1.关于术业有专攻的名人名言
1,多才多艺艺不精 专精一艺可成名
2,求一书之专精,求一科之熟精
3,学贵自成一家
4,广学而博,专一而精
5,大道以多歧亡羊,学者以多方丧失
6,无专精则不能成,无涉猎则不能通也
7,百艺通不如一艺精
8,学贵精不贵博
9,一事精,百事精;一无成,百无成
10,聪明人接触各类知识。但他是精通一门来认识世界的
11,人之学力有限,术业贵乎专攻
12,人之才,成于专而毁于杂
试玉要烧三日满,辨材须待七年期。(白居易)
书到用时方恨少,事非经过不知难。(陆游)
疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。(林逋)
谁言寸草心,报得三春晖。(盂郊)水至清则无鱼,人至察则无徒。(《礼记》)
岁寒,然后知松柏之后凋也。(孔子)
它山之石,可以攻玉。(《诗经·小雅》)
踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。(《水浒传》)
桃李不言,下自成蹊。(史记)
天时不如地利,地利不如人和。(《孟子》)
天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。(彭端叔)
天下兴亡,匹夫有责。(顾炎武)
天行有常,不为尧存,不为桀亡。《苟子》)
天意怜幽草,人间重晚晴。(李商隐)
玩物丧志。(书经)
往者不可谏,来者犹可追。(《论语》)为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。(杜甫)
位卑未敢忘忧国。(陆游)
文武之道,一张一弛。(礼记)
文章合为时而著,歌诗合为事而作。(白居易)
闻道有先后,术业有专攻。(韩愈)
问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。(李煜)
问渠那得清如许,为有源头活水来。(朱熹)
我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。(谭嗣同)
无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。(杜甫)
无可奈何花落去,似曾相识燕归来。(晏殊)
希望帮到你 望采纳 谢谢!!
2.关于术业有专攻的名人名言
试玉要烧三日满,辨材须待七年期。
(白居易)书到用时方恨少,事非经由不知难。(陆游)疏影横斜水清浅,幽香浮动月傍晚。
(林逋)谁言寸草心,报得三春晖。(盂郊)水至清则无鱼,人至察则无徒。
(《礼记》)岁寒,然后知松柏之后凋也。(孔子)它山之石,可以攻玉。
(《诗经·小雅》)踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。(《水浒传》)桃李不言,下自成蹊。
(史记)天时不如地利,地利不如人和。(《孟子》)世界事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。
(彭端叔)天意怜幽草,人世重晚晴。(李商隐)往者弗成谏,来者犹可追。
(《论语》)为人道僻耽佳句,语不惊人死不休。(杜甫)文武之道,一张一弛。
(礼记)文章合为时而著,歌诗合为事而作。(白居易)闻道有先后,术业有专攻。
(韩愈)。
3.术业有专攻的下一句
术业有专攻处自《师说》,下一句是:如是而已
但是一般都是接连前一句,即,闻道有先后,术业有专攻
解释为:
听到道理有先后次序(有早有晚),技术学业各人有各人的专长
原句: 闻道有先后,术业有专攻;
出处: 唐·韩愈·师说;
全文如下:
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎!爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医e5a48de588b6e799bee5baa631333431366366乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
4.术业有专攻的下一句
术业有专攻处自《师说》,下一句是:如是而已但是一般都是接连前一句,即,闻道有先后,术业有专攻解释为:听到道理有先后次序(有早有晚),技术学业各人有各人的专长原句: 闻道有先后,术业有专攻;出处: 唐·韩愈·师说;全文如下:古之学者必有师。
师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎!爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医e5a48de588b6e799bee5baa631333431366366乐师百工之人,不耻相师。
士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。
位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。
巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。
是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
5.哪个高手知道“术业有专攻”,这段完整句子
是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子, 闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
大致意思是:听到道理有先后次序(有早有晚),技术学业各人有各人的专长,就是这样的而已。
出自 韩愈的《师说》
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:“三人行,则必有我师。”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻
6.【句子意思:闻道有先后,术业有专攻.】
闻:听到、知道 道:道理 有:(古今同义) 先:(古今同义) 后:(古今同义) 术:技能 业:学业 专攻:专门研究 专攻,不是专一的意思,而是专心工作的意思.比如,做植物研究的朋友,与做动物研究的朋友交流后,借鉴动物方面的疫苗免疫思路,给植物也做上了疫苗;再比如,做植保的朋友与中医交流后,把贴膏药的手段运用到植物的防病治病方面,发明了植物的膏药防治法.若是专一的研究,就农业研究农业,这很难有创新的收获.所以鄙人理解专攻是专心研究工作的意思,而非专一研究.现代社会,行业间的交流结合和碰撞更有利于创新思维的产生.编辑本段翻译 闻道有先后术业有专攻 知道道理有先有后,技能学业各有专门研究.。
7.术业有专攻上句是什么
闻道有先后此语是韩愈《师说》中的名句。
“闻道有先后,术业有,如是而已”
闻:听到、知道
道:道理
有:(古今同义)
先:(古今同义)
后:(古今同义)
术:技能
业:学业
专攻:专门研究
如是:如此
而已:(古今同义)
贯通整句意思为:
知道道理有先有后,技能学业各有专门研究,如此而已。
要真正理解这句话还要结合前文
“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”意思是:所以学生不一定不如老师,老师也不一定比学生强。
转载请注明出处短句子网 » 关于术业有专攻的诗句