短句子网1.关于方法古诗.名言
1、关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。 （诗经·周南·关雎） 2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
（诗经·小雅·采薇） 3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 （诗经·王风·黍离） 4、如切如磋，如琢如磨。
（诗经·卫风·淇奥） 5、一日不见，如三秋兮。 （诗经·王风·采葛） 6、青青子衿，悠悠我心。
（诗经·郑风·子衿） 7、所谓伊人，在水一方。 （诗经·秦风·蒹葭） 8、巧笑倩兮，美目盼兮。
（诗经·卫风·硕人） 9、手如柔荑，肤如凝脂。 （诗经·卫风·硕人） 10、人而无仪，不死何为。
（诗经·鄘风·相鼠） 11、言者无罪，闻者足戒。 （诗经·大序） 12、高山仰止，景行行止。
（诗经·小雅·车辖） 13、他人有心，予忖度之。 （诗经·小雅） 14、高岸为谷，深谷为陵。
（诗经·小雅） 15、他山之石，可以攻玉。 （诗经·小雅·鹤鸣） 16、靡不有初，鲜克有终。
（诗经·大雅·荡） 17、投我以桃，报之以李。 （诗经·大雅·抑） 18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。
（尚书） 19、满招损，谦受益。 （尚书·大禹谟） 20、防民之口，甚于防川。
（国语·周语） 21、从善如登，从恶如崩。 （国语） 22、多行不义必自毙。
（左传） 23、辅车相依，唇亡齿寒。 （左传） 24、皮之不存，毛将焉附。
（左传） 25、欲加之罪，何患辞。 （左传） 26、言之无文，行而不远。
（左传） 27、不去庆父，鲁难未已。 （左传） 28、外举不弃仇，内举不失亲。
（左传） 29、居安思危，思则有备，有备无患。 （左传） 30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。
（左传） 31、曲则全，枉则直。 （老子） 32、知人者智，自知者明。
（老子） 33、知足不辱，知止不殆。 （老子） 34、信言不美，美言不信。
（老子） 35、将欲取之，必先之。 （老子） 36、天网恢恢，疏而不漏。
（老子） 37、民不畏死，奈何以死惧之。 （老子） 38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
（老子） 39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 （老子） 40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
（老子） 41、言必信，行必果。 （论语·子路） 42、既来之，则安之。
（论语·季氏） 43、朝闻道，夕死可矣。 （论语·里仁） 44、是可忍，孰不可忍。
（论语·八佾） 45、不愤不启，不悱不发。 （论语·述而） 46、敏而好学，不耻下问。
（论语·公冶长） 47、己所不欲，勿施于人。 （论语·颜渊） 48、仰之弥高，钻之弥坚。
（论语·子罕） 49、学而不厌，诲人不倦。 （论语·述而） 50、人无远虑，必有近忧。
（论语·卫灵公） 51、学而时习之，不亦乐乎。 （论语·学而） 52、工欲善其事，必先利其器。
（论语·卫灵公） 53、往者不可谏，来着犹可追。 （论语·微子） 54、君子坦荡荡，小人长戚戚。
（论语·述而） 55、岁寒，然后知松柏之后凋也。 （论语·子罕） 56、学而不思则罔，思而不学则殆。
（论语·为政） 57、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 （论语·子罕） 58、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
（论语·子罕） 59、人谁无过？过而能改，善莫大焉。 （论语） 60、知之为知之，不知为不知，是知也。
（论语·为政） 61、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （论语·雍也） 62、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
（论语·子路） 63、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。 （论语·述而） 64、一张一弛，文武之道。
（礼记·杂记） 65、大道之行，天下为公。 （礼记·礼运） 66、凡事预则立，不预则废。
（礼记·中庸） 67、学然后知不足，教然后知困。 （礼记·学记） 68、独学而无友，则孤陋而寡闻。
（礼记·杂记） 69、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （礼记·学记） 70、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。
（礼记·礼运） 71、同声相应，同气相求。 （易经·乾） 72、仁者见仁，智者见智。
（易经·系辞上） 73、物以类聚，人以群分。 （易经·系辞上） 74、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
（屈原·离骚） 75、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 （屈原·离骚） 76、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
（屈原·离骚） 77、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 （屈原·渔父） 78、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。
（屈原·涉江） 79、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。 （屈原·涉江） 80、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？ （屈原·涉江） 81、尺有所短，寸有所长。
（楚辞·卜居） 82、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。 （楚辞·卜居） 83、其曲弥高，其和弥寡。
（宋玉·对楚王问） 84、尽信书，不如无书。 （孟子·尽心下） 85、生于忧患，死于安乐。
（孟子·告子下） 86、得道多助，失道寡助。 （孟子·公孙丑） 87、民为贵，社稷次之，君为轻。
（孟子·尽心上） 88、人有不为也，而后可以有为。 （孟子·离娄下） 89、穷则独善其身，达则兼济天下。
（孟子·尽心上） 90、天时不如地利，地利不如人和。 （孟子·公孙丑） 91、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
（孟子·尽心上。
2.有关方法的古诗
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒逝者如斯夫，不舍昼夜（孔子）人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
（庄子）盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。
（陶渊明）明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。
（文嘉《明日歌》）今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了！人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。
（文嘉《今日诗》）少壮不努力，老大徒伤悲。（《长歌行》）三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（颜真卿）少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
（朱熹）宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒关于学习的诗句一、立志少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。
（《神童诗》）朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。
（《神童诗》）读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。
（明 杨继盛《言志诗》）二、勤学三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
（唐 颜真卿《劝学》）力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。
（宋 刘过《书院》）三、惜时青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
（《长歌行》）盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。
（晋 陶渊明《杂诗》）劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。
（唐 《金缕衣》）昨日兮昨日，昨日何其好！昨日过去了，今日徒烦恼。世人但知悔昨日，不觉今日又过了。
水去汩汩流，花落日日少。万事立业在今日，莫待明朝悔今朝。
（佚名《昨日歌》）今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。
（明 文嘉《今日歌》）明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看东流水，暮看日西坠。
百年明日能几何？请君听我明日歌。（清 钱泳《明日歌》）四、方法读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。
未晓不妨权放过，切身须要急思量。（宋 陆九渊《读书》）读书患不多，思义患不明。
患足己不学，既学患不行。（唐 韩愈《劝学诗》）。
3.关于学习方法的诗句
一、奉赠韦左丞丈二十二韵
【作者】杜甫 【朝代】唐
纨绔不饿死，儒冠多误身。丈人试静听，贱子请具陈。
甫昔少年日，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神。
译文
富家的子弟不会饿死，清寒的读书人大多贻误自身。韦大人你可以静静地细听，我把自己的往事向你直陈。我在少年时候，早就充当参观王都的来宾。先后读熟万卷书籍，写起文章，下笔敏捷好像有神。
二、冬夜读书示子聿
【作者】陆游 【朝代】宋
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
译文
古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。
三、观书有感
【作者】朱熹 【朝代】南宋
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许？为有源头活水来。
译文
半亩大的方形池塘像一面镜子一样展现在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在镜子中一起移动。要问为何那方塘的水会这样清澈呢？是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊。
四、柏学士茅屋
【作者】杜甫 【朝代】唐
碧山学士焚银鱼，白马却走深岩居。古人己用三冬足，年少今开万卷余。
晴云满户团倾盖，秋水浮阶溜决渠。富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。
译文
安史之乱的战火使柏学士失去了官职，昔日常参议朝政，直言相谏的他，将茅屋搭建在险峻的碧山之中，隐居于此。但他仍象汉代文学家东方朔一样的刻苦读书，
虽然他年少，但已学业有成。观茅屋户外，那祥云如车盖一样密密地聚集，秋水顺着道路，如大水决渠一样地湍急流去。自古以来荣华富贵必定从勤苦中得到，有识之男应当如柏学士一样去博览群书，以求功名。
五、《论语》
【作者】孔子 【朝代】春秋
学而不思则罔，思而不学则殆。
译文
一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。
4.古诗的描写方法
古诗的描写方法： 1、正面，也叫直接描写：白描、渲染、细节描写、动静结合。
2、侧面，也叫间接描写：烘托、衬托、虚实结合。 描写方法：是用生动形象的语言把人物、事件、景物具体描绘出来的一种手法，给读者以身临其境的感觉 。
描写是文学创作的基本手法之一。描就是描绘，写就是摹写。
描写就是作者对人物、事件和环境所作的具体描绘和刻画。 人物描写： 1.外貌描写（肖像描写），对容貌、姿态、服饰的描写称之为外貌描写或肖像描写。
2.行动描写（动作描写），是通过对人物个性化的行动、动作的描写，来揭示人物性格的一种描写方法。 3.语言描写，是通过个性化的人物语言来刻画人物性格的一种描写方法。
4.心理描写，是通过剖析人物的心里活动（如内心感受、意向、愿望、思索、思想斗争等），挖掘人物的思想感情，以刻画人物形象内在性格特征的一种描写方法。 环境描写： 1.自然环境描写，是对人物活动的地点、季节、气候、时间，以及场景的描写。
它有烘托人物心情、推动故事情节发展、点明和突出中心的作用 2.社会环境描写，一般指对社会背景、时代气氛、地域风貌的描写。
5.关于方法古诗.名言
读史使人明智， 读诗使人灵秀。
数学使人周密， 科学使人深刻， 伦理学使人庄重。 逻辑修辞学使人善辩。
1、如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。2、书富如入海，百货皆有。
人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。
--（苏轼）《东坡文集事略》3、看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。
不可按册子便在，掩了册子便忘。 --（朱熹）《朱子语类大全》4、读书有三到，谓心到，眼到，口到。
心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？ --（朱熹）《训学斋规》5、对于学了许多而对他们无用的词汇的人们，或学许许多多词汇而不能运用的人们，好象具有一大箱的工具而不能使用的木工一样，比不上一个工具少而能使用自如的木工。
--（韦斯特）《语言教育》6、治学有三大原则：广见闻，多阅读，勤实验。 --（戴布劳格利）7、学贵精不贵博。
……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。 --（戴震）《戴东原先生年谱》8、无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专。
--《韬奋文集》9、加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。 --（周恩来）《周恩来选集》10、人是活的，书是死的。
活人读死书，可以把书读活。死书读活人，可以把人读死。
--（郭沫若）《游太湖蠡园为游人题词》11、我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的智识。我对该书的终末，就懂得它的起音。
这是我所能介绍给你唯一正解的方法。 --（狄慈根）《辩证法的逻辑》12、重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。
--（托尔斯泰）13、在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其它一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。 --（爱因斯坦）14、学和行本来是有机联着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。
否则读书虽多，只是成为一座死书库。 --（谢觉哉）《青年人要努力学习》15、我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。
--（鲁迅）《读书杂谈》16、爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外书……譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以更深的了解。
--（鲁迅）《鲁迅全集》17、只看一个人的著作，结果是不大发的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。
倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。 --（鲁迅）《致颜黎民》18、积累知识，也应该有农民积肥的劲头，捡的范围要宽，不要限制太多，……牛粪、人粪、羊粪都一概捡回来，让它们统统变成有用的肥料，滋养作物的生长。
--（邓拓）19、有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化；这就是说，有些书只要读读他们的一部分就够了，有些书可以全读，但是不必过于细心地读；还有不多的几部书则应当全读，勤读，而且用心地读。 --（培根）《培根论说文集》20、不要把许多杂乱的词句塞在脑子里，而是要启发了解事物的能力，使得从这种能力之中流泻出来---象从活的泉眼流出一样---一条溪涧（知识）来。
--夸美纽斯：《大教学论》21、我们可以由读书而搜集知识，但必须利用思考把糠和麦子分开。 --（富斯德）22、能够摄取必要营养的人要比吃得很多的人更健康，同样地，真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人。
--（亚里斯提卜）23、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。……史鉴使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉，伦理之学使人庄重，逻辑与修辞使人善辩。
--（培根）《培根论说文集》24、不怀疑不能见真理，所以我希望大家都取怀疑态度，不要为已成的学说所压倒。--（李四光）25、好问是好的。
……如果自己不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益。所以学问二字，“问”放在“学”的下面。
--（谢觉哉）《不惑集》26、图书馆使我得以有恒地研习而增进我的知识，每天我停留在里面一两个钟头，用这个办法相当的补足了我失掉的高深教育。 --（富兰克林）《富兰克林自传》27、学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。--（荀子）《劝学》28、玉不琢，不成器，人不学，不知道。
——（孔子）《礼记·学记》29、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
--（孔子）《礼记·学记》30、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。 --。
6.古人关于阅读方法的诗句
〔唐〕颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟.”
〔唐〕王贞白《白鹿洞诗》：“读书不觉春已深，一寸光阴一寸金.不是道人来引笑，周情孔思正追寻.”
〔唐〕杜荀鹤《闲居书事》：“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中.少年辛苦终事成，莫向光明惰寸功.”
〔宋〕苏轼《宋安淳秀才失解西归》：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知.他日名宦恐不免，今日栖迟那可追.”
〔宋〕陆游《冬夜读书示子聿》：“古来学问无遗力，少壮功夫老始成.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行.”
〔宋〕朱熹《读书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来.”
〔宋〕陆九渊《读书》：“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长.未晓不妨权放过，切身须要急思量.”
〔明〕于谦《观书》：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲.眼前直下三千字，胸次全无一点尘.”
〔清〕萧抡谓《读书有所见作》：“人心如良苗，得养乃兹长；苗以泉水灌，心以理义养.一日不读书，胸臆无佳想.一月不读书，耳目失清爽.”
〔清〕法式善《读书》：“读书如树木，不可求骤长.植诸空山中，日来而月往.露叶既畅茂，烟打渐苍莽.”
〔东晋〕陶渊明《读山海经》：“孟夏草木长，绕屋树扶疏.众鸟欣有托，吾亦爱吾庐.既耕亦已种，时还读我书.穷巷隔深辙，颇回故人车.欢言酌春酒，摘我园中蔬.微雨从东来，好风与之俱.泛览周王传，流观山海图.俯仰终宇宙，不乐复何如！”
〔唐〕韩愈《赠别元十八协律六首》：“读书患不多，思义患不明.患足已不学，既学患不行.”
〔宋〕朱熹《观书有感》：“昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻.向来枉费推移力，此日中流自在行.”
〔宋〕朱熹《劝学诗》：“少年易老学难成，一寸光阴不可轻.未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声.”
〔宋〕刘过《书院》：“力学如力耕，勤情尔自知.但使书种多，会有岁捻时.”
〔明〕汤显祖《正觉寺示弟儒祖》诗：“窗间白发催愁境，烛底苍头劝读书.”
〔明〕宋应星《怜愚诗》：“一个浑身有几何，学书不就学兵戈.南思北想无安着，明镜催人白发多.”
〔清〕潘际云《厂桥》：“细雨无尘驾小车，厂桥东畔晚行徐.奚童悄向舆夫语，莫典春衣又买书？”
〔唐〕杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“读书破万卷，下笔如有神.”
〔唐〕裴说《句》：“读书贫里乐，搜句静中忙.”
〔唐〕许浑《寄殷尧藩》：“宅从栽竹贵，家为买书贫.”
〔唐〕杜荀鹤《书斋即事》：“卖却屋边三亩地，添成窗下一床书.”
〔宋〕苏轼《和董传留别》：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华.”
〔宋〕陆游《寄题吴斗南玩芳亭》：“读书不放一字过，闭户忽惊双鬓秋.”
〔宋〕范成大《寄题王仲显读书楼》：“嗜书如嗜酒，知味乃笃好.”
〔明〕杨循吉《题书橱》：“当怒读则喜，当病读则痊.恃此用为命，纵横堆满前.”
〔清〕刘岩《杂诗》：“有书堆数仞，不如读盈寸.读书虽可喜，何如躬践履.”
〔清〕汪莹《示儿》：“读书能养气，乃为善读书.”
〔清〕袁枚《寒夜》：“寒夜读书忘却眠，锦衾香烬炉无烟.”
〔唐〕杜牧《读韩杜集》：“杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处抓.”
〔唐〕薛令之《草堂吟》：“草堂栖在灵山谷，勤读诗书向灯烛.”
〔唐〕姚合《别贾岛》：“书多笔渐重，睡少枕长新.”
〔唐〕韩愈《符读书城南》：“木之就规矩，在梓匠轮舆.人之能为人，由腹有诗书.诗书勤乃有，不勤腹空虚.”
〔宋〕王安石《寄吴冲卿》：“物变极万殊，心通才一曲.读书谓已多，抚事知不足.”
〔宋〕苏轼《送任极通判黄州兼寄其兄孜》：“别来十年学不厌，读破万卷诗愈美.”
〔宋〕刘克庄《赠玉隆刘道士》：“诗非易作须勤读，琴亦难精莫废弹.”
〔明〕文徵明《饮子畏小楼》：“尹家在皋桥，喧阗井市区.何以掩市声，充楼古今书.左陈四五册，右倾三两壶.”
〔清〕袁枚《遣怀杂诗》：“书味在胸中，甘于饮陈酒.”
〔清〕彭兆荪《读书》：“人读等身书，如将兵十万.兵多行虑哗，书多语愁蔓.何以节宣之？一心制众乱.不见陆士衡，才富转为患.亦有淮阴侯，多多乃益办.要以我用书，勿为书所绊.”
7.关于写作方法的诗句
1.爱好由来落笔难，一诗千改始心安——清.袁枚《遣兴》
2.奇文共欣赏，疑义相与析——晋.陶渊明《移居二首》
3.论文期摘瑕，求友惟攻阙——清.黎志远《汉阳舟次》
4.读书破万卷，下笔如有神——唐.杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
5.屈平词赋悬日月，楚王台谢空山丘——唐.李白《江上吟》
6.李杜文章在，光焰万丈长——唐.韩愈《调张籍》
7.杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处抓——唐.杜牧《读韩杜集》
8.汝果欲学诗，工夫在诗外——宋.陆游《示子聿》
9.春江秋月冬冰雪，不听陈言只听天——宋.杨万里《读张文潜诗》
10.莫将死句入诗中，此诀传来自放翁——清.袁枚《仿元遗山论诗》
11.一语天然万古新，豪华落尽见真淳——金.元好问《论诗三十首》
12.预支五百年新意，到了千年又觉陈——清.赵翼《论诗五绝》
13.不求好句，只求好意——宋.欧阳修《吊僧诗》
14.天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺——宋.陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》
15.片言可以明百意，坐驰可以役万里——唐.刘禹锡《董氏武陵集记》
16.清水出芙蓉，天然去雕饰——唐.李白《忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》
17.不薄今人爱古人，清词丽句必为邻——唐.杜甫《戏为六绝句》
18.二句三年得，一吟双泪流——唐.贾岛《题诗后》
19.吟安一个字，拈断数茎须——唐.卢延让《苦吟》
20.为人性僻耽佳句，语不惊人死不休——唐.杜甫《江上值水如海势聊短述》
21.文章千古事，得失寸心知——唐.杜甫《偶题》
22.一日不作诗，心源如废井——唐.贾岛《戏赠友人》
23.作诗火急追亡逋，情景一失后难摹——宋.苏轼《腊日游孤山访惠勒思二僧》
24.文章自得方为贵，衣钵相传岂是真——金.王若虚《论诗诗》
25.我手写我口，古岂能拘牵——清.黄遵宪《杂感》3lian.com
26.纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜——金.元好问《论诗三十首》
27.须教自我胸中出，切忌随人脚后行——宋.戴复古《论诗十绝》
28.天籁自鸣天趣足，好诗不过近人情——清.张问陶《论诗十二绝句》
8.关于诗歌中的描写手法~~~
诗歌表达技巧是一个很庞杂的概念，为便于大家区分、识记、判断，我把它分为五大版块：修辞手法、描写手法、抒情方式、除描写手法和抒情方式外的其它表现手法、结构艺术。
以下是诗歌中常见的几种描写手法。一、细节描写 常言道：一滴水能反映出太阳的光辉，一片枯叶能显现出肃杀的清秋。
大多具有生命力的作品都有精到的细节描写，从某种意义上说，细节是文学写作的出发点，或者说是文学写作的触发点。，因细节描写具有见微知著的效果，鲜明的艺术形象和它总是分不开的，长篇大论的小说 二、白描手法（与工笔相对）1、概念：白描也是诗歌表现手法之一，主要用朴素简炼的文字描摹形象，不重词藻修饰与渲染烘托。
它要求抓住对象的特征，如实地勾勒出人物、事件、景物的情态面貌。诗歌中的白描多为人物白描和景物白描。
人物白描又以描写外貌和描写动作为主。于直白平淡中寄寓含蓄深情，这正是白描的魅力所在。
2、“白描”在古诗中的运用：A、刻画人物，不绘背景，只突出主体。 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬 此处纯用白描，直陈三儿形象，此三子呼之欲出，情状非常生动。
农家以劳作为根本，故常人如以此为标准，小儿实是"无赖"，但辛弃疾又坦言"最喜"小儿"无赖"，迥异常人。用白描手法刻画人物，三言两语就能揭示人物的外貌、神态，使读者如见其人。
B、叙写事件，不求细致，只求传神。（白描不用浓丽的形容词和繁复的修饰语，而须用准确、简洁的语言进行朴素、单纯的描写，做到既省俭，又传神。）
如聂夷中的《田家》： 父耕原上田，子属山下荒；六月禾未秀，官家已修仓。这首诗表现田家的悲苦命运，没有大肆铺张，用语简炼，诗人冷静地叙述田家的生活与遭际：父亲在原田上耕种，儿子在山边开垦荒地，他们不惜流血流汗，想尽办法扩大耕种，增加收获，以维持生计，图个日子过得好一点。
然而，在青黄不接的六月，田地里的庄稼还没有成熟，“官家”早已迫不及待地修缮粮仓，张开血盆大口，只等着禾苗成熟，便如数搜刮进自己的仓里。全诗没有半句议论与抒情，却深刻地提示了农民深受苦难的根源。
用白描手法用于叙事，使人感到线条明晰，言简意真。C、描写景物，不尚华丽，务求朴实。
（所用语言要省俭、概括、传神。） 如马致远的《天净沙·秋思》： 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
诗人连用九个名词，分别描绘了“枯藤”“老树”“昏鸦”“小桥”“流水”“人家”“古道”“西风”“瘦马”九个意象，成一幅苍凉寂寥的秋景图，表现出浓烈的思乡之情。尽管作者不著一个哀字，但是悠悠哀愁在这样萧瑟苍凉的暮景中尽露无遗。
用白描手法写景，可让人快速抓住景物的特征，体会作者所寄寓的感情。白描，有别于细描。
细描是对事物的主要特征作细致入微的刻画。这种描写，文字绚丽，色彩斑斓，有如镂金错彩，绚丽华美。
常运用对比、比喻、拟人、夸张等修辞手法。白描则是强调简单质朴，不重词藻修饰与渲染烘托。
总之，白描手法就是不用浓丽的形容词和繁复的修辞语，也不精雕细刻、大加渲染，而是抓住描写对象的特征，用准确有力的笔触，简炼的语言，寥寥数笔就写出活生生的形象来，表现出自己对事物的感受。鲁迅先生曾把这种手法概括成十二个字，即“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄”。
高考怎么考？——还没找到资料 三、动静结合 王安石曾集诗两句，组成对联，上联是“风定花犹落”，下联是“鸟鸣山更幽”。风息声静，然而花儿还在悄然落下；鸟鸣有声，深山却更显幽静。
王安石深谙前辈诗句中动静结合手法的意趣。动静结合是古代诗歌中最常见的表现手法。
在中国古代诗歌里，诗人们为了创设意境，特别注意对事物特征做动态或静态的描写，两者互相映衬，形成一种情趣。在运用时或以动衬静，或以静衬动，或化静为动，或化动为静，或一动一静相辅相成，。
在这种手法的运用中，独出心裁，“每着一字”，而使“境界全出”。作为动静结合的写景方式，往往是在一种意境里描写动态与静态，并且往往是以静为主，以动衬静的方式（这里的“动”含动与声：如“竹喧归浣女，莲动下渔舟”“喧”为声，“动”为动），形成意境和形象的和谐统一。
因此，动静结合的写景手法，与衬托又不可截然分开。动静手法大致有下列具体情形：四、虚实结合（另一资料见黄皮书18页，更好。）
1、导入 有一首《军港之夜》的歌是这么唱的： “年轻的水兵，睡梦中露出甜蜜的微笑” ，有人对此提出责难――“都睡觉却了，那谁来守卫军港呢？”这个故事告诉我们：艺术不可也不可能太“实”，否则就呆板了。 还有一个故事，据说宋徽宗出了《深山藏古寺》一题来考画师，令他满意的只有一幅。
画中画了跳珠溅玉的泉水，旁边有一位老态龙钟的和尚在打水。这个故事说明：只有虚实结合，才会有美感。
2、什么是虚和实 在中国画的传统技法中，虚，是指图画中笔画稀疏的部分或空白的部分。它给人以想象的空间，让人回味无穷。
诗画同理，诗歌借鉴了中国画的这种方法。诗歌的“虚”，是指直觉中看不见摸不着，却又能从字里行间体。