短句子网1.诗经中关于自由生活的句子
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经·国风·王风·黍离》
译：了解我的人，说我心中忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求。
如切如磋，如琢如磨。《诗经·国风·卫风·淇奥》
译：美君子文采风流，似象牙经过切磋，如美玉经过琢磨。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 《诗经·国风·邶风·击鼓》
译：我会牵着你的手，和你一起老去.
人而无仪，不死何为。《诗经·鄘风·相鼠》
译：为人却没有道德， 不死还有什么意思。
战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经？小雅？小旻》
译：面对政局我战兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄薄冰。
高山仰止，景行行止。 出自《诗经·小雅·车舝（辖）》。
[高山]比喻道德崇高。 [景行]大路，比喻行为正大光明。
鹤鸣于九皋.声闻于野。鹤鸣于九皋.声闻于天。出自《诗·小雅·鹤鸣》
2.诗经中关于自由生活的句子
小雅·鹿鸣之什·采薇
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！
彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。
驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘！
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！
国风·周南·桃之夭夭
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
其他
羔羊（国风·召南） 君子于役（国风·卫风）
樛木（国风·周南） 静女（国风·邶风）
北门（国风·邶风） 北风（国风·邶风）
七月（国风·豳风）
3.求关于自由的名言名句
我们得到的一切幸福都是劳动、辛苦、自我克制和学习的成果。——萨姆纳。W。G内向、宽厚和无私是幸福的三大要素。——马。阿诺德这里有着一切幸福的因素：青春、聪明、美丽、健康、手头宽裕、社会经验。——司汤达我们愈接受享受的时候，幸福愈远远地离开我们。——卢梭愚昧从来没有给人带来幸福；幸福的根源在于知识。----左拉幸福只会给予不怕劳动的人，或多年忘我劳动的人。——苏霍姆林斯基生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。
自由的目的是为他人创造自由。
——马拉默德
正义和自由互为表里，一旦分割，两者都会失去。
——富尔克
自由应是一个能使自己变得更好的机会。
——加 缪
道德是自由的保卫者。
为满意回答。
4.求关于自由的诗句,越多越好
去吧，从我的眼前滚开， 柔弱的西色拉岛的皇后！ 你在哪里？对帝王的惊雷， 啊，你骄傲的自由底歌手？ 来吧，把我的桂冠扯去， 把娇弱无力的竖琴打破。
我要给世人歌唱自由， 我要打击皇位上的罪恶。
请给我指出那个辉煌的 高卢人②的高贵的足迹， 你使他唱出勇敢的赞歌， 面对光荣的苦难而不惧。 战栗吧！世间的专制暴君， 无常的命运暂时的宠幸！ 而你们，匍匐着的奴隶， 听啊，振奋起来，觉醒！ 唉，无论我向哪里望去-- 到处是皮鞭，到处是铁掌， 对于法理的致命的侮辱， 奴隶软弱的泪水汪洋； 到处都是不义的权力 在偏见的浓密的幽暗中 登了位--靠奴役的天才， 和对光荣的害人的热情。
要想看到帝王的头上 没有人民的痛苦压积， 那只有当神圣的自由 和强大的法理结合在一起； 只有当法理以坚强的盾 保护一切人，它的利剑 被忠实的公民的手紧握， 挥过平等的头上，毫无情面。 只有当正义的手把罪恶 从它的高位向下挥击， 这只手啊，它不肯为了贪婪 或者畏惧，而稍稍姑息。
当权者啊！是法理，不是上天 给了你们冠冕和皇位， 你们虽然高居于人民之上， 但该受永恒的法理支配。 啊，不幸，那是民族的不幸， 若是让法理不慎地瞌睡； 若是无论人民或帝王 能把法理玩弄于股掌内！ 关于这，我要请你作证， 哦，显赫的过错的殉难者③， 在不久以前的风暴里， 你帝王的头为祖先而跌落。
在无言的后代的见证下④， 路易昂扬地升向死亡， 他把黜免了皇冠的头 垂放在背信底血腥刑台上； 法理沉默了--人们沉默了， 罪恶的斧头降落了。 。
于是，在带枷锁的高卢人身上 覆下了恶徒的紫袍⑤。 我憎恨你和你的皇座， 专制的暴君和魔王！ 我带着残忍的高兴看着 你的覆灭，你子孙的死亡。
人人会在你的额上 读到人民的诅咒的印记， 你是世上对神的责备， 自然的耻辱，人间的瘟疫。 当午夜的天空的星星 在幽暗的涅瓦河上闪烁， 而无忧的头被平和的梦 压得沉重，静静地睡着， 沉思的歌者却在凝视 一个暴君的荒芜的遗迹， 一个久已弃置的宫殿⑥ 在雾色里狰狞地安息。
他还听见，在可怕的宫墙后， 克里奥⑦的令人心悸的宣判， 卡里古拉⑧的临终的一刻 在他眼前清晰地呈现。 他还看见：披着肩绶和勋章， 一群诡秘的刨子手走过去， 被酒和恶意灌得醉醺醺， 满脸是骄横，心里是恐惧。
不忠的警卫沉默不语， 高悬的吊桥静静落下来， 在幽暗的夜里，两扇宫门 被收买的内奸悄悄打开。
噢，可耻！我们时代的暴行！ 像野兽，欢跃着土耳其士兵⑨。 。
不荣耀的一击降落了。
戴王冠的恶徒死于非命⑩。 接受这个教训吧，帝王们： 今天，无论是刑罚，是褒奖， 是血腥的囚牢，还是神坛， 全不能作你们真正的屏障； 请在法理可靠的荫蔽下 首先把你们的头低垂， 如是，人民的自由和安宁 才是皇座的永远的守卫。
①本诗在诗人生时以手抄本流行（全部发表在1905年）。沙皇政府得到它的手抄本后，以此为主要罪名将诗人流放南方。
本诗写作于Η·И·屠格涅夫兄弟的居室中，从这间屋子可以望见米海洛夫斯基王宫，暴君巴维尔一世于1801年3月被害于此。 → ②一说指法国革命诗人雷勃伦（1729-1807），一说指安德列·谢尼埃（1762-1794），法国革命中牺牲的诗人。
→ ③指法王路易十六。普希金认为他的受刑，乃是他的祖先所犯的过错的结果。
→ ④这以下的六行指：革命者不合法理地处死了一个已被废黜的国王。 法理沉默了，因而导致拿破仑的统治。
→ ⑤诗人自称：指拿破仑的王袍。→ ⑥指米海洛夫斯基宫，暴君巴维尔一世被杀于此。
→ ⑦克里奥，古希腊神话中司历史和史诗的神。→ ⑧卡里古拉是纪元后一世纪的罗马皇帝，以残暴著称，为近臣所杀。
→ ⑨东方君主常以土耳其人的步兵队作为自己的近卫军，这种军队在宫廷叛变中常常起着不小的作用。→ ⑩指巴维尔一世的被杀。
→ `````````````````````````````````````````````````````````````` 面朝大海， 春暖花开 --海子 从明天起， 做一个幸福的人 喂马， 劈柴， 周游世界 从明天起， 关心粮食和蔬菜 我有一所房子， 面朝大海， 春暖花开 从明天起， 和每一个亲人通信 告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人 给每一条河每一座山取一个温暖的名字 陌生人， 我也为你祝福 愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获得幸福 我只愿面朝大海， 春暖花开 ```````````````````````````````````````````````````` 匈牙利 裴多菲 生命诚可贵， 爱情价更高， 若为自由故， 两者皆可抛。 ```````````````````````````````````````````````````````` 我歌颂肉体 穆旦 我歌颂肉体，因为它是岩石 在我们的不肯定中肯定的岛屿。
我歌颂那被压迫的，和被蹂躏的， 有些人的吝啬和有些人的浪费： 那和神一样高，和蛆一样低的肉体。 我们从来没有触到它， 我们畏惧它而且给它封以一种律条， 但它原是自由的和那远山的花一样，丰富如同 蕴藏的煤一样，把平凡的轮廓露在外面， 它原是一颗种子而不是我们的掩蔽。
性别是我们给它的僵死的符咒， 我们幻化了它的实体而后伤害它， 我们感到了和外面的不可知的联系和一片大陆， 却又把它隔离。 那压制着它的是它的敌人：思想， （笛卡尔说：我想，所。
5.有关自由的诗句,格言或名言警句
1、那些立身扬名出类拔萃的，他们凭借的力量是德行，而这也正是我的力量。---贝多芬（德国）
2、痛苦能够毁灭人，受苦的人也能把痛苦毁灭。创造就需苦难，苦难是上帝的礼物。卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不挠。---贝多芬（德国）
3、我要扼住命运的咽喉，它妄想使我屈服，这绝对办不到。——生活这样美好，活它一辈子吧！---贝多芬（德国）
4、成名的艺术家反为盛名所拘束，所以他们最早的作品往往是最好的。 ---贝多芬（德国）
5、我的艺术应当只为贫苦的人造福。啊，多么幸福的时刻啊！当我能接近这地步时，我该多么幸福啊！ ---贝多芬（德国）
6、患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。---贝多芬（德国）
7、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。---贝多芬（德国）
8、把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。---贝多芬（德国）
9、我的箴言始终是：无日不动笔；如果我有时让艺术之神瞌睡，也只为要使它醒后更兴奋。---贝多芬（德国）
6.描述自由的古诗词
海阔凭鱼跃，天空任鸟飞。
唐伯虎的桃花诗：桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醉半醒日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足显者事，酒盏花枝隐士缘。
若将显者比隐士，一在平地一在天。若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。
世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
《归园田居》 陶源明开荒南野际，守拙归园田.方宅十馀亩，草屋八九间.榆柳荫后檐，桃李罗堂前.暧暧远人村，依依墟里烟.狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠.户庭无尘杂，虚室有馀闲。
7.求古诗词,要求描写崇尚自由的
梦游天姥吟留别
李白
海客谈瀛（yíng）洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台（tāi）四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡（shàn）溪。
谢公宿（sù）处今尚在，渌（lù）水荡漾清猿啼。
脚著（zhuó）谢公屐（jī），身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷（yǐn）岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨（yù ），水澹（dàn）澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇（hōng）然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾（luán）回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟（jiē）。
惟觉（jué）时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？
且放白鹿青崖间，须行即骑（qí）访名山。
安能摧眉折腰（事权贵，使我不得开心颜！
8.请大家帮我找一些关于"自由"的诗句或句子,谢谢
1《一代人》 在黑与光的对立统一中，潇洒地跨越了维柯手制的樊篱，抽象的哲学意蕴切实地通过表象富有魅力地呈现于世。当然，没有光的世界只能是一片漆黑。因此，“黑”是扼杀光明的结果，黑夜便是光的坟墓，是一种令人窒息的特定时代象征。然而“黑色的眼睛”却无疑是黑夜的叛逆，它的黑色是黑夜“给”的，是黑夜阻断光明的结果。此外眼睛的黑并不象征着背弃光明，反倒是渴求光明的象征。 2《远和近》 第一节，是写“你”左顾右盼的行为。第二节是写“我”的独特感觉。“你看我时很远，|你看云时很近。从表层形式上看，这种感觉是反常的。因为你、我同处地上，你既然能看到我，说明我在你的视线里，双方距离并不遥远。而“云”处天际，它与人的距离遥不可及。诗人透过表层形象着意揭示了一种心理距离的远和近。人与人，虽然近在咫尺，但心理却存在各种隔膜与不可逾越的鸿沟，因而觉着“很远”。而人与云、人与大自然却能沟通感情，因而觉得“很近”——亲近、融洽。 3《回答》 这首诗对那个变异社会表示了怀疑和否定，诗人以强烈 的历史责任感和对民族生存的忧患，面对黑暗和荒谬，以挑战者的身份发出“我不相信 ”的回答，与此同时，在挑战和摧毁现存世界的声音背后，诗人从历史和未来之中捕捉 到希望和“转机”，《回答》一诗显示了北岛深沉、冷峻和凝重的艺术风格和较强的现 代主义特征。 4《一切》 。“一切”是意象的统一，自然界整体的表现。它更充分的体现是事物的完整性和事件的过程性。作者用虚词和抽象事物来展示自己的思维过程从而表达思想，这种诠释方式自然而深刻，随意而流畅。从诗歌的句式来看，诗歌是两句一节。这里诗歌的格式是相当讲究的。整首诗，作者的思想一直环绕着一切物象。由命运想到生活的苦难，想到爱情和战争。这些物象总在意识中交错着，反应心中想直解，却混乱难解的状态。诗歌里到处是伤口，到处是痛苦，而这一切归结于调动这一切的“一切”的语言。 5《断章》 诗的上节撷取的是一幅白日游人观景的画面。它虽然写的是“看风景”，但笔墨并没有挥洒在对风景的描绘上，只是不经意地露出那桥、那楼、那观景人，以及由此可以推想得出的那流水、那游船、那岸柳……它就像淡淡的水墨画把那若隐若现的虚化的背景留给读者去想象，而把画面的重心落在了看风景的桥上人和楼上人的身上，更确切地说，是落在了这两个看风景人在观景时相互之间所发生的那种极有情趣的戏剧性关系上。 6《红叶》 这首小诗很精炼，只选取了自然界的一个小小的镜头，抒发了诗人瞬间的一种感受。小诗虽然短小，内涵却很丰富。作者独具慧眼，让“绿”和“红”这两种色彩在一片枫叶中有机地结合在了一起，并翻空出奇，提高了诗歌的思想境界，且能以小见大，发掘出了新意，这种即景抒情，托物咏怀的手法，读来让人感物又感人，使得全诗隽永有味，令人不忍释卷。红梅在隆冬到来时方见其傲霜英姿，鲲鹏展翅尚待雷霆万钧，这里的霜重色愈浓，作者睹物感怀，想到红叶的娇艳正是经历了严霜的袭击， 7《面朝大海，春暖花开》 诗很短，只有十四行，一百四十七言。也许这是海子面朝大海的距离，也许也是海子寻找幸福的路程，可以肯定，这是海子承受25年生命的极限。祈求渴盼之后的宁静和光明，大痛大悲之后的干净与安详。用溅着海子血的圣言与湖水，抄录海子短短的诗篇；剪作一串串的纸钱，撒向天空，送海子回到他心中故乡的庭院。诗很短，而这次相送，整整走了13天。 8《再别康桥》 这首诗表现出诗人高度的艺术技巧。诗人将具体景物与想象糅合在一起构成诗的鲜明生动的艺术形象，巧妙地把气氛、感情、景象融汇为意境，达到景中有情，情中有景。诗的结构形式严谨整齐，错落有致。全诗7节，每节4行，组成两个平行台阶；1、3行稍短，2、4行稍长，每行6至8字不等，诗人似乎有意把格律诗与自由诗二者的形式糅合起来，使之成为一种新的诗歌形式，富有民族化，现代化的建筑美。诗的语言清新秀丽，节奏轻柔委婉，和谐自然，伴随着情感的起伏跳跃，犹如一曲悦耳徐缓的散板，轻盈婉转，拨动着读者的心弦。 9《有的人》 作者大胆借鉴古诗用典的手法，在诗中运用了一连串能引发读者联想的典型细节和比喻。如“有的人/俯下身子给人当牛马”，使读者联想起鲁迅“俯首甘为孺子牛”的名句，想起他“我好像一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶、血”的话，感受到鲁迅对人民的爱的执著。“有的人情愿作野草，/等着地下的火烧”，能唤起我们读鲁迅《野草·题辞》时的激动。“只要春风吹到的地方，/到处是青青的野草”，会使我们联想起白居易“野火烧不尽，春风吹又生”的诗的意境。虽然是政治抒情，然而却运用形象思维，诗句优美，琅琅上口，使人过目难忘。 1
9.表现追求自由的诗句
生命诚可贵，爱情价更高.
若为自由故，二者皆可抛.
陶源明的归园田居：开荒南野际，守拙归园田. 久在樊笼里，复得返自然.
春天说来便来
河源上的冰又瘦了
牵牲口的人二犯桃花
卜甲说唯一的救赎
是穿过峡谷往东
找一个身怀六甲的妇人
就是你的归宿
肚里的孩子与不擅游吟的你
一模一样
她的褴缕是你前生的错
这一世你要甘于这样的生活
要放弃城市的腐酸气息
做一个淡泊的男子
学会耕田放牧
闲瑕铸剑
赶在梅雨前面生好火
邀请自己刚刚出世的骨肉
酒肆里沽酒
垂钓柳溪
把之前河上的浮云忘掉
砍下桉树
搭一条木桥
邀请三两只早莺
晨昏的步伐慢得正好
让你有时间缝补创口
同时把你游历山川的轨迹
收到儿孙看不见的地方
偶尔村东听书
那个目盲的女子
不弹琴不赋诗，只识
流泪舞剑
经过身边的时候
要仔细那驳落的锈色
迷了你眺望的眼
——穿过尘埃《归田记》