短句子网1.关于绵阳的诗句有哪些
1. 《魏城逢故人 / 绵谷回寄蔡氏昆仲》唐·罗隐
一年两度锦城游，前值东风后值秋。
芳草有情皆碍马，好云无处不遮楼。
山将别恨和心断，水带离声入梦流。
今日因君试回首，淡烟乔木隔绵州。
2. 《奉酬绵州中丞以江山小图远垂赐及兼寄诗》唐·李朋
巴江与雪山，井邑共回环。图写丹青内，分明烟霭间。
移君名郡兴，助我小斋闲。日想登临处，高踪不可攀。
3. 《和绵州于中丞登越王楼作》唐·薛蒙
左绵江上楼，五马此销愁。暑退千山雪，风来万木秋。
邅回犹刺郡，系滞似维舟。即有徵黄日，名川莫厌游。
4. 《越王楼歌》唐·杜甫
绵州州府何磊落，显庆年中越王作。孤城西北起高楼，
碧瓦朱甍照城郭。楼下长江百丈清，山头落日半轮明。
君王旧迹今人赏，转见千秋万古情。
5. 《绵州越王楼即事》唐·乔琳
三蜀澄清郡政闲，登楼携酌日跻攀。顿觉胸怀无俗事，
回看掌握是人寰。滩声曲折涪州水，云影低衔富乐山。
行雁南飞似乡信，忽然西笑向秦关。
2.古诗,游仙诗,诗歌
古诗
古诗在时间上指1840年鸦片战争以前中国的诗歌作品，从格律上看，古诗可分为古体诗和近体诗。以唐朝为界限，以前诗歌均为古体诗，其后，古体诗渐渐式微，逐渐消亡。古体诗又称古诗或古风；近体诗又称今体诗。从《诗经》到南北朝的庾信，都算是古体诗，但唐代之后的诗歌不一定都算近体诗，具体在于格律声韵之分。
游仙诗
游仙诗是道教诗词的一种体式。就其本义而言，这指的是歌咏仙人漫游之情的诗。其体裁多为五言，句数或十句，或十二句，或十六句不等。关于游仙诗的类型，前人曾做过种种划分：或从作者思想倾向出发，以富贵者而游仙，为游仙诗之正体，以坎坷者而游仙，为游仙诗之变体；或从表现形式出发，以作者同神仙共游为古体，作者不在内，仅神仙自游为近体。
诗歌
诗歌是世界上最古老、最基本的文学形式，是一种阐述心灵的文学体裁，而诗人则需要掌握成熟的艺术技巧，并按照一定的音节、声调和韵律的要求，用凝练的语言、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。孔子认为，诗具有兴、观、群、怨四种作用。陆机则认为：“诗缘情而绮靡”。在中国古代，不合乐的称为诗，合乐的称为歌，后世将两者统称为诗歌。
仙游诗可以说是一中诗的体裁
在中国古代，不合乐的称为诗，合乐的称为歌，后世将两者统称为诗歌。
古诗的概念其实你也有吧
3.著名的游仙诗有哪些
曹唐，唐代诗人。
字尧宾。桂州（今广西桂林）人。
生卒年不详。初为道士，后举进士不第。
咸通（860~874）中，为使府从事。 曹唐以游仙诗著称，其七律《刘晨阮肇游天台》、《织女怀牵牛》、《萧史携弄玉上升》等17首，世称“大游仙诗”。
《唐才子传》称他“作《大游仙诗》50篇”，则当有遗佚。其七绝《小游仙诗九十八首》，尤为著名。
诗中题材，大都取之于古代神话传说及六朝志怪小说，而加以艺术创造，发展变化。所咏仙境及神仙故事，迷离缥缈，瑰奇多采。
而对神仙世界中之宫阙楼台，衣服妆饰，灵禽仙兽，琼花瑶草等，亦多刻画。其诗想象丰富，设色秾丽，对后世游仙诗有一定影响。
《北梦琐言》载：曹唐同时人“沈询侍郎清粹端美，神仙中人也。制除山北节旄，京城诵曹唐《游仙诗》云：‘玉诏新除沈侍郎，便分茅土领东方。
不知今夜游何处，侍从皆骑白凤凰。’”可见《小游仙诗》在当时广为流传。
集中尚有七律《送康祭酒赴轮台》及《病马五首》，或写景雄阔，或寄托深远，均属佳作。 有《曹从事诗集》1卷。
事迹见《唐才子传》。 很高兴回答楼主的问题 如有错误请见谅。
4.李白 游仙诗有哪些
一、《庐山谣寄卢侍御虚舟》原文：我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。
香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。二、《古风·西上莲花山》原文：西上莲花山，迢迢见明星。
素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行。
邀我登云台，高揖卫叔卿。恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。
俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨。
三、《梦游天姥吟留别》原文：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！四、《蜀道难》原文：噫吁戏，危乎高哉！ 蜀道之难，难于上青天！ 蚕丛及鱼凫，开国何茫然。
尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。 西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。 上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。 青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 问君西游何时还，畏途躔岩不可攀。
但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。 又闻子规啼夜月，愁空山，蜀道之难，难于上青天！ 使人听此凋朱颜。
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 飞湍瀑流争喧虺，砰崖转石万壑雷。
其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎哉！ 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。 所守或匪亲，化为狼与豺。
朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。 锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难，难于上青天！侧身西望长咨嗟。五、《游泰山六首》原文：【其一】 四月上泰山，石平御道开。
六龙过万壑，涧谷随萦回。马迹绕碧峰，于今满青苔。
飞流洒绝巘，水急松声哀。北眺崿嶂奇，倾崖向东摧。
洞门闭石扇，地底兴云雷。登高望蓬流，想象金银台。
天门一长啸，万里清风来。玉女四五人，飘颻下九垓。
含笑引素手，遗我流霞杯。稽首再拜之，自愧非仙才。
旷然小宇宙，弃世何悠哉。【其二】 清晓骑白鹿，直上天门山。
山际逢羽人，方瞳好容颜。扪萝欲就语，却掩青云关。
遗我鸟迹书，飘然落岩间。其字乃上古，读之了不闲。
感此三叹息，从师方未还。【其三】 平明登日观，举手开云关。
精神四飞扬，如出天地间。黄河从西来，窈窕入远山。
凭崖览八极，目尽长空闲。偶然值青童，绿发双云鬟。
笑我晚学仙，蹉跎凋朱颜。踌躇忽不见，浩荡难追攀。
【其四】 清斋三千日，裂素写道经。吟诵有所得，众神卫我形。
云行信长风，飒若羽翼生。攀崖上日观，伏槛窥东溟。
海色动远山，天鸡已先鸣。银台出倒景，白浪翻长鲸。
安得不死药，高飞向蓬瀛。【其五】 日观东北倾，两崖夹双石。
海水落眼前，天光遥空碧。千峰争攒聚，万壑绝凌历。
缅彼鹤上仙，去无云中迹。长松入霄汉，远望不盈尺。
山花异人间，五月雪中白。终当遇安期，于此炼玉液。
【其六】 朝饮王母池，瞑投天门关。独抱绿绮琴，夜行青山间。
山明月露白，夜静松风歇。仙人游碧峰，处处笙歌发。
寂静娱清辉，玉真连翠微。想象鸾凤舞，飘颻龙虎衣。
扪天摘匏瓜，恍惚不忆归。举手弄清浅，误攀织女机。
明晨坐相失，但见五云飞。游仙诗简介：游仙诗是道教诗词的一种体式。
就其本义而言，这指的是歌咏仙人漫游之情的诗。其体裁多为五言，句数或十句，或十二句，或十六句不等。
关于游仙诗的类型，前人曾做过种种划分：或从作者思想倾向出发，以富贵者而游仙，为游仙诗之正体，以坎坷者而游仙，为游仙诗之变体；或从表现形式出发，以作者同神仙共游为古体，作者不在内，仅神仙自游为近体。
5.关于绵阳的诗句有哪些
《魏城逢故人 / 绵谷回寄蔡氏昆仲》唐·罗隐 一年两度锦城游，前值东风后值秋。
芳草有情皆碍马，好云无处不遮楼。 山将别恨和心断，水带离声入梦流。
今日因君试回首，淡烟乔木隔绵州。《奉酬绵州中丞以江山小图远垂赐及兼寄诗》唐·李朋 巴江与雪山，井邑共回环。
图写丹青内，分明烟霭间。 移君名郡兴，助我小斋闲。
日想登临处，高踪不可攀。《和绵州于中丞登越王楼作》唐·薛蒙 左绵江上楼，五马此销愁。
暑退千山雪，风来万木秋。 邅回犹刺郡，系滞似维舟。
即有徵黄日，名川莫厌游。《越王楼歌》唐·杜甫 绵州州府何磊落，显庆年中越王作。
孤城西北起高楼， 碧瓦朱甍照城郭。楼下长江百丈清，山头落日半轮明。
君王旧迹今人赏，转见千秋万古情。《绵州越王楼即事》唐·乔琳 三蜀澄清郡政闲，登楼携酌日跻攀。
顿觉胸怀无俗事， 回看掌握是人寰。滩声曲折涪州水，云影低衔富乐山。
行雁南飞似乡信，忽然西笑向秦关。
6.描写仙都的诗句
有时凝思家虚无，霓幢仿佛游仙都。——刘商
天地茫茫成古今，仙都凡有几人寻。——徐凝
世人不到君自到，缥缈仙都谁与俦。——皎然
仙都难画亦难书，暂合登临不合居。——元稹
如何计吏穷于鸟，欲望仙都举一帆。——皮日休
禹门西面逐飘蓬，忽喜仙都得入踪。——黄滔
悯日歌（弘治丙辰，七十岁作）
【作者：沈周】
日既去，日复来。
来如赴，去如颓。
来是谁约？去是谁推？一来一去，彼此自禅续。
无与我事，何故使我心惊猜？似乎少年有根是汝拔，老丑
无种是汝栽。
百年所算三万六千日，自我而数指作枚。
我今行年已七十，历日二万五千枚。
所该百而去七大大半，又复使我心惊呆。
虽欲不惊呆，猛见霜丝雪缕垂两腮。
何况人生不满百，疾乌捷兔又如此而相催。
我思天地灵长之气十二万九千六百年，然后运穷劫尽荡而
为灰。
吾人亦谓参三才，胡乃其气短索不得相追陪。
准天地而言，人眇尘海之一埃。
慨岁月之玩人，同今古而一雷。
我无长绳系日住，亦无长戈挥日回。
亦不知学仙能久视，亦不知托佛能轮回。
而今而后，去之日付一杯，来之日付一杯，不忧罄其瓶，
耻其罍。
春暖秋凉，山边水隈，访黄菊，寻白梅。
秋月自与吾虑净，春云自与吾怀开。
昼游之地吾蓬莱，夕息之处吾夜台。
以殇视我吾老大，以彭视我吾婴孩。
信寿夭，吾何以外。
请享此见在，不乐胡为哉！
感怀诗（四十首。有序）
【作者：桑悦】
仙都鼎湖峰，特立千万丈。
平原远环侍，高岭争揖让。
结庐临绝顶，四海一骋望。
至人骑元气，游戏青冥上。¤
郊坛燕集
【作者：马汝骥】
北极冠缨紫气分，南郊楼阁坐氤氲。
莺啼苑树琼筵合，燕蹴坛花锦瑟闻。
二月衣沾星殿雨，九天杯覆露盘云。
莫言词赋甘泉绝，欲向仙都诵赤文。
舟中寄张外史
【作者：卢大雅】
棹郎催踏春溪舫，阻我辞君散木亭。
江水未应春去涨，乡山偏向别时青。
烟波钓艇新冲雨，河汉仙槎旧犯星。
输与仙都吉居士，一帘山雨听鹅经。
7.游仙诗的山中游仙
登临诗多为观山水之景，抒发诗人情感的诗。李白的登临诗，十之七八都会或多或少掺入游仙的成分。从字源学看，“仙”字在其造字之初就是住在山中之人的意思。但在李白之前，仙山大多局限于神话传说中的昆仑及蓬莱三岛，只在曹操、曹植的游仙诗中才出现了华山、泰山等极少数尘世山名。而盛唐其它山水诗人咏山，也只是就山咏山，与仙少有瓜葛。只有到了李白，游仙诗和山水诗才如两股溪流交汇在一起。李白的足迹几遍中国，几乎所有的名山都曾出现在他的诗里：天姥山、莲花山、华山、太白山、嵩山、庐山、泰山、峨眉山、敬亭山、王屋山等等，而且大多都被美化为仙山。其中的名篇，如《庐山谣寄卢侍御虚舟》、《西岳云台歌送丹丘子》，写景与游仙浑然融为一体，山因仙而愈显巍峨而神秘，仙因山而愈显真切而可亲。如果去除其中的游仙成分，不仅诗的艺术感染力会大大下降，李白诗中那种特有的酣畅淋漓、神采飞扬的风格也会减色不少。