短句子网1.关于佛教的诗词
1、唐·惠能《菩提谒》
菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！
译文：菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。佛性就是一直清澈干净，哪里会有什么尘埃？
2、唐·惠能《菩提谒》
菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！
译文：菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄妙的佛家思想？以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！
3、唐·吕岩《牧童》
草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
译文：辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。
4、唐·白居易《花非花》
花非花，雾非雾。夜半来，天明去。来如春梦几多时？去似朝云无觅处。
译文：说它是花不是花，说它是雾吗不是雾。半夜时到来，天明时离去。来时仿佛短暂而美好的春梦？离去时又像清晨的云彩无处寻觅。
5、宋·道潜《口占绝句》
寄语东山窈窕娘，好将幽梦恼襄王。禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。
译文：寄语东山那位窈窕的姑娘，总喜欢用幽梦去烦恼襄王。禅心早已化作沾泥的杨絮，不会再随着春风上下颠狂。
扩展资料：
佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。
这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。
佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。
佛姓新称乔达摩（S. Gautama, P. Gotama），旧称瞿昙；因为他属于释迦（Sākya）族，人们又称他为释迦牟尼。
参考资料：
禅诗 百度百科
2.描写佛像的诗词
永遇乐·京口北固亭怀古（辛弃疾） 千古江山，英雄无觅、孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
四十三年，望中犹记、烽火扬州路。可堪回首、佛狸祠下，一片神鸦社鼓。
凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？山石（韩愈） 山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。
僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。铺床拂度置羹饭，疏粝亦足饱我饥。
夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。天明独去无道路，出入高下穷烟霏。
山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。当流赤足踏涧石，水声激激风生衣。
人生如此自可乐，岂必局促为人鞿。嗟哉吾党二三子，安得至老不更归！两朱阁（白居易） 两朱阁，南北相对起。
借问何人家？贞元双帝子。帝子吹箫双得仙，五云飘摇飞上天。
第宅亭台不将去，化为佛寺在人间。妆阁妓楼何寂静，柳似舞腰池似镜。
花落黄昏悄悄时，不闻歌吹闻钟罄。寺门敕榜金字书，尼院佛庭宽有余。
青苔明月多闲地，比屋疲人无处居。忆昨平阳宅初置，吞并平人几家地？仙去双双作梵宫。
渐恐人间尽为寺。游悟真寺诗一百三十韵（白居易） 元和九年秋，八月月上弦。
我游悟真寺，寺在王顺山。去山四五里，先闻水潺湲。
自兹舍车马，始涉蓝溪湾。手拄青竹杖，足蹋白石滩。
渐怪耳目旷，不闻人世喧。山下望山上，初疑不可攀。
谁知中有路，盘折通岩巅。一息幡竿下，再休石龛边。
龛间长丈余，门户无扃关。俯窥不见人，石发垂若鬟。
惊出白蝙蝠，双飞如雪翻。回首寺门望，青崖夹朱轩。
如擘山腹开，置寺于其间。入门无平地，地窄虚空宽。
房廊与台殿，高下随峰峦。岩崿无撮土，树木多瘦坚。
根株抱石长，屈曲虫蛇蟠。松桂乱无行，四时郁芊芊。
枝梢袅清吹，韵若风中弦。日月光不透，绿阴相交延。
幽鸟时一声，闻之似寒蝉。首憩宾位亭，就坐未及安。
须臾开北户，万里明豁然。拂檐虹霏微，绕栋云回旋。
赤日间白雨，阴晴同一川。野绿簇草树，眼界吞秦原。
渭水细不见，汉陵小于拳。却顾来时路，萦纡映朱栏。
历历上山人，一一遥可观。前对多宝塔，风铎鸣四端。
栾栌与户牖，恰恰金碧繁。云昔迦叶佛，此地坐涅槃。
至今铁钵在，当底手迹穿。西开玉像殿，白佛森比肩。
抖擞尘埃衣，礼拜冰雪颜。叠霜为袈裟，贯雹为华鬘。
逼观疑鬼功，其迹非雕镌。次登观音堂，未到闻栴檀。
上阶脱双履，敛足升净筵。六楹排玉镜，四座敷金钿。
黑夜自光明，不待灯烛燃。众宝互低昂，碧佩珊瑚幡。
风来似天乐，相触声珊珊。白珠垂露凝，赤珠滴血殷。
点缀佛髻上，合为七宝冠。双瓶白琉璃，色若秋水寒。
隔瓶见舍利，圆转如金丹。玉笛何代物？天人施祗园。
吹如秋鹤声，可以降灵仙。是时秋方中，三五月正圆。
宝堂豁三门，金魄当其前。月与宝相射，晶光争鲜妍。
照人心骨冷，竟夕不欲眠。晓寻南塔路，乱竹低婵娟。
林幽不逢人，寒蝶飞翾翾。山果不识名，离离夹道蕃。
足以疗饥乏，摘尝味甘酸。道南蓝谷神，紫伞白纸钱。
若岁有水旱，诏使修苹蘩。以地清净故，献奠无荤膻。
危石叠四五，磊嵬欹且刓。造物者 代书诗一百韵寄微之（白居易） 忆在贞元岁，初登典校司。
身名同日授，心事一言知。[贞元中，与微之同登科第，俱授秘书省校书 郎，始相识也。
] 肺腑都无隔，形骸两不羁。疏狂属年少，闲散为官卑。
分定金兰契，言通药石规。交贤方汲汲，友直每偲偲。
有月多同赏，无杯不共持。秋风拂琴匣，夜雪卷书帷。
高上慈恩塔，幽寻皇子陂。唐昌玉蕊会，崇敬牡丹期。
[唐昌观玉蕊，崇敬寺牡丹，花时多与微之有 期。] 笑劝迂辛酒，闲吟短李诗。
[辛大丘度，性迂嗜酒；李二十绅，形短能诗。故当时有迂辛短李之号。
] 儒风爱敦质，佛理尚玄师。[刘三十二敦质，雅有儒风；庾七玄师，谈佛 理有可赏者。
] 度日曾无闷，通宵靡不为。双声联律句，八面对宫棋。
[双声联句，八面宫棋，皆当时事。] 往往游三省，腾腾出九逵。
寒销直城路，春到曲江池。树暖枝条弱，山晴彩翠奇。
峰攒石绿点，柳宛曲尘丝。岸草烟铺地，园花雪压枝。
早光红照耀，新溜碧逶迤。幄幕侵堤布，盘筵占地施。
征伶皆绝艺，选伎悉名姬。铅粉凝春态，金钿耀水嬉。
风流夸堕髻，时世斗啼眉。[贞元末，城中复为堕马髻、啼眉妆也。
] 密坐随欢促，华樽逐胜移。香飘歌袂动，翠落衫钗遗。
筹插红螺碗，觥飞白玉卮。打嫌调笑易，饮讶卷波迟。
[抛打曲有《调笑令》，饮酒曲有《卷白波》。] 残席喧哗散，归鞍酩酊骑。
酡颜乌帽侧，醉袖玉鞭垂。紫陌传钟鼓，红尘塞路歧。
几时曾暂别？何处不相随？茌苒星霜换，回还节候催。两衙多请假，三考欲成资。
运启千年圣，天成万物宜。皆当少壮日，同惜盛明时。
光景嗟虚掷，云霄窃暗窥。攻文朝矻矻，讲学夜孜孜。
策目穿如札，毫锋锐若锥。[时与微之结集策略之目，其数至百十。
] [时与微之各有纤锋细管笔，携以就试，相顾 辄笑，目为毫锥。] 繁张获鸟网，坚守钓鱼坻。
[谓自冬至夏，频改试期，竟与微之坚持制试也。] 并受夔龙荐，齐陈晁董词。
万言经济略，三策太平基。中第争无敌，专场战不疲。
辅车排胜阵，掎 。
3.描写观音的诗句
1.行道观音赞
【作者：释智朋】
尽闻不住，业识忙忙。
空所空灭，遍界难藏。
特地经行往那方。
2.观音赞
【作者：释子益】
杨柳枝头，琉璃瓶里。
一滴浑无，千波竞起。
步步金莲衬足生，何曾踏著自家底。
3.哑子观音赞
【作者：释子益】
赞者舌秃，画者口哑。
篮里锦鳞，愈增高价。
4.观音赞二首
【作者：释祖钦】
鳌翔海运，地迥天空。
一瓶净水，五浊恶风。
安得众生界具证圆通。
5.自在观音赞
【作者：释心月】
日高花影重，风暖鸟声碎。
在在圆通门，门门观自在。
宝陀峰顶较些些，片月分辉照沧海。
拓展资料：
观世音菩萨（梵文：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara），观世音是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。
观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。
以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。
佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。
观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。
他是西方三圣中的一尊，也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。
观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛，如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。
而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。
在佛教的众多菩萨中，观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰。
在中国的江、浙、闽、广、台湾，以及南洋华侨间，观音信仰极为普及，所谓“家家阿弥陀，户户观世音”。
浙江的舟山群岛，自古以来也一直被视为观世音菩萨应化的道场。
4.描写佛像的句子有哪些
1、来到了寺庙的中央，一座“大雄宝殿”我情不自禁进了大门，一位头戴黑珠、伸手张指，的“如来佛祖”呈现在我的眼前。旁边十八罗汉、观音菩萨等。
2、走出建筑物，立马就看见了一座旧得不能再旧的寺庙，它的屋角、屋檐都沾满了尘土，看起来十分阴森，在傍晚霞光的照射下它就像一栋“鬼屋”。
3、走进寺庙，我看见一尊巨大的佛。描写寺庙的句子。走出寺庙，就看见一个池塘叫放生池，放生池里有一只乌龟，它游得可真“快”，可称“游泳健将”了。
4、俯瞰南完寺全景，庙廓绿树环抱，花草簇拥，还有那栩栩如生的摩崖雕像，使我感到如坐云端，遨游于仙境，无限快活。
5、寺院周围，那九座富有色彩的山峦，像正在开屏的孔雀，那艳丽迷人的尾巴环抱着孔雀头——潭柘寺。
6、那映在绿树丛中的寺院，杏黄色的院墙，青灰色的殿脊，苍绿色的参天古木，全都沐浴在玫瑰红的朝霞之中。
7、张飞庙是长江上游的一颗明珠，它位于云阳县城南岸，号称巴蜀第一胜景。
8、走进寺门，跨过门槛，在前面有一尊释迦牟尼的塑像，样子不好看，我便朝他做了个鬼脸。旁边有几个和尚一边念经，一边打坐。描写寺庙的句子。妙果寺墙上还有“南无阿弥陀佛”六个大字，一看就知道有一些年头。这些建筑物的木桩经过时间的侵蚀，有一些外皮已经剥落，显得十分破旧。
9、离杭州西湖不远的地方，有一座听不到念经诵佛之声，也听不到悠扬钟声的寺庙，它，就是岳王庙。
10、走到大院中央，抬头便是一望无际的天空，寺虽小，却有一种不衰的感觉。寺里若无他人，寂静的空气中，几只鸟儿唱歌，听着就十分悠然。这时，一个老和尚走了过来，向我们问好，我们也向他一拜。刚拜完，老和尚便疾步离开。我有一点好奇，想出跟踪一计，偷偷跟着老和尚前行。
11、大昭寺是信教徒和藏族人朝佛的圣地。这时香烟缭绕，络绎不绝的朝拜者赶到这里，他们双手合十，举过胸、额、头，然后平扑在地上。天天如此，以致使石板许多地方都凹了下去。
12、抬头望庙顶，令人眼花缭乱。那一个个佛爷凸起的脸也宛如夏季夜空数不清的星斗，它们神态各异，千姿百态。
13、寺庙一定藏在深山中，我画了一步步的石板路，弯弯曲曲，一直延伸到山顶，路上，有挑水的和尚，有络绎不绝的香客，他们手提篮子，篮子里装了水果、食物、香……他们一直往前走，看起来非常虔诚。
14、恒山悬空寺，全寺紧紧贴在恒山的悬崖峭壁上，仅用一柱支撑，十分惊险，似乎随时都会掉下来，令人望而生畏。
15、远远望去，普先禅寺就像天宫一样。那一排排、一栋栋的建筑物映入我的眼帘。我迫不及待地跨进大门，啊！这里空气清新，环境优美，建筑物上雕刻着各种各样的图案，颜色鲜艳夺目。
5.描写“佛像”的诗词有什么
道林岳麓仲与昆，卓荦请从先后论。松根踏云二千步，始见大屋开三门。泉清或戏蛟龙窟，殿豁数尽高帆掀。即今异鸟声不断，闻道看花春更繁。从容一衲分若有，萧瑟两鬓吾能髡。逢迎侯伯转觉贵，膜拜佛像心加尊。稍揖皇英颒浓泪，试与屈贾招清魂。荒唐大树悉楠桂，细碎枯草多兰荪，沙弥去学五印字，静女来悬千尺幡。主人念我尘眼昏，半夜号令期至暾。迟回虽得上白舫，羁泄不敢言绿尊。两祠物色采拾尽，壁间杜甫真少恩。晚来光彩更腾射，笔锋正健如可吞。
《使南海道长沙，题道林岳麓寺》
年代： 唐 作者： 唐扶
6.关于佛教的诗歌
令人开悟的佛教禅诗一百首！1.身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。
（神秀示法诗）2.菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（六祖示法诗）3.处处逢归路，头头达故乡。
本来成现事，何必待思量。（神照本如开悟诗）4.金屑眼中翳，衣珠法上尘。
已灵犹不重，佛视为何人。（文偃诗）5.几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。
肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。（分庵主开悟诗）6.焰里寒冰结，杨花九月飞。
泥牛吼水面，木马逐风嘶。（本寂诗）7.三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后，直到如今更不疑。（灵云志勤开悟诗）8.山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。
（五祖清演开悟诗）9.空门不肯出，投窗也太痴。百年钻故纸，何日出头时。
（神赞蜂子投窗诗）10.常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。精时一片当时事，只欠清香不欠花。
（虚舟普度墨梅诗）11.南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。
（程颢题淮南寺诗）12.岩上桃花开，花从何处来？灵支才一见，回首舞三台。（觉海法因庵主开悟诗）13.吾心似秋月，碧潭清皎洁。
列物堪比伦，教我如何说。（寒山吾心诗）14.孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！（刘长卿送上人诗）15.我有一方便，价值百匹练。
相打长伏弱，到死不入县。（王梵志我有诗）16.南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。
不是息心去妄想，都缘无事可商量。（守安南台静坐诗）17.六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。
分明有偈言无信，却受他家一钵盂。（悟新诗）18.山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。
三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。（惠洪诗）19.他人骑大马，我独骑驴子。
回顾担柴汉，心下较些子。（王楚志他人诗）20.一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。
现前一段西来意，一片西飞一片东。（了元诗）21.祖师遗下一只履，千古万古播人耳。
空自肩担跣足行，何曾踏着自家底。（五祖演云诗）22.瞋是心中火，能烧功德林。
欲行菩萨道，忍辱护真心。（寒山诗）23.独坐清谈久亦劳，碧松燃火暖衾袍。
夜深童子唤不起，猛虎一声山月高。（俞紫芝诗）24.碧涧泉水清，寒山月华白。
默知神自明，观空境逾寂。（寒山诗）25.苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳，青山独归远。（刘长卿送灵澈诗）26.眼入毫端写竹真，枝掀叶举见精神。
因知幻物出天象，问取人间老斫轮。（黄庭坚题子瞻墨竹诗）27.亭亭菊一枝，高标矗晚节。
云何殷红色，殉道应流血。（弘一咏菊）28.岭上白云舒复卷，天边皓月去还来。
低头却入茅檐下，不觉呵呵笑几回。（白云端禅师诗）29.岁月人间促，烟霞此地多。
殷勤竹林寺，能得几回过。（朱放题竹林寺诗）30.众星罗列夜明珠，岩点孤灯月未治。
圆满光华不磨莹，挂在青天是我心。（寒山众星诗）31.城外土馒头，馅草在城里。
一人吃一个，莫嫌没滋味。（王梵志禅诗）32.步步穿篱入境幽，松高柏老几人游；花开花落非僧事，自有清风对碧流。
（牛仙客沼寺诗）33.尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。
（梅花尼嗅梅诗）34.终南最佳处，禅诵出青霄。群木沉幽寂，疏烟泛泬寥。
（司空图牛头诗）35.为爱寻光纸上钻，不能透处几多般。忽然撞着来时路，始觉半生被眼瞒。
（守端蝇子透窗诗）36.君不见，三界之中纷扰，只为天明不了绝。一念不生心澄然。
无去无来不生灭。（拾得诗）37.自笑老夫筯力败，偏恋松岩爱独游。
可叹往年至今日，任运还同不系舟。（拾得自笑诗）38.不是风幡不是心，迢迢一路绝追寻。
白云本自无遗迹，飞落断崖深更深。（草堂清禅师诗）39.千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。（德诚船居寓意诗）40.不是风兮不是幡，清霄何事撼琅玝。
明时不用论公道，自在闲人正眼看。（圆通仙禅师诗）41.玉在池中莲出水，污染不能绝方比。
大家如是苦承当，洞庭一夜秋风起。（佛印玄禅师诗）42.七百僧中选一人，本来无物便相亲。
夜传衣钵曹溪去，铁树开花二月春。（草堂清禅师诗）43.尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。
不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。（希运诗）44.卢陵米价逐年新，道听虚传未必真。
大意不须歧路问，高低宜见本来人。（黄龙慧面禅师诗）45.荷衣松食住深云，盖是当年错见人。
埋没一生心即佛，万年千载不成尘。（楚云南禅师诗）46.师资缘会有来由，明镜非占语暗投。
坏却少林穷活计，橹声摇月过沧洲。（萝庐禅师诗）47.万境万机俱寝息，一知一见尽消融。
闲闲两耳全无用，坐到晨鸡与暮钟。（石屋山居诗）48.过去事已过去了，未来不必预思量。
只今只道只今句，梅子熟时枙子香。（石屋山居诗）49.白云深处拥雷峰，几树寒梅带雪红。
斋罢垂垂浑人意，庵前潭影落疏钟。（曼殊住西湖白云禅院作此诗）50.白首重来一梦中，青山不改旧时容。
鸟啼月落桥边寺，倚枕犹闻半夜钟。（孙觌枫桥三绝诗）51.残年不复徙他帮，长与两禅同夜釭。
坐到更深都寂寂，雪花无数落天窗。（陈与义与智老天经夜坐诗）52.云痕变灭一兴亡，铃语沉沉碣草荒。
立马城阴高处望，塔尖留得古斜。
7.有关佛山的诗句
1、一首关于佛山市南海区诗词：
宛溪霜夜听猿愁，去国长如不系舟。
独怜一雁飞南海，却羡双溪解北流。
高人屡解陈蕃榻，过客难登谢脁楼。
此处别离同落叶，朝朝分散敬亭秋。
——出自唐代李白《寄崔侍御》
译文：
身在宛溪的秋日寒霜之夜听着猿啼内心不尽的忧愁，离开家乡时间太长我如同一只失去缆船的小舟四处飘泊。最为可怜的是我如孤雁独自南飞大海，于是羡慕双溪还知道向北而流。
崔侍御您屡次解下陈蕃之榻来招待我，我这匆匆过客却难以登临谢脁楼。此处您我别离就如同落叶飘飞，明朝在秋日的敬亭山下飞散而去。
2、赞美佛山的诗歌：
人人心欢笑妙韵声声颂华年，眺望花灯朔从前，历遍浮世忆佛山，沧桑数百年，世代虔诚奉献，奋力全城共勉，每天唱颂传粤韵歌声响不断。
风吹古灶熊熊烈焰，清晖幽雅，红荷艳，樵山飞翠，皂幕绵。灿烂前程人人乐见，改革开放，笑傲明天新挑战！东风轻吹新景再添新信念，同建佛山心不变！
呈英姿鼓朝气迈向新纪元。名城花开遍，共创小康美丽宏图谱新篇。同心同德同建！今天阔步快马加鞭同步去，普天欢庆快乐年。
——出自《佛山颂》
扩展资料：
《寄崔侍御》是唐代诗人李白于天宝十二年（753）秋在金陵（今江苏南京）时创作的一首七言律诗。这首诗中诗人将感喟身世与抒写友情交织，前半部分写诗人离别故乡而独行，后半部分写与崔侍御相见及相离，并抒发相思之情。
佛山是国家级历史文化名城 ，有陶艺之乡、武术之乡、粤剧之乡之称， 是中国龙舟龙狮文化名城， 粤剧的发源地，广府文化发源地和兴盛地、以及传承地之一。
参考资料来源：百度百科-佛山
参考资料来源：百度百科-寄崔侍御
8.请问有哪些古代著名的与佛教相关的书画
与书法比，画家涉足佛教者尤多。
早在魏晋南北朝时，就有许多著名画家染指佛画。最早的如东吴的曹不兴、西晋的卫协和顾恺之。
曹不兴根据康僧会带来的佛画仪范写之，身体比例十分匀称；其弟子卫协又画七佛图；卫协的弟子顾恺之更擅长佛画，相传所作有《净名居士图》、《八国分舍利图》、《康僧会像》等；其中尤以他在江宁瓦官寺所画之维摩诘像为最著名，相传所画之维摩诘“清羸示病之容，隐几忘言之状”，极是形象逼真，时人以十万钱争先一睹，遂为该寺募钱百万；南朝之张僧繇也擅画佛像，所作独出心裁，创立了“张家样”。相传他在安乐寺作四条龙壁画，均栩栩如生，其中二龙点睛后即飞去，由此衍出“画龙点睛”之典故。
张僧繇之佛画，在当时影响甚大，《历代名画记》说他“笔才一二，而像己应焉。因材取之，今古独步。
像人之妙，张得其肉，陆得其骨，顾得其神”。与张僧繇同时，曹仲达享誉于北朝画界。
曹画带有域外之风，所画佛像衣服紧窄，近于印度笈多王朝式样，他所创立的“曹家样”与吴道子创立的“吴家样”并称，史有“曹衣出水、吴带当风”之评语。 到了唐代，佛教绘画更盛极一时，其中以吴道子声名最著。
他在长安、洛阳两地所作壁画，多达三百余间，且笔迹挥宏磊落、势状雄峻、飘逸，使人有“吴带当风”之感，杜甫诗称“画手看前辈，吴生独擅场”。唐初之尉迟乙僧也以擅长佛画闻名于世，曾在长安光宅、慈恩等寺作《降魔变》、《西方净土变》、《千钵文殊》等壁画，其画“奇形异貌”、“身若出壁”，富有立体感。
降至晚唐，出现了一批专工佛道人物画的画家，其中声名最著的当推左全。其画“多仿吴生之迹，颇得其要”，用笔最尚风神骨气，后人评之“名高当代，时无俦伦。”
另外，范琼也是当时名震三川的佛像画家，据说他在圣兴寺画的天王、大悲像，轰动一时，图中乌瑟摩像，设色未半而罢，笔踪超绝，后人未之能补。咸通年间的常灿亦擅长佛道人物画，其画注重气韵，开宋代“自在在心，不在象也”画风之先河。
五代时期，佛教绘画也很盛行。著名画家如朱繇、厉以真、张南、左礼、王仁寿、杜龃龟等创作了许多佛教画，释门中人如贯休、智蕴等，也涉足画坛，以画罗汉知名。
宋、元、明、清诸朝，画家涉足佛教，僧人染指绘画÷代不绝人。北宋时期的名画家高益、高文进、王道真、李用和、李象坤等创作了大量佛教壁画，场面热烈，富有生活气息。
其中高益在大相国寺所作的《擎塔天王》等，曾名噪一时。王霭、王仁寿二人更专工佛道人物画，受到当朝皇帝的垂青。
著名画家李公麟也取材佛教，作有《维摩演教图》、《罗汉图》等。元代赵孟俯、刘贯道的《红衣天竺僧卷》、《罗汉图》等，工笔重彩、朴素传神，别具风格。
明末清初的石涛、八大山人、石溪、弘仁更被称为画坛“四大高僧”。他们的画“自作聪明，无所师承”，笔势雄阔、形象传神，对后人产生了很大的影响。
值得一提的是，中国绘画史上曾出现过一种别具风格的禅意画。这种画高远淡泊、超然洒脱，禅机意境，跃然纸上。
开其端者唐代的王维。 ； 王维性喜山水、耽于禅悦，既工诗，又善画。
其诗如画，其画如诗，苏东坡在《书摩诘兰田烟雨图》中曾说；“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”王维作画的特点是将墨色泼成深、浅、浓、淡等多种色调，用来表现山石林木，与青山绿水不同，别有一种清雅洒落的自然情趣。
此种画风突破过去只限于细线勾描的画法，而改用泼墨山水的方法，使笔法更加丰富，意境更为深远。从画论的角度说，泼墨山水画更注重“妙悟”，王维在《山水诀》中说：“妙悟者不在多言，善学者还从规矩”，此话颇有禅宗“至理越乎浮言”、“三十年后看山还是山”的味道。
实际上，王维之画如同其诗一样，深受禅宗的影响。他所作之《辋川图》等，山谷郁郁，云水飞动，显得清寒、静寂、淡远而又空灵；他的《袁安卧雪图》，雪中有芭蕉，似与常理不合，但却与禅宗跳跃式思维方法遥相符契；他的许多画作，不问四时，以桃杏芙蓉莲花同人一幅，也有禅宗“一念包九·世，，之意蕴。
后人论王维之画曰；“意在尘外，怪生笔端”，“得心应手，意到便成，故造理入神，迥得天机，此难以俗人论也”。这种寓禅境于画中的禅意画，画史上称之为“南宗”。
沈灏在《画尘》中说：“禅与画俱有南北宗，分亦同时，气运复相敌也。南则王摩诘，裁构淳秀，山韶幽淡，为文人开山。
若荆、关、宏、躁、董、巨、二米、子久、叔明、松雪、梅叟、迂翁、以至明之沈、文，慧灯无尽。北则李思训，风骨奇峭，挥扫躁硬，为行家建幢。
若赵干、伯驹、伯骕、马远、夏圭，以至戴文进、吴小仙、张平山辈，日就狐禅，衣钵尘土。”如果从画风和禅风的角度看，王维之禅意画主要是受禅学南宗的影响。
王维所开创的禅意画，对后代产生了深远的影响。得王维心要之张躁、王墨，曾盛极一时。
有人论张躁之画曰：“非画也，真道也。当其有事，已遣去机巧，意冥玄化，而物在灵府，不在耳目。”
此中所言，实系禅家工夫。王墨作画，则泼墨手抹、应手随意，或吟或笑，形似癫僧。
降至宋元，王维开创。
9.写佛教的古诗词
1.身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。
（神秀示法诗） 2.菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（六祖示法诗） 3.处处逢归路，头头达故乡。
本来成现事，何必待思量。（神照本如开悟诗） 4.金屑眼中翳，衣珠法上尘。
已灵犹不重，佛视为何人。（文偃诗） 5.几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。
肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。（分庵主开悟诗） 6.焰里寒冰结，杨花九月飞。
泥牛吼水面，木马逐风嘶。（本寂诗） 7.三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后，直到如今更不疑。（灵云志勤开悟诗） 8.山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。
（五祖清演开悟诗） 9.空门不肯出，投窗也太痴。百年钻故纸，何日出头时。
（神赞蜂子投窗诗） 10.常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。精时一片当时事，只欠清香不欠花。
（虚舟普度墨梅诗） 11.南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。
（程颢题淮南寺诗） 12.岩上桃花开，花从何处来？灵支才一见，回首舞三台。（觉海法因庵主开悟诗） 13.吾心似秋月，碧潭清皎洁。
列物堪比伦，教我如何说。（寒山吾心诗） 14.孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！（刘长卿送上人诗） 15.我有一方便，价值百匹练。
相打长伏弱，到死不入县。（王梵志我有诗） 16.南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。
不是息心去妄想，都缘无事可商量。（守安南台静坐诗） 17.六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。
分明有偈言无信，却受他家一钵盂。（悟新诗） 18.山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。
三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。（惠洪诗） 19.他人骑大马，我独骑驴子。
回顾担柴汉，心下较些子。（王楚志他人诗） 20.一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。
现前一段西来意，一片西飞一片东。（了元诗） 21.祖师遗下一只履，千古万古播人耳。
空自肩担跣足行，何曾踏着自家底。（五祖演云诗） 22.瞋是心中火，能烧功德林。
欲行菩萨道，忍辱护真心。（寒山诗） 23.独坐清谈久亦劳，碧松燃火暖衾袍。
夜深童子唤不起，猛虎一声山月高。（俞紫芝诗） 24.碧涧泉水清，寒山月华白。
默知神自明，观空境逾寂。（寒山诗） 25.苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳，青山独归远。（刘长卿送灵澈诗） 26.眼入毫端写竹真，枝掀叶举见精神。
因知幻物出天象，问取人间老斫轮。（黄庭坚题子瞻墨竹诗） 27.亭亭菊一枝，高标矗晚节。
云何殷红色，殉道应流血。（弘一咏菊） 28.岭上白云舒复卷，天边皓月去还来。
低头却入茅檐下，不觉呵呵笑几回。（白云端禅师诗） 29.岁月人间促，烟霞此地多。
殷勤竹林寺，能得几回过。（朱放题竹林寺诗） 30.众星罗列夜明珠，岩点孤灯月未治。
圆满光华不磨莹，挂在青天是我心。（寒山众星诗） 31.城外土馒头，馅草在城里。
一人吃一个，莫嫌没滋味。（王梵志禅诗） 32.步步穿篱入境幽，松高柏老几人游；花开花落非僧事，自有清风对碧流。
（牛仙客沼寺诗） 33.尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。
（梅花尼嗅梅诗） 34.终南最佳处，禅诵出青霄。群木沉幽寂，疏烟泛泬寥。
（司空图牛头诗） 35.为爱寻光纸上钻，不能透处几多般。忽然撞着来时路，始觉半生被眼瞒。
（守端蝇子透窗诗）。