短句子网1.谁知道关于楚襄王和神女峰的诗词啊
除了《神女赋》，宋玉的《高唐赋》也写了一点，
不是很多，只提了一下：
“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高之观，其上独有云气，崪兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。王问玉曰：“此何气也？”玉对曰：“所谓朝云者也。”王曰：“何谓朝云？”玉曰：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言。故为立庙，号曰朝云。”讲得是楚襄王的父亲与神女的。
李商隐的《过楚宫》：
“巫峡迢迢旧楚宫，至今云雨暗丹枫。微生尽恋人间乐，只有襄王忆梦中。”讲的也是。
2.找一首跟<襄王有意,神女无心>意思相近的诗词.最好是名句且少见的
赠人
年代：【唐】 作者：【李群玉】
曾留宋玉旧衣裳，
惹得巫山梦里香。
云雨无情难管领，
任他别嫁楚襄王。
巫山神女庙
年代：【唐】 作者：【刘禹锡】
巫山十二郁苍苍，片石亭亭号女郎。晓雾乍开疑卷幔，
山花欲谢似残妆。星河好夜闻清佩，云雨归时带异香。
何事神仙九天上，人间来就楚襄王。
渚宫秋思
年代：【唐】 作者：【罗隐】
楚城日暮烟霭深，楚人驻马还登临。襄王台下水无赖，
神女庙前云有心。千载是非难重问，一江风雨好闲吟。
欲招屈宋当时魄，兰败荷枯不可寻。
巫峡
年代：【宋】 作者：【王安石】
神女音容讵可求，青山回抱楚宫楼。
朝朝暮暮空云雨，不尽襄王万古愁
古风其五十八
年代：【唐】 作者：【李白】
我到巫山渚。
寻古登阳台。
天空彩云灭。
地远清风来。
神女去已久。
襄王安在哉。
荒淫竟沦替。
樵牧徒悲哀。
3.{襄王有梦,神女无心
神女赋 《宋玉》 楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事。
其夜玉寝，梦与神女遇，其状甚丽，玉异之。明日，以白王。
王曰：“其梦若何”王对曰：“晡夕之后，精神恍忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意？目色仿佛，乍若有记：见一妇人，状甚奇异。寐而梦之，寤不自识；罔兮不乐，怅然失志。
于是抚心定气，复见所梦。”王曰：“状何如也？”玉曰：“茂矣美矣，诸好备矣。
盛矣丽矣，难测究矣。上古既无，世所未见，瑰姿玮态，不可胜赞。
其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也？皎若明月舒其光。须臾之间，美貌横生：晔兮如华，温乎如莹。
五色并驰，不可殚形。详而视之，夺人目精。
其盛饰也，则罗纨绮绩盛文章，极服妙采照四方。振绣衣，披袿裳，不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂，忽兮改容，婉若游龙乘云翔。
嫷披服，侻薄装，沐兰泽，含若芳。性合适，宜侍旁，顺序卑，调心肠。”
王曰：“若此盛矣！试为寡人赋之。”玉曰：“唯唯。”
夫何神女之姣丽兮，含阴阳之渥饰。披华藻之可好兮，若翡翠之奋翼。
其象无双，其美无极；毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色。近之既妖，远之有望，骨法多奇，应君之相，视之盈目，孰者克尚。
私心独悦，乐之无量；交希恩疏，不可尽畅。他人莫睹，王览其状。
其状峨峨，何可极言。貌丰盈以庄姝兮，苞湿润之玉颜。
眸子炯其精郎兮，多美而可视。眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹。
素质干之实兮，志解泰而体闲。既于幽静兮，又婆娑乎人间。
宜高殿以广意兮，翼故纵而绰宽。动雾以徐步兮，拂声之珊珊。
望余帷而延视兮，若流波之将澜。奋长袖以正衽兮，立踯而不安。
澹清静其兮，性沉详而不烦。时容与以微动兮，志未可乎得原。
意似近而既远兮，若将来而复旋。褰余而请御兮，愿尽心之。
怀贞亮之清兮，卒与我兮相难。陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰。
精交接以来往兮，心凯康以乐欢。神独亨而未结兮，魂茕茕以无端。
含然诺其不分兮，扬音而哀叹！薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。于是摇佩饰，鸣玉鸾；奁衣服，敛容颜；顾女师，命太傅。
欢情未接，将辞而去；迁延引身，不可亲附。似逝未行，中若相首；目略微眄，精采相授。
志态横出，不可胜记。意离未绝，神心怖覆；礼不遑讫，辞不及究；愿假须臾，神女称遽。
徊肠伤气，颠倒失据，黯然而暝，忽不知处。情独私怀，谁者可语？惆怅垂涕，求之至曙。
《神女赋》接着《高唐赋》而来，作品也分作两个部分。前一部分是用散文写的序，大意是说：宋玉跟着楚襄王游云梦，宋玉给楚襄王讲了巫山神女的故事，并为他作了《高唐赋》之后，当夜楚襄王果然梦见神女了。
第二天他把他梦见的神女的形象描述给宋玉听，并叫宋玉再用赋的形式把他梦中的情景描写一番，宋玉也照办了。和《高唐赋》一样，这段散文小序也非常精采。
它描写楚王作梦的情景说：“晡夕之后，精神悦忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意，目色仿佛，若有所喜”了，这恰如今天人们开玩笑所说的“第六感觉”。楚王对宋玉描述神女的形态说：“其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。
须臾之间，美貌横生。晔兮如华，温乎如莹。
五色并驰，不可殚形。详而视之，夺人目精。”
这里突出地描写了神女的精神气质，她是那样地神采焕发，摄人魂魄。她作用于人们的，不仅是视觉的痴迷，而是整个灵魂的震颤。
接着楚王又描写神女的装束与身段说：“其盛饰也，则罗纨绮缋盛文章，极服妙采照万方。振绣衣，被袿裳，秾不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂。
忽兮改容，婉若游龙乘云翔。”这里不仅形象描写得生动传神。
而且句法错落，韵节浏亮，读起来有一种音乐美。其中“白日初出照屋梁”、“皎若明月舒其光”、“罗纨绮缋盛文章”、“极服妙采照万言”、“婉若游龙乘云翔”诸句，形式新颖，被人称为“后来七言之祖。”
后面赋的部分大约说了三层意思，第一层是描写神女的容貌情态。作品先是总体的说她“其象无双，其美无极。
毛嫱障袂，不足程序；西施掩面，比之无色。”接着又分别的说了她的面貌、眼睛、眉毛、嘴唇、身段等等如何美。
这段描写虽也颇费工夫，但实际并不动人。第二层是描写神女想和楚王亲近，但由于某种原因，也许就是“圣贤”们所产的“以礼自持”吧，忽然又拿捏起来了。
作品说：“望余帷而延视兮，若流波之将澜。奋长袖以正衽兮，立踯躅而不安。
澹清静其愔嫕兮，性沉详而不烦。时容与以微动兮，志未可乎得原。
意似近而既远兮，若将来而复旋。褰余帱而请御兮，愿尽心之惓。
怀贞亮之洁清兮，卒与我乎相难。陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰。
精交接以来往兮，心凯康以乐欢。神独亨而未结兮，魂茕茕以无端。
含然诺其不分兮，喟扬音而哀叹。頩薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。”
这段描写神女的心理情态非常细致生动。你去找楚王是为了什幺呢？不就是为了和他相爱幺？可是等到见面之后，当两情相通，互相爱悦，意津津而将要不能自持的时候，神女忽然变卦了，她“扬音哀叹”，甚至还带出一层薄薄的怒容。
她要保持自己“贞亮之洁清”，她的尊严是不可侵犯的，于是就和《西厢记》里崔莺莺第一。
4.跟襄王神女有关的四字成语四个字
襄王有梦，神女无心或巫山云雨
故事出自战国· 楚·宋玉《神女赋》，说的是楚襄王梦中苦苦追求神女，却被神女拒绝的故事。神女为了忠贞于逝去的先王，而以礼自持，理性战胜情欲，“欢情未接，将辞而去”，所以襄王虽有梦，而神女却没那个心思。神女虽然被襄王梦见，却打消了襄王的非分之想。
另有一说“神女有心”是对楚怀王（先王），而非襄王，是以，襄王的梦里自然就追不到神女。
巫山神女为中国古代神话人物，相传为上古炎帝之女，未嫁而死，葬于巫山之阳。楚襄王为中国历史人物，战国时期楚国国君，公元前298-前263在位。
希望能帮到你 望采纳 谢谢了
5.{襄王有梦,神女无心
神女赋 《宋玉》 楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事。
其夜玉寝，梦与神女遇，其状甚丽，玉异之。明日，以白王。
王曰：“其梦若何”王对曰：“晡夕之后，精神恍忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意？目色仿佛，乍若有记：见一妇人，状甚奇异。寐而梦之，寤不自识；罔兮不乐，怅然失志。
于是抚心定气，复见所梦。”王曰：“状何如也？”玉曰：“茂矣美矣，诸好备矣。
盛矣丽矣，难测究矣。上古既无，世所未见，瑰姿玮态，不可胜赞。
其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也？皎若明月舒其光。须臾之间，美貌横生：晔兮如华，温乎如莹。
五色并驰，不可殚形。详而视之，夺人目精。
其盛饰也，则罗纨绮绩盛文章，极服妙采照四方。振绣衣，披袿裳，不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂，忽兮改容，婉若游龙乘云翔。
嫷披服，侻薄装，沐兰泽，含若芳。性合适，宜侍旁，顺序卑，调心肠。”
王曰：“若此盛矣！试为寡人赋之。”玉曰：“唯唯。”
夫何神女之姣丽兮，含阴阳之渥饰。披华藻之可好兮，若翡翠之奋翼。
其象无双，其美无极；毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色。近之既妖，远之有望，骨法多奇，应君之相，视之盈目，孰者克尚。
私心独悦，乐之无量；交希恩疏，不可尽畅。他人莫睹，王览其状。
其状峨峨，何可极言。貌丰盈以庄姝兮，苞湿润之玉颜。
眸子炯其精郎兮，多美而可视。眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹。
素质干之实兮，志解泰而体闲。既于幽静兮，又婆娑乎人间。
宜高殿以广意兮，翼故纵而绰宽。动雾以徐步兮，拂声之珊珊。
望余帷而延视兮，若流波之将澜。奋长袖以正衽兮，立踯而不安。
澹清静其兮，性沉详而不烦。时容与以微动兮，志未可乎得原。
意似近而既远兮，若将来而复旋。褰余而请御兮，愿尽心之。
怀贞亮之清兮，卒与我兮相难。陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰。
精交接以来往兮，心凯康以乐欢。神独亨而未结兮，魂茕茕以无端。
含然诺其不分兮，扬音而哀叹！薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。于是摇佩饰，鸣玉鸾；奁衣服，敛容颜；顾女师，命太傅。
欢情未接，将辞而去；迁延引身，不可亲附。似逝未行，中若相首；目略微眄，精采相授。
志态横出，不可胜记。意离未绝，神心怖覆；礼不遑讫，辞不及究；愿假须臾，神女称遽。
徊肠伤气，颠倒失据，黯然而暝，忽不知处。情独私怀，谁者可语？惆怅垂涕，求之至曙。
《神女赋》接着《高唐赋》而来，作品也分作两个部分。前一部分是用散文写的序，大意是说：宋玉跟着楚襄王游云梦，宋玉给楚襄王讲了巫山神女的故事，并为他作了《高唐赋》之后，当夜楚襄王果然梦见神女了。
第二天他把他梦见的神女的形象描述给宋玉听，并叫宋玉再用赋的形式把他梦中的情景描写一番，宋玉也照办了。和《高唐赋》一样，这段散文小序也非常精采。
它描写楚王作梦的情景说：“晡夕之后，精神悦忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意，目色仿佛，若有所喜”了，这恰如今天人们开玩笑所说的“第六感觉”。楚王对宋玉描述神女的形态说：“其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。
须臾之间，美貌横生。晔兮如华，温乎如莹。
五色并驰，不可殚形。详而视之，夺人目精。”
这里突出地描写了神女的精神气质，她是那样地神采焕发，摄人魂魄。她作用于人们的，不仅是视觉的痴迷，而是整个灵魂的震颤。
接着楚王又描写神女的装束与身段说：“其盛饰也，则罗纨绮缋盛文章，极服妙采照万方。振绣衣，被袿裳，秾不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂。
忽兮改容，婉若游龙乘云翔。”这里不仅形象描写得生动传神。
而且句法错落，韵节浏亮，读起来有一种音乐美。其中“白日初出照屋梁”、“皎若明月舒其光”、“罗纨绮缋盛文章”、“极服妙采照万言”、“婉若游龙乘云翔”诸句，形式新颖，被人称为“后来七言之祖。”
后面赋的部分大约说了三层意思，第一层是描写神女的容貌情态。作品先是总体的说她“其象无双，其美无极。
毛嫱障袂，不足程序；西施掩面，比之无色。”接着又分别的说了她的面貌、眼睛、眉毛、嘴唇、身段等等如何美。
这段描写虽也颇费工夫，但实际并不动人。第二层是描写神女想和楚王亲近，但由于某种原因，也许就是“圣贤”们所产的“以礼自持”吧，忽然又拿捏起来了。
作品说：“望余帷而延视兮，若流波之将澜。奋长袖以正衽兮，立踯躅而不安。
澹清静其愔嫕兮，性沉详而不烦。时容与以微动兮，志未可乎得原。
意似近而既远兮，若将来而复旋。褰余帱而请御兮，愿尽心之惓。
怀贞亮之洁清兮，卒与我乎相难。陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰。
精交接以来往兮，心凯康以乐欢。神独亨而未结兮，魂茕茕以无端。
含然诺其不分兮，喟扬音而哀叹。頩薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。”
这段描写神女的心理情态非常细致生动。你去找楚王是为了什幺呢？不就是为了和他相爱幺？可是等到见面之后，当两情相通，互相爱悦，意津津而将要不能自持的时候，神女忽然变卦了，她“扬音哀叹”，甚至还带出一层薄薄的怒容。
她要保持自己“贞亮之洁清”，她的尊严是不可侵犯的，于是就和《西厢记》里崔莺莺第一。