短句子网1.形容女人独立的诗句
形容女人独立的诗句：
1.我如果爱你，绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己；我如果爱你，绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰籍； 也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。 甚至日光。 甚至春雨。
不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 做为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下， 叶，相触在云里。 每一阵风过， 我们都互相致意， 但没有人 听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干， 像刀，像剑， 也像戟。
我有我的红硕花朵， 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬， 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭流岚、虹霓， 仿佛永远分离， 却又终身相依， 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置，脚下的土地。 爱的深沉就是这个意思吧，也许。
2.人生难免有所为，有所不为；不学会忘记，也就不会记住；这是生活的辩证法，也是生活本身的规律所在。我认为在很多时候，人们不仅要学会忘记，更要学会懂得舍得。
3.如果哭泣仅是一种宣泄，那就别再隐忍了，眼泪有时也能洗去懦弱；生活要我们含泪前行，总也会在不经意间给你一个微笑。
4.女孩子要自爱 ， 不管你遇到多大的打击 ，不管你遇到的情况多么悲凉 ，借故堕落 ，也是堕落。越是不爱自己 ，越是没人爱你。
5.北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得！
扩展资料：
独立是指单独的站立或者指关系上不依附、不隶属。依靠自己的力量去做某事。
意识形态领域：一个独立的人，指其有独立的思想，独立的人格，有独自生活的能力。但人类是群居动物，一般没有自给自足的能力，只能说某个人有独立的能力。一个独立的国家，指其统治和管理的权力由该国家的人行使。
只有独立才能赢得别人的尊重，只有独立才能获得对未来的自信，只有独立才能活得更有劲头。所以，你应该独立。
参考资料：独立-搜狗百科
2.《诗经》时代女性的地位是怎样的
分析 《 诗经 》 里以女性口吻叙述的诗篇，大致我们可以看到三种不同的女性意识： 1、女性的独立意识 在女权主义者看来，过去和现在的社会结构是建立在男权制基础上的，男性掌握着社会的基本功能，女性则被置于社会配角的的地位。
女性在社会中是第二性，是“他者”，始终处于被看的地位。表现于文学中，女性形象都是男性的陪衬，是服务于男性中心文化的臆造的产物。
但在《诗经》中，却出现了许多体现女性完全独立自主意识的诗篇，在某些篇章中，女性是审视者，男性则成为“被看”的“他者”。如《诗经》中的《箨兮》、《著》等即是用此类视角进行描述。
2、女性的依附意识 在男权社会，在政治，经济都处于依附地位的女性产生对男性的依附意识是很自然的事。在女权主义者看来，这种男性中心意识正是她们要颠覆和批判的压迫性意识。
而身为女性，认同并附和这种意识，对于分析和揭露男权社会对女性的压迫和奴役，无疑具有更深刻的解剖价值。《诗经》中的《竹竿》、《伯兮》等诗篇即是对此类话题的延伸。
3、女性的反抗意识 在《女权主义理论：从边缘到中心》这一本书中有这么一句话：什么是女子的命运？是自由决定了她自己的的命运，摆脱了由他人控制的角色；摆脱了社会的压制性的约束，可以自由地充分表达她的思想，并且自由地把这些思想付诸行动。 ② 中国的女子在父权制家庭长大的过程中有了女权意识，她们既从外面往里看，也从里面往外看，这样通过生活中印在她们意识中的整体观便为她们提供了一种反抗的世界观。
简单来说，是因为有了压迫才有反抗，她们正是看到了压迫所在，才有了反叛的呐喊和抗争。因为她们想要掌握自己的命运，她们想让自由结束她们受人控制的生涯。
女性的反抗意识，是指女性在面对男权的压迫和损害时，表现出的自我意识和对压迫者的控诉与反抗。由于这种反抗是被动性的，是自发而不是自觉的，因此其中所体现的女性意识也是有限的，挣扎的，矛盾的。
如上述的《氓》、《大车》中的女子即是以具备此类意识的形象出现于诗中的。 从以上分析中，我们可以看到，在诗经年代，女性拥有较为强烈的自主意识，追求个性和自由成为诗经时代女性意识的主流，女性独立意识的自觉性甚至在某种程度上超过了现代。
在《诗经》80几首的婚恋诗中，表达女性追求个性与自由的诗就达到了21首，占了总数的1/4，而弃妇诗虽有13首之多，但总数明显少于前者。前者再加上于字里行间透露出反抗意识的4首诗，显示出绝对压倒性的优势。
当然，我们在时代的每个阶段都可以看到女性这三种意识状态的存在。无论是从汉唐至现代，或是从中国放眼看世界，我们都能从一个个活跃于时空舞台上的女子明显感觉女性意识的多样化：或追求个性的自由，或甘心依附于男权制度下，或在依附中自发地反抗……然《诗经》时代的女性意识有着与其他历史阶段泾渭分明的区别特征。
应该说《诗经》的时代，是女性意识处于刚刚抬头的原始状态，但从一开始的萌动阶段，《诗经》时代的女性意识就向世人展现了自由意识的强大生命力。《诗经》中的女性自由意识如同星星之火燎原，烧红整片《诗经》的天空。
它如同一株生长于野外的蕨类，未受过任何的侵染与压迫，自然而然地让文字弥漫着一种野性的张扬气息，令人手捧《诗经》，轻吟其中的诗句，心儿即随着流连于口齿间的诗句砰砰直跳，那感觉如同点燃了冬天里的一把火，火一样的热情足够将读者燃烧，让后世饱受礼教束缚的女子较之晦涩，毫无光彩可言。 妇女的女性意识，实际应该包括社会对妇女的认识和妇女的自我意识两个方面。
而妇女的自我意识，是指妇女作为有感觉能思维的人的认识主体，对自身客体存在的价值、道德、审美等一系列的活动的认识、感受和评价。而中国妇女女性意识的历程，就是一部女性意识在男性社会和个体家庭中沉浮的历史。
女性意识沉潜的过程，就是女性权力被剥夺，自由失落陷入依附地位的过程。 《诗经》中的“她”远比男性大胆、直率。
她们的内心世界在毫无遮掩的情况下展现，无论相思离别、怨恨恋慕，均能直言无隐，就连自己与男子的私情、幽约、也未尝讳言。她们虽受到封建礼制的压迫，但这样的压迫仍处于浅显的层次，情爱意识依然热烈张扬，这与后来堕入封建礼教深渊的晦涩暗淡、饱受压抑的女性情爱意识形成了鲜明的对比。
当然从今天的敦煌资料来看，唐时女子在社会上仍享有很高的地位。当时敦煌的少女可以亲自选夫、问夫、直到满意为止。
但到了宋明之时，虽有反映自由之声的民歌，但理学对女子的贞节观却仍达到了无以复加的地步。程朱理学提出“存天理，灭人欲”的为学之道，对女子的贞节观进行了进一步的发展，一是“男女授受不亲”的隔离与疏远，二是饿死事小，失节事大“的轻死重节之道。
而到了清代，封建制度对妇女的管制和压迫可以达到了登峰造极的程度。有资料显示，各个朝代的烈妇由于所处时期的不同。
3.从古诗文中看出古代妇女的地位
三日入厨下，洗手作羹汤。未谙公婆味，先遣小姑尝。做饭
唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼声，惟闻女叹息。纺织
旧时的女性，不外乎洗衣做饭，女红针黹，生儿育女，相夫教子，侍奉高堂。三从四德啊！古人有云“女子无才便是德”能够如班婕妤，苏惠，文姬，易者，有几人？
就算有咏絮之才，停机之德，如花之貌，又如何？！就连一代才女卓文君也一样忍不住要慨叹“巴不得，下一世，你为女来我为男”可见女子在男权主流社会，不过是“尤物”就算有“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”一样是玩物，是男子的附属品。这也许是那些女子的悲哀吧？
《孔雀东南飞》里的焦仲卿妻，可谓尽善尽美，仍逃不过下堂妻的命运，女子的悲哀，可见一斑。
4.有哪些形容女地位卑微的成语俗语
【卑卑不足道】：指卑微藐小，不值得一谈。
【卑不足道】：指卑微藐小，不值得一谈。
【才秀人微】：秀：优异。微：卑微，低微。指才能优异而地位卑微。
【尘垢粃糠】：灰尘和污垢，谷粃和米糠。比喻卑微无用之物。
【伏低做小】：处于低下卑微的地位。形容低声下气，巴结奉承。
【兼葭倚玉】：蒹葭：初生的芦苇。玉：仙树。芦苇倚在仙树上。①比喻两个品貌极为悬殊的人在一起，显得很不协调。②比喻地位卑微的人依附高贵的人。亦作“蒹葭倚玉树”、“蒹葭
【老鸹窝里出凤凰】：老鸹：乌鸦。比喻在卑微的环境中产生杰出的人物。
【贫贱不能移】：不会因生活贫困，地位卑微而改变自己的志向。
【齐大非偶】：指辞婚者表示自己门第或势位卑微，不敢高攀。
【铅刀驽马】：铅刀：铅质的刀。蹩脚的马，不快的刀。比喻才力卑微。
【身微言轻】：微：卑微。地位低，说话不受人重视。
【鼠雀之辈】：蔑视他人之词。指鄙陋卑微之徒。
【搜扬侧陋】：搜：搜寻；扬：荐举，选拔；侧陋：隐伏，卑微，引申指地位低微。寻找和荐举地位低微的贤能之士。
【搜扬仄陋】：搜：搜寻；扬：荐举，选拔；仄陋：隐伏，卑微，引申指地位低微。寻找和荐举地位低微的贤能之士。
【天高听卑】：卑：低下。原指上天神明可以洞察人间最卑微的地方。旧时称好的帝王了解民情。
【鸢肩羔膝】：肩似鸢耸，膝屈似羔。形容卑微之态。