短句子网1.关于亲情的诗句古诗15首
1，慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。（唐 孟郊：《游子吟》）
2，独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。（唐 王维：《九月九日忆山东兄弟》）
3，邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。 想得家中夜深坐，还应说着远行人。（唐 白居易：《邯郸冬至夜思家》）
4，稚子牵衣问：归来何太迟？ 共谁争岁月，赢得鬓边丝？（唐 杜牧：《归家》）
5，少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。 儿童相见不相识，笑问客从何处来？（唐 贺知章：《回乡偶书》）
6，岭外音书断，经冬复立春。 近乡情更怯，不敢问来人。（初唐 宋之问：《渡汉江》）
7，客路青山外，行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春人旧年。 乡书何处达，归雁洛阳边。（唐 王湾：《次北固山下》）
8，胡马依北风，越鸟巢南枝。——（古诗十九首《行行重行行》）
9，为人父母天下至善；为人子女天下大孝。——（《格言联璧》）
10，劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——（唐 王维《渭城曲》）
11，床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。——（唐 李白《静夜思》）
12，少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。——（唐 贺知章《回乡偶书》）
13，老母一百岁，常念八十儿。——（《劝孝歌》）
14，父母德高；子女良教。——（《格言对联》）
15，故乡何处是，忘了除非醉。——（宋 李清照《菩萨蛮》）
16，母称儿干卧，儿屎母湿眠。——（《劝孝歌》）
17，母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。——（《格言集锦》）
18，今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。——（唐 王建《十五日夜望月寄杜郎中》）
19，悲歌可以当泣，远望可以当归。——（汉乐府民歌《悲歌》）
2.孟郊写的关于母爱的诗
游子吟作者：孟郊慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
翻译：慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。
有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？《游子吟》写在溧阳。此诗题下孟郊自注：“迎母溧上作”，孟郊早年漂泊无依，一生贫困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职，结束了长年的漂泊流离生活，便将母亲接来住。
诗人仕途失意，饱尝了世态炎凉，此时愈觉亲情之可贵，于是写出这首发于肺腑，感人至深的颂母之诗。
3.古代关于“母爱”的诗句,除了孟郊的那首
孟郊还有一首，《游子》诗云：“萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚堂门，不见萱草花。”
王冕《偶书》曰：“今朝风日好，堂前萱草花。持杯为母寿，所喜无喧哗。”
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卅载绨袍检尚存，领襟虽破却余温。
重缝不忍轻移拆，上有慈母旧线痕。
查阅了一下，还有
慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安
十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》
一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》
母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》
母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》
老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》
尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》
万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈
母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》
母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。字严
世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。字严
成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。郑振铎
哀哀父母，生我劬劳。《诗经》
无父何怙，无母何恃？《诗经》
父之美德，儿之遗产。字严
父母德高；子女良教。《格言对联》
有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈
人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建
天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。《格言联璧》
为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》
父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，
顾我，复我。《诗经》
父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则
妇不顺也。 〖南北朝〗颜之推
人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著
父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。 《格言联璧》
在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。费孝通
慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安
十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》
一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》
母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》
母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》
老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》
尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》
万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈
母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》
母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。字严
世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。字严
成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。郑振铎
哀哀父母，生我劬劳。《诗经》
无父何怙，无母何恃？《诗经》
父之美德，儿之遗产。字严
父母德高；子女良教。《格言对联》
有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈
人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建
天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。《格言联璧》
为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》
父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，
顾我，复我。《诗经》
父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则
妇不顺也。 〖南北朝〗颜之推
人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著
父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。 《格言联璧》
4.关于亲情的 诗句
夫妻思念之情： 何当共剪西窗竹，却花巴山夜雨时——李商隐《夜雨寄北》
相见时难别亦难，东风无力百花残——李商隐《无题》
过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲——温庭筠《望江南》
莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦——李清照《醉花阴》
游子思乡之情： 孟郊的《游子吟》（诗太长了，俺就不打了）
夕阳西下，断肠人在天涯——马致远《天净沙.秋思》
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁——崔浩《黄鹤楼》
乡书何处达，归雁洛阳边——王湾《次北固山下》
此情可待成追忆，只是当时已惘然。-李商隐《锦瑟》
相思一夜情多少，地角天涯未是长。-张仲素《燕子楼》
5.请写出关于亲情的两句诗句
关于亲情的诗句
1、别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间。——李煜
2、尊前慈母在，浪子不觉寒。——《劝孝歌》
3、胡马依北风，越鸟巢南枝。——古诗十九首《行行重行行》
4、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。——吕公着
5、十月胎恩重，三生报答轻。——《劝孝歌》
6、顾我，复我。——《诗经》
7、无父何怙，无母何恃？——《诗经》
8、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。——《三字经》
9、人归落雁后，思发在花前。——薛道衡
10、剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。——李煜
11、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——王维
12、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊
13、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊
14、父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。——《格言联璧》
15、去年花里逢君别，今日花开已一年。——韦应物
16、人见生男生女好，不知男女催人老。——王建
17、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。——《诗经·小雅·采薇》
18、蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。——杜牧
19、为人父母天下至善；为人子女天下大孝。——《格言联璧》
20、逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。——司空图
6.关于亲情的诗句 要有赏析
游子吟：慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖
赏析
这是一首母爱的颂歌。诗中亲切真淳地吟颂了伟大的人性美——母爱。
诗的开头两句，所写的人是母与子，所写的物是线与衣，然而却点出了母子相依为命的骨肉之情。中间两句集中写慈母的动作和意态，表现了母亲对儿子的深笃之情。虽无言语，也无泪水，却充溢着爱的纯情，扣人心弦，催人泪下。最后两句是前四句的升华，以通俗形象的比喻，寄托赤子炽烈的情怀，对于春日般的母爱，小草似的儿女，怎能报答于万一呢？
全诗无华丽的词藻，亦无巧琢雕饰，于清新流畅，淳朴素淡的语言中，饱含着浓郁醇美的诗味，情真意切，千百年来拨动多少读者的心弦，引起万千游子的共鸣。
孟郊一生贫困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职。诗人自然不把这样的小官放在心上，仍然放情於山水吟咏，公务则有所废弛，县令就只给他半俸。本篇题下作者自注：“迎母溧上作”，当是他居官溧阳时的作品。诗中亲切而真淳地吟颂了一种普通而伟大的人性美——母爱，因而引起了无数读者的共鸣，千百年来一直脍炙人口。 计划反对深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，最值得回忆的，莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，却是诗人深沉的内心情感。开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，实际上是两个词组，而不是两个句子，这样写就从人到物，突出了两件最普通的东西，写出了母子相依为命的骨肉之情。紧接两句写出人的动作和意态，把笔墨集中在慈母上。行前的此时此刻，老母一针一线，针针线线都是这样的细密，是怕儿子迟迟难归，故而要把衣衫缝制得更为结实一点儿罢。其实，老人的内心何尝不是切盼儿子早些平安归来呢！慈母的一片深笃之情，正是在日常生活中最细微的地方流露出来。朴素自然，亲切感人。这里既没有言语，也没有眼泪，然而一片爱的纯情从这普通常见的场景中充溢而出，拨动了每一个读者的心弦，催人泪下，唤起普天下儿女们亲切的联想和深挚的忆念。
最后两句，以当事者的直觉，翻出进一层的深意：“谁言寸草心，报得三春晖。”“谁言”有些刊本作“谁知”和“谁将”，其实按诗意还是作“谁言”好。诗人出以反问，意味尤为深长。这两句是前四句的升华，通俗形象的比兴，加以悬绝的对比，寄托了赤子炽烈的情意：对于春天阳光般厚博的母爱，区区小草似的儿女怎能报答得了呢。真有“欲报之德，昊天罔极”之意，感情是那样淳厚真挚。
这是一首母爱的颂歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出，出辄愁肺腑”（苏轼《读孟郊诗》）。这首诗，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。 全诗最后用一双关句，写出儿子对母亲的深情。
此诗写在溧阳，到了清康熙年间，有两位溧阳人又吟出这样的诗句：“父书空满筐，母线尚萦襦”（史骐生《写怀》）；“向来多少泪，都染手缝衣”（彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》）。可见《游子吟》留给人们的深刻印象，是历久而不衰的。
表达了感谢母亲的思想感情.
乐府诗的体名
"乐府"一词，最初是指主管音乐的官府。乐府原来是古代掌管音乐的官署，掌管宴会、游行时所用的音乐，也负责民间诗歌合乐曲的采集。作为诗体名的“乐府”最早即指后者，后来也用以称魏晋到唐代可以配乐的诗歌和后人效仿的乐府古题的作品。
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