短句子网1.谁有关于陈家祠的名人诗词
1， 道缵太邱，星聚一堂昌后世；德令广雅，风培百粤振斯文。
陈瑞焘撰陈家祠首进大厅格扇（楹柱联），此联挂在陈家祠首进大厅格扇档中两侧柱子上。
上联大意为：沿着太邱祖所走的道路走下去，把贤德之士集于一堂切磋学问，使后代更加繁昌。下联大意为：与德高望生的广雅书院为邻，用良好的学风培养我百粤子弟，举拔优秀人才。
2，文范仰先生，依然东汉德星，有光祖庙；孙谋诒后嗣，长此南天耀日，继照吾宗。
陈炳章等撰陈家祠后殿大堂（楹柱联）
上联大意为：景仰太邱祖立行置言的典范，要像这位文范先生一样做个贤士，为宗族增光。下联大意为：把先祖创立的好德行、好家风传给后代，使它长此像南方明亮的太阳，继续照耀我宗族。
3， 光先绪于东都，立德立功，观往昔之勋名，同昭日月；裕后昆于南国，俾昌俾炽，庆今兹之享祀，永荐春秋。
三邑镇南陈边房光裕堂祀孙等撰陈家祠后殿大堂（楹柱联），此联为挂在陈家祠后殿的大堂楹柱上。
上联大意为：发扬我祖在都城开拓的世业，立德立功名，看我陈氏往昔的功名与日月同光。下联大意为：后世子孙在祖国南疆发扬光大，兴旺发达，祝愿今天的祭祀，世世代代、年年岁岁永远举行。
4，发祥溯东汉之年，文范炳千秋，仰征士风高，群贤星聚；启宇在南天门外，秀灵钟百粤，看石门返照，珠海回澜。
陈景奎撰陈家祠后殿大堂（楹柱联）
上联大意为：我陈氏发源于东汉时期的道德典范照亮了千秋万代，为学习太邱祖令人敬仰的高风亮节，我族贤士有如灿烂群星汇集一起。下联大意为：在岭南开办书院，集中全省优秀子弟到广州进德修业，羊城美景石门返照也为我献瑞，珠海回旋的澎湃波涛也为我讴歌。
5，衍绪溯胡公，历周秦汉晋以迄于今，代有伟人，门闾大启；敬宗详戴记，统远近亲疏而系之姓，谊关一本，畛域何分。
陈源堂撰陈家祠后殿大堂正中（楹柱联），此联为挂在陈家祠后殿正中的大堂楹柱上，是了解陈氏来历的一副重要楹联。
上联大意为：陈家的渊源和功业起源于胡公，经过周代、秦代、汉代、晋代直至今天，代代都有伟大的人物出现，陈氏的门户大大地发展了。下联大意为：敬奉祖宗礼法详尽地记载在《大戴礼记》这本书中，不论远近亲疏的族人都联系到一个陈字，彼此的情义都是通到本族世系一条根上，有什么门户之见、地域之分呢！
扩展资料：
陈氏书院，俗称陈家祠，位于广州市中山七路。陈氏书院筹建于清光绪十四年（1888），二十年（1894）落成。陈氏书院是广东规模最大、装饰华丽、保存完好的传统岭南祠堂式建筑，被誉为“岭南建筑艺术明珠”。
陈家祠集中了广东民间建筑装饰艺术之大成，巧妙运用木雕、砖雕、石雕、灰塑、陶塑、铜铁铸和彩绘等装饰艺术，是一座民间装饰艺术的璀璨殿堂。
陈家祠的建筑雕塑饰件多达284件，包括石雕58件、木雕57件、灰塑57件、陶塑58件、砖雕41件、铜铁铸和壁画13件。陈家祠是全国重点文物保护单位。
参考资料：百度百科—陈家祠
2.谁有关于陈家祠的名人诗词
陈家祠对联 仙岩生玉女； 佛井吐甘泉。
——佚名撰陈氏书院西院“姑婆屋”陈列室联 过去时代，封建礼法苛严，不少女性不甘受虐待，矢志不嫁，或与女伴相互扶持以终老，约自明代中后期起，相继产生了自梳女和不落家的特殊习俗。由于蚕丝业的兴起为女性提供了独立谋生的机会，这些习俗在封建礼法压迫下，得以相沿300余年，在晚清至民国前期达于高潮，直至本世纪30年代以后，才随着女性社会地位提高和战乱的影响而渐趋消歇。
过去女子出嫁，须由母亲束髻，立心不嫁者则履行一定的仪式自行束髻，称“自梳”。仪式通常在自梳女及不落家妇女聚居的“姑婆屋”内举行，当事者预先购备新衣鞋袜妆镜头绳及香烛酒肴，以黄皮叶煮水沐浴，设供拜观音，立誓永不婚嫁，然后由年长的自梳女将其辫子梳成发髻，更换新衣新鞋，向其他自梳姐妹一一行礼，经济宽裕的，还须摆酒宴客。
履行仪式后，该女子即为“梳起”，正式成为“自梳女”，终生不得翻悔。“自梳女”平日可继续居住母家，采桑缫丝，自食其力，闲时常到“姑婆屋”与众姐妹聚会，在生活上互相扶持，亲如家人。
年老或病危，必须移居“姑婆屋”，绝不能在母家去世。不落家是自梳女子的一种假婚习俗，为遭父母强迫嫁人抗争无效所采取的折衷办法，过门行婚礼而拒绝同丈夫寝处，三朝回门后即长居母家不返，故称“不落家”。
道缵太邱，星聚一堂昌后世； 德令广雅，风培百粤振斯文。 ——陈瑞焘撰陈家祠首进大厅格扇（楹柱联） 此联挂在陈家祠首进大厅格扇档中两侧柱子上，上联大意为：沿着太邱祖所走的道路走下去，把贤德之士集于一堂切磋学问，使后代更加繁昌。
下联大意为：与德高望生的广雅书院为邻，用良好的学风培养我百粤子弟，举拔优秀人才。在这副对联中，陈氏族人极力渲染陈氏书院与广雅书院为邻，欲借广雅之德、广雅之风以培育百粤之陈姓子弟。
南国名祠，济济人才酬祖国； 广州胜境，绵绵宗祠遍神州。 ——新撰陈家祠首进大门轮换挂联（1） 颍川贤裔同心，六院八廊祠永润； 南国精工翘指，千姿百采艺长春。
门额：陈氏书院 ——新撰陈家祠首进大门轮换挂联（2） 九百年派溯英州，故土常怀绳祖武； 七十县宗联穗石，德星再聚蔚人文。 ——南海致远堂撰献陈家祠后殿大堂（楹柱联） 上联大意为：九百年来宗族分支上溯到颍川时代，要时常怀念生我育我的故土，继承祖先的行迹前进。
下联大意为：七十县（为对仗采用整略概数修辞，实为72县）同祖所生的族人在羊城联合了贤德之士聚首一堂，使我族礼教文化的发展更加繁荣茂盛。 文范仰先生，依然东汉德星，有光祖庙； 孙谋诒后嗣，长此南天耀日，继照吾宗。
——陈炳章等撰陈家祠后殿大堂（楹柱联） 上联大意为：景仰太邱祖立行置言的典范，要像这位文范先生一样做个贤士，为宗族增光。下联大意为：把先祖创立的好德行、好家风传给后代，使它长此像南方明亮的太阳，继续照耀我宗族。
院聚名贤，杰构冠于岭南，一百周星迎庆典； 馆藏博物，巧艺矫然宇内，万千气象祝吉祥。 ——佚名题陈家祠（楹柱联） 光先绪于东都，立德立功，观往昔之勋名，同昭日月； 裕后昆于南国，俾昌俾炽，庆今兹之享祀，永荐春秋。
——三邑镇南陈边房光裕堂祀孙等撰陈家祠后殿大堂（楹柱联） 此联为挂在陈家祠后殿的大堂楹柱上，上联大意为：发扬我祖在都城开拓的世业，立德立功名，看我陈氏往昔的功名与日月同光。下联大意为：后世子孙在祖国南疆发扬光大，兴旺发达，祝愿今天的祭祀，世世代代、年年岁岁永远举行。
发祥溯东汉之年，文范炳千秋，仰征士风高，群贤星聚； 启宇在南天门外，秀灵钟百粤，看石门返照，珠海回澜。 ——陈景奎撰陈家祠后殿大堂（楹柱联） 上联大意为：我陈氏发源于东汉时期的道德典范照亮了千秋万代，为学习太邱祖令人敬仰的高风亮节，我族贤士有如灿烂群星汇集一起。
下联大意为：在岭南开办书院，集中全省优秀子弟到广州进德修业，羊城美景石门返照也为我献瑞，珠海回旋的澎湃波涛也为我讴歌。 衍绪溯胡公，历周秦汉晋以迄于今，代有伟人，门闾大启； 敬宗详戴记，统远近亲疏而系之姓，谊关一本，畛域何分。
——陈源堂撰陈家祠后殿大堂正中（楹柱联） 此联为挂在陈家祠后殿正中的大堂楹柱上，是了解陈氏来历的一副重要楹联。上联大意为：陈家的渊源和功业起源于胡公，经过周代、秦代、汉代、晋代直至今天，代代都有伟大的人物出现，陈氏的门户大大地发展了。
下联大意为：敬奉祖宗礼法详尽地记载在《大戴礼记》这本书中，不论远近亲疏的族人都联系到一个陈字，彼此的情义都是通到本族世系一条根上，有什么门户之见、地域之分呢！ 祖德厚流光，帝王将相道学神仙垂于后昆，丕焕堂基隆享祀； 工师何有力，欂栌侏儒椳闑扂楔成兹寝庙，惟勤涂墍壮观瞻。 ——陈瑞昌撰陈家祠后殿大堂（楹柱联） 上联大意为：先祖道高德厚影响深远，留传至后世伟人辈出，建筑如此规模宏大、光彩夺目的大殿堂，以隆重祭礼祭祀祖宗先辈。
下联大意为：工匠师傅的手艺何等精巧，用木石砖泥精雕细刻建成的这座书院，惟有勤加粉饰修缮，才能雄伟壮丽的。
3.有关西关元素的诗歌
西关名小吃的大集汇---西关人家
“西关人家”里包罗了大部分的西关小吃，不仅汇聚了南信的双皮奶、银记的肠粉、伍湛记粥品，还将“梁英记裹蒸粽”、“容德麻蓉汤丸”“娥姐粉果”等名声在外的古老西关小吃“一网打尽”。但我个人认为还是到原来的小店内吃比较正宗，但今天要介绍的小吃——金钟阁的“鸭润水饺”、欧成记“鲜虾云吞面”经历时代的变迁店铺早已不知所踪，现在只有在西关人家才可以品尝到。
乘2、6路到上下九路站下或乘地铁到长寿路站下，再步行就可以去到目的地，西关人家位于繁华的商业中心荔湾广场南塔四楼。
位于荔湾广场内的“西关人家”，店内装饰一派西关风情：木趟栊、长桥凳、青砖石脚满洲窗，各款美食一律明档经营，不仅汇聚了南信的双皮奶、银记的肠粉、伍湛记粥品，还将“梁英记裹蒸粽”、“容德麻蓉汤丸”“娥姐粉果”等名声在外的古老西关小吃“一网打尽”。内有一款双色棉花糕，是特地请回这款点心的创制者、年愈八十的廖国喜老师傅监督制作的。
这里是第一间集合了广州西关地区特色小食的饮食店。老板是一个地道的西关少爷，早年到香港发展后，前几年回来广州做饮食业。他特意把西关原来有名的老字号的厨师，请到这里坐镇。所以，他可以保证，这里出品的各式食品都和老店出品的一模一样。
南信的双皮奶、顺记的芒果雪糕、银记的拉肠、伍湛记的粥。加上木趟栊、长桥凳、竹鸟笼、八仙台、酸枝屏风等，尽显浓郁的西关风情。
这是一家集泮塘五秀、西关名食大成的店铺，抬头便是黑匾金字，上书“西关人家”，店铺的门口布置成西关大屋的一角，灰墙琉璃、青石桌椅，古风盎然。进得门来，绕过精细的镂空酸枝屏风，有浓郁西关旧貌的店堂便豁然开朗地呈现眼前。在枝繁叶茂的大榕树下选定一张木桌，坐定了，满眼生绿、顿觉凉意悄然而至，热燥一扫而空。汗津津的舌尖急需清茶的灌溉，牛饮3杯方才解渴。“铁观音啊”，随着青衣小褂们的一声娇叱，青花瓷的茶壶、茶碗旋及到了，一股清流徐徐注入，起伏之间已如甘霖如口。望着这样一杯漾着绿意的茶，在喧嚣大街中，恍若春水般，安详地让人误以为时间静止了。
金钟阁的“鸭润水饺”、欧成记“鲜虾云吞面”是下面的特色推荐：
据记载，欧成记面店创于1940年，原址在广州市中华中路（现解放中路）。1946年在广州第十甫路127号增设面食部，主要经营上汤鲜虾云吞面、伊面和水饺等面食的。
欧成记的上汤鲜虾云吞面以其汤鲜美、面爽口弹牙、云吞皮薄馅靓而远近驰名，用虾子、大地鱼和猪细骨等材料熬制鲜汤，味鲜而清香；用鲜蛋制成的银丝细面吃起来有弹牙之感；云吞选用鲜虾仁、鲜猪肉、鲜鸡蛋等上好的材料，用很薄的皮包起来，煮熟后白里透红呈出鲜虾和猪肉粉色，鲜甜爽滑而味香，得有“玻璃云吞”之美誉。西关人家将该美食收罗旗下，保持原来的味道口感现在也成了这里的招牌之一。
另一样西关小吃知道的人恐怕就不这么多了（尤其时年轻人），金钟阁的“鸭润水饺”，听老人们说民国中后期，十甫路口附近，有一间二十平方左右，装修独特、高雅的小食店，名叫金钟阁。小店专营的“鸭润水饺面”，特别鲜美好比吃.当时这附近的两家面食店都好很闻名，一间是欧成记，一间就是金钟阁了.欧成记是以银丝面出名，金钟阁以”鸭润水饺
据老前辈说，西关不少官商、太太，特别是西关小姐，偏爱金钟阁，对“鸭润水饺面”特感兴趣，很喜欢吃。但他们是很少亲自到店铺去吃的，都是打电话到店里去，随叫随送。只要电话一叫，热腾腾、香喷喷的鸭润水饺面瞬间就送上门，令小姐、阔少和他们的佳人感到方便至极。值得一提的是“鸭润水饺”的皮不是用我们常见的那种北方水饺皮做的，而是用云吞皮做的，吃起来口感特滑。“鸭润水饺”第一口咬下去时鸭润有些硬感觉并不是太好，但是很奇怪越咬就越觉得鸭润甘香鲜味，口感独特让你欲罢不能，怪不得当年在西关名动一时。价格方面，小食每款大多在3元至6元之间。
至于其他，西关裹蒸棕、薯蓉牛月利酥等传统小吃这里都有供应。
4.西关民俗（美食）俗语,故事,诗词
艇仔粥：传说有一户水上人家的女儿金水，曾放生一条小鲤鱼。
几年后，金水的父亲患了重疾，金水天天求菩萨保佑。一天金水望着朦胧的月亮渐渐入睡，她看到了一位仙女从水中出来说：“我是10年前被你救的鱼妹妹。
你爹的病不要紧，只要煮一点鱼虾粥给他吃，再卖给岸上人家换点钱带你爹去看大夫，10日之内即可痊愈。”金水依法照做，而且依据岸上人的口味，秘创一法曰“西关驰名艇仔粥”。
凉粉糕：相传由一个名为“大只威”的凉茶店主为哄小孩发明的，后来，凉粉糕不断被人改良，加入了米粉，逐渐演变成为今天的“凉粉”。 马蹄糕：据说在上世纪40年代泮溪酒家开业当天，李氏两兄弟亲自下厨蒸出两盘马蹄糕，立刻成了人人争着品尝的对象。
后来泮塘马蹄糕随着泮溪酒家的名声越传越远，成为远近闻名的西关小食。
5.求一篇西关风情小短文
弘扬岭南文化——谈广州西关城市建设 1、岭南文化的特点 （1）开放与兼容。
从历史上看，岭南文化秉承了中原文化的优良传统，是在中原人不断南迁的过程中形成的。从某种意义上看，岭南人基本上都是“客家人”。
岭南人很早就向海外拓展，鸦片战争之后中西文化交流更为普遍，与中华文化的其它支流相比，岭南文化较为充分地吸收了西方文化的优秀成果，岭南近代思想家们主动接纳和宣扬西方的民主自由学说，认真学习西方自然科学知识，并直接用来和落后的势力作斗争。 文化的开放性必然带来兼容性，岭南文化对各种外来文化一直采取兼收并蓄的态度。
从文化的国际交流的视野考察，岭南文化融贯着中西文化的特色，包含着许多外来文化的因素；同时，岭南文化也十分注重外来文化与岭南本地的自然和人文相互融会贯通，形成自身的独特之处。 （2）重商与务实。
岭南沿海地带向来有经商致富的传统，历史上，岭南特别是珠江三角洲一带是一个商业贸易比较发达的地区，尤其是鸦片战争之后，发展工商业以富国成为岭南近代思想家们的共识。重商思潮是岭南文化在思想构成方面的一个重大特征。
与商品经济发达相配合的文化特点往往表现为务实性，岭南浓厚的商业性，促进了岭南多元化经济的发展，从而培育出物质文化的实用性。岭南文化很注意讲求实用，少保守性或空想性，特别是清朝中期，外敌不断入侵，民生困苦，整个社会形势促使有识之士振臂高呼，凡事不宜流于空谈阔论，以讲求实用为追求。
（3）开拓与创新。岭南的居民大部分是中原和各地移民，历史上有过秦汉、两晋南北朝、两宋、明朝末年等4次大规模的中原人南迁。
移民前往新的地方谋生，必须具备进取精神，从而形成岭南社会勇于冒险、勇于创新的风气。 岭南到了近代更加富于创新，勇于打破民族和国际的隔阂，吸取外族、外域的先进科学文化，改造和变革自身的落后局面，开拓出自身发展的新道路，很多方面跃居全国领先地位，新思想、新理论更是层出不穷，无论是洪秀全太平天国起义，康梁戊戌变法，孙中山创立三民主义、领导辛亥革命，还是国共两党合作及北伐战争，都以岭南为起点。
2、西关最有条件建设成岭南文化中心的中心 “西关”的地域范围大体包括今广州市东到人民路，北到东风西路，西、南到珠江的地域，即荔湾行政区范围内的大部分区域。西关因其历史上是中外文明的交汇之地，富商文人聚居之区，商贸繁荣，具有浓郁岭南特色的市井风情，形成了丰富独特的地方文化特色，较好地体现了岭南文化的特点，是岭南文化最典型的代表。
2.1西关是岭南文化的主要发源地和重点发展地 （1）西关的地理位置使它成为明、清时期广州经济发展的重点区域。明、清时期，广州旧城已不能满足商业和生活需要，只有河流冲积形成的西关平原有大片土地可供利用，为当时广州大面积的纺织工场和住宅建设提供了理想用地；西关地区交通便捷，是广州西面的门户，通过西、北江及其支流，连通陆路，白鹅潭周边的码头是广州重要的对外口岸，西关平原河渠纵横，便于运输货物，发展成为城西主要商业街圩；西关地处广州旧城之外，更加有利于商业发展，明、清奉行“闭关锁国”政策，不准洋人入城，一切外贸只能在城外进行，从而促进了外贸业在西关的发展。
（2）十三行“一口通商”直接带动了西关经济和文化发展。明成祖永乐三年在十八甫路一带设立怀远驿，供外商在广州贸易和住宿，清康熙二十四年在广州建立了十三行建洋行制度，乾隆二十二年清廷封闭了江、浙、闽海关，只留粤海关，十三行便成为当时一国对外贸易的垄断场所。
“一口通商”不仅使西关的对外贸易空前繁荣，还带动了广州社会经济的发展，一批西方近代的先进机械设备和技术首先在西关得到了引进和运用。随后沙面几乎控制了广州的进出口贸易。
（3）西关经济的繁荣推动了岭南文化在西关的发展。在西关从事贸易及丝织业生产的富商巨贾众多，其优美的环境又吸引了一大批富商豪绅以及社会名流到此居住，十三夷馆和沙面等还聚集了大批洋商、传教士、西医等海外人士，有力地促进了中西文化交流。
经济基础决定上层建筑，商业的繁荣极大地促进了文化的发展，从而使西关地区在推动岭南建筑艺术、饮食文化、书画艺术、粤剧曲艺等方面起到重要作用，成为岭南文化起源和发展的重要区域。 2.2西关保留有较多的岭南文化历史遗存 西关历史上因其地理位置而成为岭南文化的主要发源地和重点发展地，到了现代，又因偏于城西一隅的地理位置及广州向东、向南发展的城市战略，与其它城区相比，西关相对减少了大规模房地产开发、外来人口急剧增加等带来的文化冲击，保留有较多的岭南文化历史遗存。
（1）保留着基本完整的旧城风貌和大量岭南特色历史建筑。西关的路网格局呈棋盘式，内街砌以麻石，由一个个住宅区构成，西关地区的建筑因为亚热带的温热气候和中西文化的交融而形成建筑布局的开放性和多元兼容性，即岭南风味，目前仍大量保留着西关大屋、竹筒屋、骑楼茶楼、西式建筑、庙宇宗祠等多种类型的传统建筑，辖内有全国重点文物保护单位2处，省级文物保护单位1处，市级文物保。
6.关于西关的小故事
1、异乡人的西关之宜民市： 康熙初年，作为海禁的配套，清政府在浙、闽、粤三省沿海地区实施“迁界移民”政策。
珠江口一带疍家万余人，被强徙至南海县的西村和泮塘———对日后西关的人口构成而言，这数字意义重大影响深远。 须知道，当年整个南海县的人口才得9万！悠悠350载过去，该批疍家的后裔堪称正牌“老西关”！沿海疍家以渔为生，苦口苦面捡得“西关户口”却失了业，为填肚计，遂挈妇将雏在河涌摸鱼虾，就近奔往第一津做“走鬼”，城郊冒出个新墟市，时称“移民市”。
2、异乡人的西关之十三行： “潘卢伍叶”，已成口碑，十三行首富也。这四大家族的开山祖均出身贫寒，神话般发达，有西关人稀里糊涂认他们作乡贤，究其实，卢家来自广东新会，潘、伍、叶三家来自福建，跟那帮赤贫疍家一个样，同是移民西关的异乡人。
眼看着十三行商人先富起来，西关原住民纷纷跟进。外贸并非人人做得，围内人便攀附外贸业车边，开机房织布供出口。
织布业本少利多，围内机房如雨后春笋，其结果，一是大量农舍改建作机房，二是连片阡陌日渐丢荒。原住民洗脚上田，永安、西乐两围土崩瓦解。
当“老细”须得配备打工仔，天作之合，无业蛋家正急欲受剥削，彼辈围外人缘此而跟围内男女水乳交融，时称“机房仔”。劳动力市场竞争激烈，输家顿成“无归旅人”，最倒运者的最佳选择当是做乞丐。
西关丐帮阵容鼎盛，大本营在华林寺周遭。 流氓无产者无法无天，西关治安形势严峻，当局懂得“两手抓”，一面设立刀光闪闪的西关汛，一面在十八甫设立施粥借被的爱育善堂———这两个机构，跟宋时的绣衣坊和安乐庐在西关史上前呼后应，交相辉映。
3、西关的西关大屋： 西关的特色便是西关大屋。西关大屋是旧广州商贾富绅的居所。
西关大屋多为砖木结构、青砖石脚、高大正门用花岗石装嵌。其平面布局按中原传统的正堂屋形式，基本上是纵深方向展开。
其典型平面为三间两廊；左右对称，中间为主要厅堂。 两旁偏间前部左边为书房及小院，右边为偏厅和客房。
客房顶为平天台，供乘凉、赏月和西关小姐们七夕拜月（拜七姐）等用。偏厅、客房后部为卧房、厨房等。
庭园中栽种花木，筑有假山鱼池，颇为典雅清幽。 4、西关的神话传说之石狮怒吼 相传清光绪年间，陈家祠福建一带还有水塘和洼池。
有一年大水成灾，水位不断升高，眼看老百姓就屋倒人亡。深夜，祠门的石狮发出一声怒吼。
第二天早上大水便全部退出。从此以后，陈家祠一带再没有发生过大水。
百姓都说石狮把 大水喝光了，于是把石狮奉为"圣狮"，说有"吉祥如意"之兆云。 5、西关的神话传说之白鹅湖： 相传明正统十四年（1449），黄萧养领导珠江三角洲的农民起义。
起义军攻州克群，屡战屡胜。当战船抵达今日白鹅潭时，江面忽然出现一只白鹅，引领起义军的战船迅速前进，直捣广州城。
后来起义军遭到明王朝的镇压，黄萧养部兵败退到白鹅潭边，正当前无去路、后有追兵的万分危急之时，白鹅再次突然从江心游来伸颈拍翅，背起黄萧养飞一般地向江中游去，直至消失。从此，这个地方留下白鹅潭这个美丽的名字。
参考资料来源：百度百科-西关。