短句子网1.关于社会主义的诗歌
一、社会主义核心价值观国家层面歌 国家目标是富强， 还有民主最时尚， 民主乃是人人的盼望， 人人的盼望。
国家要有文明风， 上下和谐大义彰。 和谐才能事事办妥当， 事事办妥当， 国家目标是富强， 还有民主最时尚， 国家要有文明风， 上下和谐大义彰。
民主乃是人人的盼望， 人人的盼望。 和谐才能事事办妥当， 事事办妥当， 二、社会主义核心价值观社会层面歌 自由乃是人生好， 自由彰显为民的功劳， 不自由毋宁死， 是中华青年的心潮。
自由需要平等在， 人人平等是政治的需要。 公正当看一碗水， 一碗水端平不生吵闹。
法制乃是各国选， 遵法守纪有法纪条条。 犯法当受法制裁， 贪赃枉法必须折腰。
自由乃是人生好， 人人平等是政治的需要。 公正当看一碗水， 法制必须使贪赃枉法者折腰。
三、社会主义核心价值观个人层面歌 爱国品质性居高， 人的一生最需要。 只想自己不想国， 众人唾弃名声糟。
只想自己不想国， 众人唾弃名声糟糕。 敬业人生积大义， 做出贡献有功劳。
敬业人生积大义， 做出贡献有功劳， 友善别人成风气， 诚信为人修身标。 友善别人成风气， 诚信为人修身一标。
个人是群体一分子， 个人高尚群体才好。
2.关于政治的古诗
1、《示儿》 （宋）陆游 死去元知万事空， 但悲不见九州同。
王师北定中原日， 家祭无忘告乃翁。 译文： 我本来知道，当我死后，人间的一切就都和我无关了；唯一使我痛心的，就是我没能亲眼看到祖国的统一。
因此，当朝廷军队收复中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘把这好消息告诉你们的父亲！ 2、《春望》 （唐）杜甫 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。
译文： 国家沦陷只有山河依旧，春日的城区里荒草丛生。 忧心伤感见花开却流泪，别离家人鸟鸣令我心悸。
战火硝烟三月不曾停息，家人书信珍贵能值万金。 愁闷心烦只有搔首而已，致使白发疏稀插不上簪。
3、《使至塞上》（唐）王维 单车欲问边，属国过居延。 征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。 萧关逢候骑（jì），都护在燕（yān）然。
译文： 乘单车想去慰问边关，路经的属国已过居延。 千里飞蓬也飘出汉塞，北归大雁正翱翔云天。
浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。 到萧关遇到侦候骑士，告诉我都护已在燕然。
4、《泊秦淮》 （唐）杜牧 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
译文： 迷离月色和轻烟笼罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。 卖唱的歌女不懂什么叫亡国之恨，隔着江水仍在高唱着玉树后庭花。
5、《病起书怀》（宋）陆游 病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。 出师一表通今古，夜半挑灯更细看。
译文： 病体虚弱消瘦，以致头上的纱帽也显得宽大了，孤单一人客居在万里之外的成都江边。 虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事，但若想实现统一理想，只有死后才能盖棺定论。
希望天地神灵保佑国家社稷，北方百姓都在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。 诸葛孔明的传世之作《出师表》忠义之气万古流芳，深夜难眠，还是挑灯细细品读吧。
3.关于政治的名言
自尊：无论是别人在跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情：最要紧的是自尊。——毕达哥拉斯
华罗庚中学毕业后，因交不起学费被迫失学。回到家乡，一面帮父亲干活，一面继续顽强地读书自学。不久，又身染伤寒，病势垂危。他在床上躺了半年，病痊愈后，却留下了终身的残疾———左腿的关节变形，瘸了。当时，他只有19岁，在那迷茫、困惑，近似绝望的日子里，他想起了双腿后著兵法的孙膑。“古人尚能身残志不残，我才只有19岁，更没理由自暴自弃，我要用健全的头脑，代替不健全的双腿！”青年华罗庚就是这样顽强地和命运抗争。白天，他拖着病腿，忍着关节剧烈的疼痛，拄着拐杖一颠一颠地干活，晚上，他油灯下自学到深夜。1930年，他的论文在《科学》杂志上发表了，这篇论文惊动了清华大学数学系主任熊庆来教授。以后，清华大学聘请华罗庚当了助理员。在名家云集的清华园，华罗庚一边做助理员的工作，一边在数学系旁听，还用四年时间自学了英文、德文、法文、发表了十篇论文。他25岁时，已是蜚声国际的青年学者了。
在遇到困难和挫折时，自尊自信的人，能够奋发向上，自强不息，征服挫折和失败，在挫折与失败中获得成功。而丧失自尊的人，遇到困难和挫折时，往往自暴自弃、自轻自贱。缺乏自信的人，在遇到困难和挫折时，首先想到的是自己不行了，从而放弃了努力奋斗。所以没有自尊自信的人，是不可能在事业上取得成功的。
自信：有自信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。——箫伯纳
小泽征尔是世界著名的交响乐指挥家。在一次世界优秀指挥家大赛的决赛中，他按照评委会给的乐谱指挥演奏，敏锐地发现了不和谐的声音。起初，他以为是乐队演奏出了错误，就停下来重新演奏，但还是不对。他觉得是乐谱有问题。这时，在场的作曲家和评委会的权威人士坚持说乐谱绝对没有问题，是他错了。面对一大批音乐大师和权威人士，他思考再三，最后斩钉截铁地大声说："不！一定是乐谱错了！"话音刚落，评委席上的评委们立即站起来，报以热烈的掌声，祝贺他大赛夺魁。
原来，这是评委们精心设计的"圈套"，以此来检验指挥家在发现乐谱错误并遭到权威人士"否定"的情况下，能否坚持自己的正确主张。前两位参加决赛的指挥家虽然也发现了错误，但终因随声附和权威们的意见而被淘汰。小泽征尔却因充满自信而摘取了世界指挥家大赛的桂冠。
自立：一个人只能为别人引路，不能代替他们走路。——罗曼·罗兰
小蜗牛问妈妈：为什么我们从生下来，就要背负这个又硬又重的壳呢？
妈妈：因为我们的身体没有骨骼的支撑，只能爬，又爬不快。所以要这个壳的保护！
小蜗牛：毛虫姊姊没有骨头，也爬不快，为什么她却不用背这个又硬又重的壳呢？
妈妈：因为毛虫姊姊能变成蝴蝶，天空会保护她啊。
小蜗牛：可是蚯蚓弟弟也没骨头爬不快，也不会变成蝴蝶他什么不背这个又硬又重的壳呢？
妈妈：因为蚯蚓弟弟会钻土， 大地会保护他啊。
小蜗牛哭了起来：我们好可怜，天空不保护，大地也不保护。
蜗牛妈妈安慰他：所以我们有壳啊！我们不靠天，也不靠地，我们靠自己
自强：自信是精彩人生的基础，自强是辉煌事业的起点。
赵靖生于1969年，刚满20岁那年，在安徽定远县石膏矿做井下工的他，排除一起哑炮事故时不幸被意外炸伤致残，痛失了双臂，从此改变了他的人生轨迹。治疗康复后的赵靖，起初深感困惑与寂寞，整日无所事事，思想一度消沉。在工友和亲朋们的激励下，使他重新面对人生，没有向命运低头，不再自甘沉沦，勇于向自身挑战，凭着超常的毅力，奋发苦练“口书”，立志做个对社会有用的人。学习“口书”过程中，赵靖不知道咬断了多少笔杆，口中磨出了多少血泡……。真是：含笔耕砚书四海，千锤百炼排万难。口液滴落千张纸，墨尽三缸不觉烦。为提升自己的书法水平，他四处奔波，拜名家为师，书画技艺不断提高。 近年来，他的作品先后获得全国性书画比赛大奖30多次，部分作品被海内外书画爱好者收藏。
4.求有关政治的名人名言
●政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。
——亚里士多德（古希腊）
●政治社会的建立并不是为了别的目的，而仅仅是为了保障每个人今生财产的所有权。
——洛克（英）
●政治是经济的女儿，所以他照顾自己的女儿是很自然的。
——高尔基（苏）
●政治是某些物质利益的代名词，诸如好的食物、好的衣服、好的住房以及得到这些东西的方法。
——阿卜杜拉·侯赛因（巴基斯坦）
●管理众人的事便是政治。
——孙中山（中）
●在政治上，是没有人，只有主义，没有感情，只有利害。在政治上，我们不是杀一个人，而是移去一个障碍物。
——大仲马（法）
●政治是运用国家的；国家是实行政治的。
——孙中山（中）
●政治良否，视人与法。
——孙中山（中）
●政治里面有两个潮流，一个是自由底潮流，一个是秩序底潮流。
——孙中山（中）
●人类的所以能进步，国家的所以能富强，社会的所以能安定，根本就都在于政治。
——郁达夫
●有群众生活的地方全有政治。
——钱钟书（中）
●腐化落后的政治环境是一切腐化落后的思想的温床。
——柯灵（中）
●能够在实际上为最大多数的治人者和治于人者创造最大的幸福的政治，便是最好的政治。
——欧文（英）
●政治是一把磨钝了的挫刀，他挫着挫着，慢慢地达到它的目的。
——孟德斯鸠（法）
●一个共和国的不幸，就是它不再有阴谋秘计的时候。这情形发生在人们用金钱腐化了人民的情况下。这时人民变得冷静了，热衷于金钱，而不再热衷于国事了。
——孟德斯鸠（法）
●在那些厌恶压迫的人们中，却有许多人喜欢压迫别人。
——拿破仑（法）
●没有绝对的平等，也没有绝对的权力。人在天性上类同，就法律而言不平等，在政治上不平等，又不同类。
——巴尔扎克（法）
●我们赞赏那种真正的政治家，就像赞赏那种给我们写下了人间最宏伟的的诗篇的人一样。永远放眼未来，赶在命运的前头，超越于权利之上。
——巴尔扎克（法）
● 政治的后台老板总是金钱。
——罗曼·罗兰（法）
●在政治上，如同在宗教上一样，要想用火与剑迫使人们改变信仰，是同样荒谬的。
——汉密尔顿（美）
●讲到国家的政治，根本上要人民有权；至于管理政府的人，便要付之于有能的专家们。
——孙中山（中）
5.关于和谐社会的诗
人与人“贵和”。《论语·颜渊》》中说“……四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？”这就是说，人与人之间是可以亲如兄弟的。或者说一个人的视野已达到（君子）境界时，什么人都可能成为兄弟（朋友）。
在《礼记·礼运》中，孔子与子游的对话就颇为详细了：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡、孤独、废疾者，皆有所养……”
在二千多年前物质匮乏的社会，孔子就能够憧憬政治民主，“天下为公”，“选贤与能”；希望大公无私，“不独亲其亲，不独子其子”；向往的是生活幸福，“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡、孤独、废疾者，皆有所养”——多么“和谐”的社会啊！
人与畜禽“贵和”。哲学家李耳骑青牛过函谷关，使他大彻大悟，“老子骑牛过函谷，紫气东来注诗经”；哮天犬协助杨戬作战，“二郎神”有狗相助，所向无敌；再如项羽的乌骓马、关羽的“赤兔马”失去主人后，竟然相随英雄而去！
李白在《梦游天姥吟留别》中，虚写更为神奇：“……霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻……”凶猛的老虎能够奏乐，鸾鸟能够驾车！
辛弃疾的《西江月·夜行黄沙道中》，实写又是一番景象：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片……”词中的“鹊”惊、“蝉”鸣、“蛙”鼓，动中有静，静中有动。作者也并列于“鹊”、“蝉”、“蛙”中，好一个众生平和的世界！
人与自然“贵和”。古时，与松、竹、梅“岁寒三友”相伴的，甚至视“梅”为“妻”、将“松”作“子”的，大有人在。较完整画人绘景的，柳永的《望海潮》堪称代表作：
“……重湖叠清佳，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。”
“羌管弄晴，菱歌泛夜”、“乘醉听箫鼓，吟赏烟霞”、“嬉嬉钓叟莲娃”——吹奏乐器的人、和歌泛舟的人、醉听乐曲的人、吟诗赏景的人、在莲叶丛中垂钓的老人和嬉闹的孩童……他们以不同方式在“三秋桂子，十里荷花”中安泰祥和地生活，真叫人心驰神往。
“贵和”的重要性。“礼之用，和为贵”。尽管有人对孔子时代的“礼”、特别是“和”有争议，但是后世多将“和为贵”作为“和谐”处世的箴言。“万物各得其和以生。”荀子把是否“和”作为“生”与“死”的标尺。传统中医也讲“和”，说“和”才身体健康；通融民族关系也讲“和”，如王昭君“和亲”；生意人也讲“和”，因为“和气生财。”；居家过日子也讲“和”，因为“家和万事兴”…….
还有脍炙人口的故事。如“将相和”：武将廉颇傲视凭“嘴（说）”起家而位居其上的文官蔺相如。后来，廉颇知道蔺相如是为了国家利益不跟他计较后，就向蔺相如负荆请罪。强大的秦国见此，也不敢欺侮赵国。如“北拒曹操，南和孙权”：诸葛亮“南和孙权”，才有“赤壁之战”等胜利；但关羽拒“和”东吴，不仅失了荆州，而且父子死于非命……
由此可见，“贵和”利国，利家，也利于“和”者本人！
“和谐社会”人最重要。孟子论述十分精辟：“天时不如地利，地利不如人和。”然而，“人和”是双方面或多方面的。楚国进攻晋国，晋国有意讲和，但是楚国志在必得。战争开始后，晋国国君命令己方军队“退避三舍”（撤退三次计九十里）。楚国军队还是步步紧逼。殊不知晋国的退避既使己方军队成了正义之师，又麻痹了敌军。晋国最终打败了楚国。由此可见，“和”不能一厢情愿和放弃原则。对于不“和”的对方，有时要以自己的力量求“和”。