短句子网1.关于灵魂的名言
出处： 德雷达
罪恶比任何其他的病症更为严重，因为它侵袭人的灵魂
出处： 费谢特
人类明白了肉体的药不灵验时，才寻找出灵魂之药
出处： 马克思
宗教是被压仰生物的哀叹，且它同等于没有灵魂状态下的心绪，是无情的世界的感情，也就是民众的鸦片
出处： 让·保·里克特
只有自由的灵魂才能永葆青春
出处： 拉布吕耶尔
除了能明辨是非的灵魂之外，世界上最呆贵的就是钻石珠宝
出处： 拉罗什富科
智慧之于灵魂犹如健康之于身体
出处： 加里克
纸牌的发明起初是为了谋利，后来才用于娱乐，但并不用业奴役灵魂
出处： 伊朗
引诱肉体的是金钱和奢望，吸引灵魂的是知识和理智
出处： 赫拉克利特
与心作斗争是很难的，因为每一个愿望都是以灵魂为代价换来的
出处： 英国
勇敢和坚决是美德的灵魂
出处： 蒙台涅
英勇是一种力量，但不是腿部和臂部的力量，而是心灵和灵魂的力量
出处： 莎士比亚
一个人，要是他内心没有音乐，听了美妙的和声也无动于衰，那么他就是为非作歹的料子，他灵魂像黑夜一样昏沉，他的心胸，地狱一般幽暗
出处： 俄罗斯
蚜虫吃青草，锈吃铁，虚伪吃灵魂
出处： 伊卜恩·斯依恩那
所谓的性格是一种习惯，那不加熟虑的自然而然从灵魂流露出来的一定的行为
出处： 切斯特菲尔德
效率是做好工作的灵魂
出处： 卡贝尔
真正优秀的悲剧应该在人类的灵魂舞台上上演，让人的理性做唯一的观众
出处： 近代·许乃钊
眼底江山皆净域，毫端兰竹见灵魂
出处： 英国
伟大的灵魂，常寓于平凡的躯体
出处： 马克·吐温
从历史上看，死抱住僵化的观点不放是绝对无法砸断锁链或解放人类灵魂的
出处： 福鼎
人类最伟大的武器就是他熊熊燃烧着的灵魂
出处： 钱伯斯
书是灵魂最好的麻醉剂
出处： 菲·贝利
世界是一部伟大的诗篇，世界是这诗篇的文字，而我们的灵魂则是这诗篇里的思想
出处： 爱献生
唯有那净我灵魂鼓我勇气的才叫诗
出处： 乔·梅瑞狄斯
有灵魂的人可以在诗中找到知己
出处： 塞·约翰逊
诗歌的灵魂在于创新，即创造出使人意想不到的，惊叹不已和赏心悦目的东西
出处： 伏尔泰
外表的美只能取悦于人的眼睛，而内在的美却能感染人的灵魂
出处： 南斯拉夫
没有荣誉感的人，就是没有灵魂的人
出处： 马尔库·奥勒留
在人类生活中，时间刹那而过，它的本体是处于一个流动状态中，知觉是昏钝的，整个肉体的构成是易腐朽的，灵魂是一个疾转之物，运气是很难预料的，名望是缺乏见识的东西
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够了吧！~
2.心在沉淀灵魂的升华是什么意思
问我吗？在这个句子里，“心”和“灵魂”几乎是同义，指的都是人的精神层面，所以这句话的表达有一点不顺畅。但是，它们之间有细微差别，在这里，“心”意味着暂时的、现在的，而“灵魂”一般被视为长期的、始终的，因此，可以理解为：此刻，我的灵魂在升华。
“灵魂在升华”意味着精神境界的提高。而“沉淀”何解呢？意味着这种升华的结果被固定下来了，这不是一时激动，而将真正的改变我的人格（“人格”基本上就是“性格”的意思），对我的将来产生一定的影响。
“心在沉淀灵魂的升华”中的这个“在”字又何解呢？你知道，“在”表示这个过程正在进行，强调心感受到了这种提高的过程，感受到了自身精神状态发生的微妙变化。
好吧，我很罗嗦吧。现在流畅的翻译一下：此刻，我感受到了精神境界的提高，我意识到这种提高将改变我的整个人，改变我的生活，我为自己正在发生的这种改变感到欣喜。
因为缺少具体语境，不太好分析，但是我对“灵魂的升华”的解释，特别是对“在”的细致分析，我相信会对你有帮助。
3.关于境界的诗词
楼主您好，你的提问比较范范，没有办法给您提供较为准确的答案，诗的意境分为很多种，比如高远、清新、辽阔、深远、凄凉等，对于不同的读者，每一种意境都可能产生舒服的效果，舒服本深不是意境，而是人的一种感观。
关于意境：
意境，指文艺作品或自然景象中所表现出来的情调和境界。通常讲常用一些词语来表达意境，如：恬淡闲适，华美壮丽，清新自然，安谧闲静，雄伟壮阔，沉郁悲凉，萧瑟凄凉，雄浑开阔，明快高旷，慷慨激昂 ，寂静肃穆……等等。
平时我们读诗时常说，这首诗很有意境；观画时也经常见人说，某幅画很有意境；在音乐和电影等艺术领域也常常见有人用意境描述。但是尽管大家都在用这个词，对于究竟什么是意境，很多业余人士却并不清楚。
意境是指抒情性作品中呈现的那种情景交融、虚实相生、活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间。或者说意，境是指抒情性作品中所呈现的的那种情景交融、虚实相生的形象系统，及其所诱发和开拓的审美想象空间。他同文学典型一样，也是文学形象的高级形态之一。 （《文学理论教程》）
如果典型是以单个形象而论的话，意境则是由若干形象构成的形象体系，是以整体形象出现的文学形象的高级形态。意境是中国传统美学思想的重要范畴，在传统绘画中是作品通过时空境象的描绘，在情与景高度融汇后所体现出来的艺术境界。
意境的结构特征是虚实相生。意境由两部分组成：一部分是 “如在眼前 ”的较实的因素，称为 “实境 ”；一部分是 “见于言外 ”的较虚的部分，称为 “虚境”。虚境是实境的升华，体现着实境创造的意向和目的，体现着整个意境的艺术品位和审美效果，制约着实境的创造和描写，处于意境结构中的灵魂、统帅地位。但是，虚境不能凭空产生，它必须以实境为载体，落实到实境的具体描绘上。总之，虚境通过实境来表现，实境在虚境的统摄下来加工，这就虚实相生 “的意境的结构原理。
楼主所说的舒服的意境，不存在这种说法，只要某个艺术作品品味出意境了，这个意境自然会让人好觉到舒服，即便其中可能夹杂着非常复杂的情感，即便是苦涩，但意境总是舒服的，合适的。这种“舒服”的意境经常有下面一些特点， 一是表真挚之情，其中必有真情的传达；二是状飞动之趣，动静相生；三是传万物之灵趣，生动传神。
下面摘抄两个例子做些说明，两者意境不同，但都很舒服：
例如李白的《送孟浩然之广陵》一诗：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”这首诗有如下意象：黄鹤楼、烟花、孤帆、长江等。这些意象组合起来便成了一幅融情于境的画面：诗中没有直抒对友人依依不舍的眷念，而是通过孤帆消失，江水悠悠和久立江边若有所失的诗人形象，表达送别友人的深情挚意。字面上句句写景，实际上句句都在抒情，可谓一切景语皆情语。
再如贺铸《青玉案》中“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”。这三个意象组成一个整体，艺术地回答了“试问闲愁都几许？”它不是三个意象的简单相加，而是形成了一个感人的艺术境界：闲愁像无边无际的如烟青草，似狂飞乱舞的满城飞絮，若凄清迷茫的黄梅时雨。
4.描写境界的诗句
王国维在《人间词话》里谈到了治学经验，他说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：
第一种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。
第二种境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。
第三种境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。梁启超称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”。这是借词喻事，与文学赏析已无交涉。王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”。他以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界。这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。
在《文学小言》一文中，王国维又把这三境界说成“三种之阶级”。并说：“未有不阅第一第二阶级而能遽跻第三阶级者，文学亦然，此有文学上之天才者，所以又需莫大之修养也。”王国维所引词句第一为晏殊《蝶恋花》，第二为柳永《蝶恋花》，第三为辛弃疾《青玉案·元夕》。