色和橙黄色的瓷砖镶起来，看上去典雅别致。
大楼的顶端有三个城堡式的装饰，显得别具一格。正门的上方，镶着庄严的国徽，闪闪发光。
国徽上方城堡式装饰上插着一面鲜红的五星红旗。啊，好气派的大楼！”。
5.外国作家赞美中国传统建筑的句子
1、殿内金砖铺地，坐北向南设雕镂金漆宝座。东西两梢间为暖阁，安板门两扇，上加木质浮雕如意云龙浑金毗庐帽。建筑上采用了减柱造做法，将殿内前copy檐金柱减去六根，使空间宽敞。
2、金顶石壁，绘着各种各样的鸟类图案，2113色彩斑斓。地板上铺着色调柔锦织缎绣的地毯，偶尔燃烧着几朵艳红色的火焰。
3、御花园的亭台楼阁之间点缀着生机勃勃的翠竹和奇形怪状的石头，那些怪石堆叠在一起，突兀嶙峋，气势不凡。
4、园内，那玲珑精致的亭台楼阁，清幽秀丽的池馆5261水廊，还有大假山、古戏台、玉玲珑等古代园林的杰作，都使我留恋往返。特别是那饶着围墙屋脊建造的雕龙，鳞爪张4102舞，双须飞动，好像要腾空而去似的，更令人感动不已。
5、浪漫与庄严的气质，挑高的门厅和气派的大门，圆形的拱窗和转角的石砌，尽显雍容华贵。
徽派建筑所共有的灰瓦白墙和高大的门楼，门楼墙壁有精致的雕花，屋顶的雕花更为精致美丽，整个建筑里有一套贯通的水系，再加上绿树成阴1653、群山呼应，让你有种置身仙境感。
6.描写“现代”和“古建筑”并存的诗句有哪些
明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。
—— 唐 白居易《欲与元八卜邻先有是赠》 释义：一轮明月，共照着两家的庭院；一株绿杨，将浓浓的春意洒落在两家的院心。蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家——王驾 释义： 你家没有值得蜜蜂蝴蝶留恋的，而邻居家有特色！ 墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑.——苏轼 释义：围墙之内，有一位少女正在荡着秋千，她发出动听的笑声。
围墙之外的行人听到那动听的笑声.密锁重关掩录苔，廊深阁回此徘徊.——李商隐 释义：院子锁着里面有厚厚的绿苔，走廊十分幽深。东风袅袅泛崇光，夜色空蒙月转廊.——苏轼《海棠》 释义：袅袅的东风吹动了淡淡的云彩，露出了月亮，月光也是淡淡的照耀着走廊。
半廊花院月，一帽柳桥风.——陆游 释义：庭院花香四溢，月色明亮；柳桥轻风习习，一人独自站在小桥上。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船.——杜甫《绝句》 释义： 两只黄鹏在翠绿的柳枝上鸣唱， 一行白鸳飞上了高高的蓝天。
窗口正对着岷山千年不化的积雪， 门外停泊着来自江苏的万里航船。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时.——李商隐 释义：什么时候再在一起，西窗下秉烛夜谈，再说那巴山夜雨 何时，我们能相倚在西窗前，剪着一朵朵美丽的烛花，向你倾吐，我对你的无限思念。
开帘放入窥窗月，且尽新凉睡美休.——党怀英 释义：把窗户打开看月亮，屋内十分凉快可以睡个好觉。窗外芭蕉窗里人，分明叶上心头滴.——无名氏 释义：窗外的芭蕉窗里的人，雨水滴在叶上，也滴在心头。
7.求一首诗歌《在高高的围墙下》的全文
围墙的另一边
——《在高高的围围墙下》赏析
“五四”新文化运动前后，随着民主科学的思想和信仰逐渐在神州大地传开，有着悠久文化传统的中国诗歌也发生了巨大的变化。不管是诗歌的内容、形式、意象，还是对诗艺、诗美本身的追求也发生着重大的改变。白话入诗，政治主题，诗人个人的情感的渲泄，首先从诗的内容上对传统诗歌力图有所开拓，而在形式上，随着西方十四行诗的译介，东方诗人们也力图在自身的探索道路上有所发展。的确，从某种意义上讲，现代诗歌是在对旧体诗的“革命”基础上诞生的。但是，我们也必须清楚地认识到，这种所谓“革命”也并不是对传统的一种彻底抛弃，事实上，人类历史也已经向我们表明，这也是不可能的。
《在高高的围墙下行走》是一种对传统和现代文化和历史进行思索，而且又用诗这一独特艺术形式叙写诗人的自身思索，以及启迪受众进行思索的一首难得的，耐人品味的好诗。可以说，它既继承了中国古典诗歌的优良传统，又接受了“五四”以来所形成的现代诗歌传统，而且有所开拓。
诗人在历经多年的世事之后，在高高的围墙下行走。这个时候能够以一种“平静的心境缓缓独步”，这是一种理性的，非常难得的。“五四”以来，在主流政治话语中经常出现一种情况，要么对传统的东西完全肯定，凡传统的就是好的，就是国粹；要么对传统的东西全盘否定，“打倒孔家店”，全面否定“黄色文化”，人们心境之浮躁可见一般。但此时的诗人能够以一份难得的平静之心来对待一切，而正是这一心境使诗人能够体察世界的静谧和安详，从而能闻听鸟鸣，但“我不知道是什么鸟，以及它羽毛的颜色”。在这里，我们可以体会到诗人那种超寻常的平静之心，因为他根本不需要知道。这一切的一切，早已为诗人所接纳。
但是，有这种平静之心的确是一种独特的享受，一种难得的宁静。但这种宁静并未窒息诗人的思索，特别是那由爬山虎们所编织的历史的、生活的、现实的“网”。历史是无法摆脱的，甚至我们的每一个细微的动作都和历史有着某种必然性的关联。针对这一点，诗人写道：“在高高的围墙下面\我体味走路的习惯姿势\体味一页既古典又现代的历史”。正如前面我们的分析指出，诗人的基调是一种理性的，而不是浮躁的。正因为诗人的这一种理性，诗人才能从缓慢的步履中去体会，甚至从一个非常细微的动作中去体会这一段既古典又现代的历史。
这一种历史生活是矛盾的，复杂的，是由爬山虎们轻松地编织成的既有“高度”又有“厚度”的“网”。而在这一张超乎寻常的“网”中，诗人的心境是出奇的平静，他居然能“在高高的围墙下面，体味走路的习惯姿势”，体味这充满矛盾的、既古典又现代的历史。从辩证的观点来看，古典的也许在诗人的眼中却是活生生的，而即使是现代的，我们大家无法认识其真面目，无法揭示其实质所在，但它可以在主观中显得古典。正如克罗其所言“所有的历史都是当代史”。
为了更好的理解诗人的思索，我们来欣赏诗人在结尾写下的堪为绝世佳句的话语——“一旦走在没有围墙的地方，我不知道该出哪只脚”。人生，历史它本身就纠缠在无数的复杂的“网”中，人们早已经养成了在“网”中走路的习惯姿势，因为他们“从小就深受其高度与厚度的庇护”。而一旦抛开这些从小就对他们影响极其深厚的“网”，他们就会感觉到“生命不能承受之轻”，感觉到好象失去了自我，感觉到好象脱去了那一层具有保护性的外衣，无所适从，甚至连最基本的最简单的东西都不可为。
总体来讲，《在高高的围墙下行走》一诗既是一首诗味很浓，艺术高超，耐人咀嚼的好诗，又是一首充满哲理，启迪人们智慧，启迪人们思索的难得的佳作。这正是《在高高的围墙下》这首诗给我们带来的崇高的美学意蕴。鉴赏到此，我才真正体会到进入到诗人创作诗歌的意蕴层的把握之中，也就是进入到诗歌的“智性”意蕴之中。？
8.描写城墙的句子或成语
一、描写城墙的成语：宫墙重仞、铜墙铁壁。
二、描写城墙的句子：
1. 时间摧残出它的沧桑：但他仍雄立一方，如同一位怒目金刚。他经历过多少凄凉有风花雪月的繁华也有人走茶凉的悲伤。青苔是时间逝去的痕迹，古墙阻拦着敌人让城市固若金汤。
2. 四时的古城墙景色常新，极能勾引人们的想往和挂念，对西安人，对异乡人，对中国人，对外国人，没有差别心，同样给予微笑。
3. 寿县古城墙，是全国屈指可数的保存完好的城墙之一。由于寿县地处襟江扼淮的重要位置，千百年来一直是兵家争夺的军事重镇。
4. 城墙原为平砖砌筑，解放后为了防洪，曾将局部墙垣改用石块垒筑，近年，又陆续用石条进行了加固。
5. 作为古老历史的见证，寿州人非常珍爱至今保存完好的城墙。城墙为宋代重筑，尔后迭有修葺。城墙周长7174米，高为9.7米，底宽18―20米，顶宽6―10米。
6. 在古城南门东墙上嵌着一块石刻，上刻一个做行刺状的武士，这就是“寿州内八景”之一的“门里人”。
7. 伫立在宽阔的城垣上，极目远望。在广阔的天宇下，这古老的砖墙随着群山万壑绵延伸展，跌宕起伏。
8. 千百年屹立于此的长城呵，它是生命的记录，历史的见证。我猜想这地球上最长最坚固最浑厚的灰墙里，一定包蕴着什么。它？莫不就是我们古老民族的伟大灵魂？
9. 这城墙修得这样高。修建城墙的国主认为，高耸的城墙给人以坚不可摧的印象，高大即是力量。但如此具象的力量，敌不过一句话，敌不过这一代的卫国国主说：“我们投降罢。”
10. 一面城墙，几块砖。要是没有那些历史、那些传说，它的价值就是我们看到的那样，无需深究。
11. 走过寂寞青春的城，轻抚斑驳的古城墙，试问流年里多少镜花水月，不觉间，悄然落伤心的雨。
12. 中国的礼法书籍规定城墙必须是方形的，坐落必须有致：城墙要开12座门以与12个月份相合，必须要有内城以供皇室居住。