短句子网1.有关辩证的诗句
“知足不辱，知止不殆”，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”–––––––现代科学技术的发展来源于人的永不满足的探索与创造精神，倘若象小农社会“小富即安”，满足于“三分地，一头牛，老婆孩子热炕头”，进取精神没了，那么民族的前景也就堪忧了.
“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎.功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚”––––––––在人治社会，人权、个人财产权皆不受保护，灾祸不期而至，所以，智者劝戒世人韬光养晦，功成身退.
“夫唯不争，故天下莫能与之争”–––––它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略.
2.蕴含唯物辩证思想的古诗词
【题目】题西林壁（苏轼）
【诗词原文】 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就5261会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。
【题目】观祈雨（唐 李约）4102
【诗词原文】 桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。
潍县署中画竹（清 郑燮）
【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
【哲理】唯物主义认为，意识是客观事物在人脑中的反映。但是人们对同一客观事物进1653行思考，却往往会形成不同的认识和结论。从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的。诗中描述的祈雨场面就非常专鲜明的告诉我们，在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，因而，他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭。我们要正确地认识事物属，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题。
3.辩证唯物主义的诗句
潍县署中画竹（清 郑燮）
【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
【哲理】唯物主义认为，意识是客观事物在人脑中的反映。但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论。从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的。诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们，在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，因而，他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭。我们要正确地认识事物，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题。
“众鸟高飞尽，孤云独去闲。”唐代诗人李白
4.蕴含唯物辩证思想的古诗词
【题目】题西林壁（苏轼）【诗词原文】 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就5261会得到不同的结论。
人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。
【题目】观祈雨（唐 李约）4102【诗词原文】 桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。
潍县署中画竹（清 郑燮）【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
【哲理】唯物主义认为，意识是客观事物在人脑中的反映。但是人们对同一客观事物进1653行思考，却往往会形成不同的认识和结论。
从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的。诗中描述的祈雨场面就非常专鲜明的告诉我们，在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，因而，他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭。
我们要正确地认识事物属，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题。
5.关于老子辩证思想的句子
“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。”
《道德经》第七十八章 老子 老子的牙齿和舌头 相传孔子曾带领一班学生找老子请教，老子很老了，正在闭目养神，大概听到了响动，抬起眼皮看了看，孔子于是非常恭敬的请安说：“弟子孔丘特来候教。”过了很长时间，老子才张开嘴，用手指着自己的嘴问：“你看我的牙齿怎么样？”孔子说：“已经掉了，又问：“那我的舌头呢？”孔子说：“还好。”
老子又合上眼皮，静养去了。孔子率领学生告辞出来，吩咐学生套车回家，学生们很奇怪：“你不是来求教吗？怎么还没有问什么，就要回家呢？”孔子说：“问了”，弟子们问孔子：“老子说了什么？”孔子答道：“老子告诉我，牙齿是刚强的，却是柔弱的，舌头是柔弱的，却是刚强的，看起来刚强的牙齿，敌不过柔弱的舌头，这不是教给我了吗？” 不管怎么说老子都是个伟大的智者。
老子的《道德经》是中华五千年的文化精华，其中的辨证法思想，更是《道德经》中的精髓，闪烁着智慧的光芒。他提出了一系列颇为独特的观点，诸如对立转化、柔弱胜刚强、大成若缺等。
这些观点都包含朴素的辩证法观点。《道德经》第四十章 “反者道之动，弱者道之用。”
道是运动的，道的运动就是向着自己相反的方向的转化。这就是老子所说的“反者道之动”；在这种运动中，道是通过“弱”来发挥作用的，它具体体现为“弱”这就是老子所说的“弱者道之用”。
从“反者道之动，弱者道之用。”出发，老子阐述了他的具有崇无贵弱特色的朴素辩证法思想。
老子认为事物都包含着对立着的两个方面。《道德经》第二章“天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”
意思是，正因为有丑，才知道什么是美，如果没有丑，就不知道美，美丑是相对的。善恶、有无、难易、长短、高下、音声、前后都是互为存在的前提，没有了一方另一方也就不存在了。
老子通过日常的自然现象与社会现象，阐述世间万物的存在、相互作用的关系，说明了对立统一规律。老子的辩证法思想认为事物都是由对立的两个方面组成的，所有的事物都是在对立中来确定自己的性质的，都是在相比较中间才能确定自己的性质。
从美找丑，从善找恶、从有找无、从难找易、从长找短、从高找下、从音找声、从前找后，从一极找到对应的另一极，这就是老子的思想。 老子认为事物的运动是向其相反的方向转化，事物内部对立着的矛盾双方不是一成不变的，而是各向自己相反的方向转化。
《道德经》“第九章 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。”物极必反，盈了就要亏，锐了就要钝。
《道德经》第二十二章 “曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”老子善于从对立统一的关系中观察事物，对事物正反两个方面的把握中认识世界的本质。
老子认为曲转化为全、枉转化为直、洼转化为盈、敝转化为新，《道德经》第三十六章 “将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”老子列举开合、强弱、弃兴、取予事物矛盾对立面转化的现象，阐明他所观察摸索到的客观事物发展的规律------物极必反、势强必弱，事物都响相反的方面转化。
《道德经》第五十八章 “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正。
正复为奇，善复为妖。”老子指出祸福、正奇、善恶都是可以互相转化的，告诉世人一切事物都有对立面，且对立面都包含在事物内部，一切事物都在相反的关系中产生，一切事物都是相互转化的。
老子认为事物的变化，先从量变开始最后达到质变，没有事物的量变就不会有事物的质变，所以老子要人们重视事物的量变。这方面老子也是不厌其烦的讲了很多。
《道德经》第六十四章 “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”合抱粗的树，是从细小的幼芽长成的，很高的台子是用土一点一点积累起来的，你要走一千米，要一步一步的走。
《道德经》第六十三章 “图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。”天下难事必须从容易的开始，天下大事必须在做好细小事情的基础上完成。
任何伟大的事业，不是一下子就能完成，总是有积累的过程。等积累到一定程度，这个事物就会发生质的变化。
老子的辩证思想，不是简单地猜测，而是理性的说明：老子在《道德经》中肯定了世界上的任何事物都不是铁板一块，而是遍普存在着对立的两个方面。在中国哲学的发展史上，老子是第一个揭示矛盾的普遍性的哲学家；老子进一步提出世界万事万物是运动变化的。
起原因就是事物内部存在的对立面，对立面的转化促进了事物的运动，正如老子所说“反者道之动”；老子揭示了对立面的相互依存，渗透、同一，提出“相反相成”的思想，肯定了事物的内在矛盾；老子提出“反”是事物变化的遍普规律，而“弱”是运用道而使事物保持相对长久的关键。金无足赤，人无完人。
老子作为两千多年前的思想家、哲学家，由于时代和阶级的局限，老子的辨证法思想不可避免地带有某些缺陷和局限。老子从相互排斥。
6.辩证的名人名言有哪些
统一物分而为二以及我们对其各矛盾部分的认识，是辩证法的本质。
〔苏〕列宁：《关于辩证法问题》认识矛盾并且认识对象的这种矛盾特性就是哲学思考的本质。〔德〕黑格尔：《小逻辑》思辨的东西，在于这里所了解的辩证的东西，因而在于从对立面的统一中把握对立面，或者说，在否定的东西中把握肯定的东西。
〔德〕黑格尔：《逻辑学？导论》说一切既对立又统一，这就是矛盾。在统一中认识对立，在对立中认识统一，这就是最高知识。
〔德〕黑格尔：《〈哲学史〉的结语》唯有辩证法才是最高的科学，……是知识的顶峰。〔古希腊〕柏拉图：《理想国》在古代，所谓辩证法，指的是以揭露对方论断中的矛盾并克服这些矛盾来求得真理的艺术。
〔苏〕斯大林：《论辩证唯物主义和历史唯物主义》辩证法是现实世界中一切运动、一切生命、一切事业的推动原则。同样，辩证法又是知识范围内一切真正科学认识的灵魂。
〔德〕黑格尔：《小逻辑》自然世界和精神世界的一切特殊领域和特殊形式，也莫不受辩证法的支配。〔德〕黑格尔：《小逻辑》辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。
〔德〕马克思：《资本论》头脑的辩证法只是现实世界（自然界和历史）的运动形式的反映。〔德〕恩格斯：《自然辩证法？自然科学和哲学》辩证法不过是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学。
〔德〕恩格斯：《反杜林论》辩证法是革命的代数学。〔俄〕赫尔岑：《赫尔岑哲学著作选集》辩证法是一切科学认识的灵魂。
〔俄〕普列汉诺夫：《从唯心主义到唯物主义》我们把辩证法放在众科学之上，作科学的试金石，没有其他的研究能正当地跟它相并列或高于它。〔古希腊〕亚里士多德：《国家》没有任何事情对每个人都是合适的，而只是因人而异。
〔法〕纪德：《伪币制造者》一个人感觉合脚的鞋却会夹痛另一个人的脚，适用于一切病症的生活处方并不存在。〔瑞士〕荣格：《现代人对灵魂的探索》马克思主义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂：具体地分析具体的情况。
〔苏〕列宁：《“共产主义”》世上没有两根头发是一样的，没有两颗谷粒是一样的，也没有两种观点是一样的，世界最大的特点就是多样化。〔法〕蒙田：《随笔集》我们所面对着的整个自然界形成一个体系，即各种物体相互联系的总体。
〔德〕恩格斯：《自然辩证法？运动的基本形式》所有的事物都是互相联结的，这一纽带是神圣的，几乎没有一个事物与任一别的事物没有联系。〔古罗马〕马可？奥勒利乌斯：《沉思录》没有任何东西是孤立的，也没有任何东西可以称作是独自存在的，除了上帝。
〔英〕托马斯？布朗：《宗教医学》一滴水即是一个小小的海洋。每个人与整个自然界都息息相关。
〔美〕爱默生：《美的透视》状态彼此互相连续，构成了一条无边无际的长流。〔法〕柏格森：《创造的进化》辩证法就是看到事物的联系的能力。
〔古希腊〕柏拉图：《理想国》宇宙并不是一堆杂乱的碎块，而是一个活生生的过程。我们不能仅从它的部分来理解它，而必须把它看作一个整体来理解它。
〔德〕狄慈根：《论逻辑书简》一波微动万波随。〔日〕谚语 生长在大蒜和洋葱旁的玫瑰、紫罗兰会显得更加芬芳馥郁。
〔法〕蒙田：《随笔集》世界啊，你虽然混乱却那么协调，我们在那千变万化之中看到了秩序，在千差万别的事物中看到了一致。〔英〕蒲柏：《温莎林》自然，从它最广泛的意义来讲，就是由不同的物质、不同的配合，以及我们在宇宙中所看到的不同运动的集合而产生的一个大的整体。
〔法〕霍尔巴赫：《自然的体系》物体是互相联系的，这就是说，它们是相互作用着的，并且正是这种相互作用构成了运动。〔德〕恩格斯：《自然辩证法？运动的基本形式》事物都遵循着一定的规律。
〔古罗马〕马尼利乌斯：《天文学》困难的而又是合乎真理的事就在于指出：是别一个的，也就是这一个，是这一个的，也就是别一个，而且完全是处在同一关系中的。〔古希腊〕柏拉图 如果从事实的全部总和、从事实的联系去掌握事实，那末，事实不仅是“胜于雄辩的东西，而且是证据确凿的东西”。
〔苏〕列宁：《统计学和社会学》一切都是互为中介，连成一体，通过转化而联系的。〔苏〕列宁：《黑格尔一书摘要》离开了整体就不会有个体，离开了个体也不能考虑整体。
〔日〕柳田谦十郎：《自由的哲学》辩证法是关于普遍联系的科学。〔德〕恩格斯：《自然辩证法？总计划草案》既然一切事物都可分为因与果，依赖者和支持者，直接的和间接的，并且都是由一条自然的而又不可察觉的纽带——它把最遥远的东西和最不相同的东西都联系在一起——所连结起来的；所以我认为不可能只认识部分而不认识全体，同样也不可能只认识全体而不具体地认识各个部分。
〔法〕帕斯卡尔：《思想录》。
7.辩证唯物主义的诗句
潍县署中画竹（清 郑燮）
【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
【哲理】唯物主义认为，意识是客观事物在人脑中的反映。但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论。从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的。诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们，在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，因而，他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭。我们要正确地认识事物，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题。
“众鸟高飞尽，孤云独去闲。”唐代诗人李白