短句子网1.关于UFO的诗作
游金山寺
游金山寺①
苏轼
我家江水初发源，宦游直送江入海②。
闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在③。
中泠南畔石盘陀④，古来出没随波涛。
试登绝顶望乡国，江南江北青山多。
羁愁畏晚寻归楫⑤，山僧苦留看落日。
微风万顷靴纹细，断霞半空鱼尾赤⑥。
是时江月初生魄⑦，二更月落天深黑。
江中似有炬火明⑧，飞焰照山栖鸟惊。
怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？
江山如此不归山，江神见怪警我顽。
我谢江神岂得已⑨，有田不归如江水。
注释
注释
【注释】
①金山寺：在今江苏镇江西北的长江边的金山上，宋时山在江心。
②古人认为长江的源头是岷山，苏轼的家乡眉山正在岷江边。镇江一带的江面较宽，古称海门，所以说“直送江入海”。
③苏轼登寺在冬天，水位下降，所以他写曾听人说长江涨潮时潮头有一丈多高，而岸边沙滩上的浪痕，也令人想见那种情形。
④中泠：泉名，在金山西。石盘陀：形容石块巨大。
⑤归楫：从金山回去的船。楫原是船桨，这里以部分代整体。
⑥这两句的意思是：微风吹皱水面，泛起的波纹像靴子上的细纹，落霞映在水里，如金鱼重叠的红鳞。
⑦初生魄：新月初生。苏轼游金山在农历十一月初三，所以这么说。
⑧江中炬火：或指江中能发光的某些水生动物（古人亦曾有记载，如木华《海赋》：“阴火潜然。”曹唐《南游》：“涨海潮生阴火灭。”）或只是月光下诗人看到的幻象。原注：“是夜所见如此。”
⑨谢：告诉。如江水：古人发誓的一种方式。如《左传》僖公二十四年，晋公子重耳对子犯说：“所不与舅氏同心者，有如白水！”《晋书·祖逖传》载祖逖“中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”苏轼认为江中的炬火是江神在向他示警，所以他说，自己如果有了田产而不归隐，就“有如江水”。由此可见，现在未能弃官还乡，实在是不得已的事。
赏析
赏析
【赏析】
宋神宗熙宁初年，苏轼由于写了《上神宗皇帝书》、《拟进士对御试策》等批评新法的文章，受到诬陷，不安于在京任职，乃自请外放。于是被任命为杭州通判。这首诗即是他在熙宁四年（1070）赴任时经过镇江金山寺所作。
程千帆师在《宋诗精选》中对这首诗的艺术有一段精辟的评价：“诗题为游寺，通篇寓景于情。其写蜀人远宦，写冬季来游，写金山特色，写登山望乡，都很分明。以下转入山僧留看落日，但以‘微风’二句略作形容后，便将难见之江中炬火代替了常见之江干落日，从而抒其所见所感。至于炬火是否江神示意，则更不加以说明，留供读者推想。起结遥相呼应，不可移易地写出了蜀士之远游，而中间由泛述金山，而进写傍晚江干断霞，深夜江中炬火。笔次骞腾，兴象超妙，而依然层次分明。”还应该指出的是此诗的表现角度。汪师韩《苏诗选评笺释》评道：“一往作缥缈之音，觉自来赋金山者，极意着题，正无从得此远韵。”我们不妨举两首。张祜《题润州金山寺》：“一宿金山寺，超然离世群。僧归夜船月，龙出晓堂云。树色中流见，钟声两岸闻。翻思在朝市，终日醉醺醺。”许棠《题金山寺》：“四面波涛匝，中楼日月邻。上穷如出世，下瞰忽惊神。刹碍长空鸟，船通外国人。房房皆叠石，风扫永无尘。”虽然也有佳处，但未免“极意着题”，笔势放不开。此诗则略去对寺景的刻画模写，着重写登高眺远之景，将古与今，虚与实，情与景融为一体。尤其是在对景物的刻画中，渗透着浓郁的乡情，特别真挚动人（如“绝顶望乡国”而错怨江南北之多山，就是痴人痴语）。同时，诗人所表达的归隐之志，又与他的足迹来到金山寺这个佛教圣地密切相关。通篇既放得开，又收得住，充分反映出苏轼的七古波澜壮阔，开阖自如的特色。
2.古代记载UFO的资料
中国古代遭遇UFO的资料： 据说那是在三国时期的吴国，一群玩耍的小孩中出现一个地身高四尺，身穿蓝衣，长相很怪异的孩子。这个蓝衣孩子对其他小孩说，自己是火星人，由于看地球上的孩子玩得开心，所以才下来看看他们。还说将来天下要回司马氏所有。
清朝画家吴友如画的《赤焰腾空》
“是时江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。怅然回卧心莫识，非鬼非人竟何物？”（苏东坡《游金山寺》）不是鬼不是人究竟是何物？不说苏东坡当时夜游镇江的金山寺时，在月黑星稀的二更，忽见江中亮起一团火的奇遇深感迷惑，今人也是迷惑的。由于这样的景观今人看了还是无法给出正确的答案，而还是猜测这样的不明物可能为UFO，即外星人。
外星人之谜是当今世界的热门话题，其是否存在、究竟是什么样子等争执从来没尘埃落定过，但是从古自今，对那些被今人视为UFO的不明物，古籍、字画中有颇多记载。
比如清代画家吴友如约作于1892年（光绪十八年）的画作《赤焰腾空》，就被人们以为是一篇具体生动的UFO目击报告。《赤焰腾空》的画面上绘有很多身着长袍马褂的市民聚集在南京朱雀桥头，仰看空中一团火球。吴友如在画面上方题名写到：
“玄月二十八日，晚间八点钟时，金陵（今南京市）城南，偶忽见火毯（即球）一团，自西向东，型如巨卵，色红而无光，飘荡半空，其行甚缓。维时浮云蔽空，天气昏暗。举头仰视，甚觉分明，立朱雀桥上，翘首踮足者不下数百人。约一炊许渐远渐减。有谓流星过境者，然星之驰也，瞬息即杳。此球自近而远，自有而无，甚属濡滞，则非星驰可知。有谓儿童放天灯者，是夜风暴向北吹，此球转向东往，则非天登又可知。众口纷纷，穷于推测。有一叟云，是物初起时微觉有声，非静听不觉也，系由南门外腾越而来者。嘻，异矣！”火球擦过南京城的具体时间，地点，目击人数，火球大小，颜色，发光夸大，飞行速度等，吴友如在题记中都做了记载。《赤焰腾空》也被以为是中国最早关于UFO的图画之一，成为今人研究UFO的一则珍贵历史资料。
实在早在东晋干宝的《搜神记》中，就记载过一件与火星人接触的故事。据说那是在三国时期的吴国，一群玩耍的小孩中出现一个地身高四尺，身穿蓝衣，长相很怪异的孩子。这个蓝衣孩子对其他小孩说，自己是火星人，由于看地球上的孩子玩得开心，所以才下来看看他们。还说将来天下要回司马氏所有。
有个孩子跑往将此事告诉家中大人。当大人赶来时，火星人缩身跳到空中，只见一块白色的绢布拖着长长的带子向高空飞往。后来，火星人的预言得到了实现，果然是司马氏结束了三国鼎立的局面。
另外，《宋史·五行史》记载，宋乾道六年，西安官塘出现了一高约丈余、鸡首人身的不明物，从高空而降，大白天在田野上行走，还试图与人交谈。《五行志》中也记载了清朝康熙十二年三月时，当时有人看到过一个黑面人在空中飞奔，红光闪闪的，如同在空中纵火。官府捕快闻讯而来，想对其进行追捕时，黑面人忽然不见了踪影。
这样看起来怪诞不经的事，在中国古代灿烂辉煌的历史文化中，确实有过不少的记载，为悬而未解的外星人之谜更加增添了神奇的色彩，也为后人研究外星人提供了宝贵的线索。
3.来聊聊历史和科幻,中国古代有哪些关于UFO的记载
一，春秋时期，黑夜突然变亮，星星消失，UFO成群出现《左传·庄公七年》云：“夏，恒星不见，夜明也。
星陨如雨，与雨偕也。”疑似中国历史上最早的关于UFO的记录。
意思是说：夏季，看不到常见的星星，这是由于夜空明亮的缘故。流星坠落而且带着雨点，这是和雨一起落下来的。
乍一看，这像是一段对于流星雨的描述。很多人也据此考证这是对天琴座流星雨的一次记述。
然而，奇怪的点在于，这段记载中，夏天的晚上，常见的星星都看不见了，这是由于夜空明亮的缘故。而我们通常了解的的有流星雨的夜晚，是不会出现这种反常现象的。
夜空大亮，导致看不见天上的星星，然后流星纷纷坠落，带着雨点。熟悉《三体》的朋友，会不会联想到人类的庞大太空舰队被水滴击溃的那一幕呢？二，清朝时期的UFO，不仅有大量目击者，还有人画图为证1892年（光绪十八年），清朝民俗画家吴有如作画《赤焰腾空》，被称为我过最早一副关于UFO的图画。
画面上的内容很直接：许多长跑马褂的市民聚集在南京的的朱雀桥头，齐刷刷的抬头仰望悬挂在天空中的一个大火球。画面上还配有文字：“九月二十八日，晚间八点钟时，金陵（今南京市）城南，偶忽见火毯（即球）一团，自西向东，型如巨卵，色红而无光，飘荡半空，其行甚缓。
维时浮云蔽空，天色昏暗。举头仰视，甚觉分明，立朱雀桥上，翘首踮足者不下数百人。
约一炊许渐远渐减。有谓流星过境者，然星之驰也，瞬息即杳。
此球自近而远，自有而无，甚属濡滞，则非星驰可知。有谓儿童放天灯者，是夜风暴向北吹，此球转向东去，则非天灯又可知。
众口纷纷，穷于推测。有一叟云，是物初起时微觉有声，非静听不觉也，系由南门外腾越而来者。
嘻，异矣！”这段文字时间地点俱全，描述生动，还有推测分析，因为火球运行缓慢，否定了流星的说法；因为火球的运行轨迹和风向不符合，也否定了儿童放天灯的说辞。甚至还有现场的老人说火球刚刚升起时是有声音的。
推测为外星人飞船，可谓是有理有据。三，北宋著名的科学才子沈括，在《梦溪笔谈》中记载了轰动一时的水上UFO事件沈括《梦溪笔谈》，在第二十一卷《异事》中，也有疑似UFO的记载。
沈括记载的UFO，有很明显的的特征：速度很快：嗖的一下就会到达很远的地方，运行的样子像是在飞行。外形像蚌壳，里面有很亮的发光源，因此被沈括称为“珠”。
“烂然不可正视。十余里间林木皆有影，如初日所照”，应该不是自然光源。
并不是停留在一个地方，而是在十多个地方陆续出现，目击者很多。经常出现在湖面上，应该是因为依赖水源。
沈括被誉为"中国整部科学史中最卓越的人物"啊，而且书中明确提出是沈括朋友亲眼所见，应该不是无稽之谈。那么，这个会飞会发光的东西到底是什么，来自哪里，又因何消失呢？原文如下：嘉祐中，扬州有一珠，甚大，天晦多见。
初出于天长县陂泽中，后转入甓社湖，又后乃在新开湖中，凡十余处，居民行人常常见之。余友人书斋在湖上，一夜忽见其珠，甚近。
初微开其房，光自吻中出。如横一金线。
俄顷忽张壳，其大如半席，壳中白光如银，珠大如拳，烂然不可正视。十余里间林木皆有影，如初日所照；远处但见天赤如野火；倏然远去，其行如飞；浮于波中，杳杳如日。
古有明月之珠，此珠色不类月，荧荧有芒焰，殆类日光。崔伯易尝为《明珠赋》。
伯易，高邮人，盖常见之。近歳不复出，不知所往。
樊良镇正当珠往来处，行人至此，往往维船数宵以待现，名其亭为“玩珠”。四，大诗人苏轼亲见UFO，写诗为证北宋的另一位大才子、曾被沈括在乌台诗案中踩一脚的苏东坡，也有过目击UFO的经历。
而且被他做成了一首诗，名字叫《游金山寺》：“是时江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飞焰照山栖乌惊。
怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？江山如此不归山，江神见怪惊我顽。”诗文很好理解，苏东坡游玩金山寺的时候，夜晚天黑的时候，忽然在江心发现了像火焰一样的发亮物体。
大惑不解，睡觉前还在琢磨，“自己是看到了什么？难道是冲撞了江神故意吓唬我吗？”当然，由于时间久远，我们对于古人与UFO相遇的了解，唯一的的途径就是通过流传下来的书画诗词，是否真实当然见仁见智，。
4.古文有记载曾经在中国境内发现过UFO吗
有，而且很多。
中国古代UFO事件 UFO的出现绝非偶然，并且历史悠久，这在中国尤显突出，在古籍文献中就多有记载。这里抄录几则，大家若有意，不妨与专题中出现的现代UFO事件做一比较，是否有种恍若隔世的感觉？ 熊休甫所居前有二池。
万历戊午夏间，日正中，忽有物，沉香色，圆滚如球，从树梢乘风跃起，堕前池中，池水为沸。少顷复跃起，堕于近池。
视前池沸声更噪，其堕处翻涛如雪，池水顿黄。久之奋跃，从门旁东角冲拳而去，不知所向 ——郑仲夔《耳新》卷七《志怪》 去西部一十里，分香铺塘南有大香樟树，高可数寻，里民张氏居其下。
崇祯十七年七月十六午刻，忽树颠现一大红龙纹旋转不息，一食顷望西北冉冉而云，远近成睹。里人胡少崇山峻岭为预言者，后树亦凋落。
——王逋《蚓庵琐语》 仇益泰云：已酉二月中旬，从兄读书其邑天宁秀碧峰房，粥后倚北窗了夜课。忽闻寺僧聚喧，急出南轩，见四壁照耀流动，众曰：天开眼。
仰见东南隅一窍，首尾狭而阔，如万斛舟，亦如人目，内光明闪闪不定，似有物，而目眩不能辨。暗淡无色，须臾乃灭。
——冯梦龙《块雪堂漫记》 至正乙未正月廿三日，日入时，忽闻东南方军声且渐近。惊走觇视，它无所有，但见黑云一簇中，仿佛皆类人马，而前后火光若灯烛者，莫如其算。
迤逦由西北方而没。惟葑门至齐门居民屋脊龙腰悉揭去，屋内床榻屏风俱仆。
醋坊桥董家杂物铺失白米十余石，酱一缸，不知置之何地。此等怪物，毫不可晓。
——钮秀《南村辍耕录》卷七《志怪》 乾符二年冬，有二星，一赤一白，大如斗，相随东南流，烛地如月，渐大，光芒猛怒。三年，昼有星如炬火，大如五升器，出东北，徐行，陨于西北。
四年七月，有大流星如盂，白虚危，历天市，入羽林灭，占为外兵。 ——《新唐书》志二十二 乾隆乙巳岁大旱。
是年十一月初，中石湖中，每夜间人声喧嚣，如数万人临阵，响沸数里。左近居民惊起聚观，则寂无所有，第见红光数点，隐见湖心而已。
自镇江、常州北至松江、嘉、湖之间，每夜均有照光照彻远近。枯人鼓噪，其光渐息，俄又起于前村矣。
——钱泳《履园丛话》 晋代学者郭璞注曰：“其人善为机巧，以取百禽。能作飞车，从风远行。
汤时得之于豫州界中，即坏之，不以示人，后十年，西风（按：当为东风）至，复作遣之。”郭璞采用的当是成书于汉代的《括地图》的说法，类似的记载还出现在晋代张华所辑的《博物志》中。
故事发生在“汤时”，约在公元前16世纪。三眼独臂的“奇肱国”人驾驶“飞车”，无意中落到中原地带，十年后又飞走了。
这简短的记载与现代的某些飞碟事件竟那么相似。按汤时人的说法，“奇肱国”的飞车“从风远行”，似乎就像现代的滑翔机。
就算是滑翔机，那也不得了，超高科技啊！ 编辑本段中国史书中记载的不明飞行物 中国史书中很早就记载有不明飞行物体或不明天象。夏朝时（前1914年）有“帝厪八年，十日并出”，《竹书纪年》亦载“八年，天有妖孽，十日并出”。
商帝辛四十八年“二日并出。”。
商朝 《拾遗记·卷二》：“成王即政三年（前1114年），有泥离之国来朝，其人称自发其国，长从云里而行，雷霆之声在下，或入潜穴，又闻波涛之声在上，视日月以知方国所向，计寒暑以之年月。” 周武王灭亡商朝之前二年（前1110年），在黄河边，“有火自上覆于下，至于王屋，流为鸟，其色赤，其声魄。”
（《史记·周本纪》） 汉朝 《资治通鉴·卷十七》西汉武帝建元二年（前139年）：“夏四月，有星如日，夜出。”；《古今图书集成·庶征典·卷十九》载：“四月戊申，有如日夜出。”
汉昭帝元平元年，“有流星大如月，众星皆随西行。”（《汉书·昭帝本纪》） 西汉成帝建始元年（前32年）：“九月戊子，有流星出文昌，色白，光烛地，长可四丈，大一围，动摇如龙蛇形，有顷，长可五六丈，大四围，所诎折委曲，贯紫宫西，在斗西北子亥间，后诎如环，北方不合，留一合所。”
《汉书·天文志》：“十五年（72年）十一月乙丑，太白入月中” 汉光武帝建武十年三月，“流星如月，从太微出，入北斗魁第六星，色白，旁有小星射者十余枚，灭则有声如雷，食顷止。”（《后汉书》） 《古今图书集成·廿五卷·月异部》“东汉桓帝延熹八年（165年）正月辛巳，月蚀，非其月” 《后汉书·五行志》“后汉灵帝建宁元年（168年），日数出东方，正赤如血无光，高二丈余，乃有景（影），且入西方，去地二丈亦如之”。
晋朝 《晋书·惠帝本纪》：“西晋惠帝永宁元年（301年），自正月至于是月，五星互经天，纵横无常” 晋愍帝建兴二年（314年）正月辛未，“辰时，日陨于地。又有三日，相承出于西方而东行。
（《晋书·愍帝纪》） 《晋书·愍帝本纪》：“西晋愍帝建兴五年（317年）正月庚子，三日并照，虹蚬弥天，日有重晕，左右两珥。”《晋书·天文志》：“三四五六日俱出并争，天下兵作亦如其数。”
《古今图书集成·卷二十一》也记有：“五年正月庚子，三日并出。” 东晋元帝太兴元年（318年）十一月乙卯，日夜出高三丈。
（《资治通鉴》） 《古今图书集成·卷廿五》“晋穆帝升平元年（357年。
5.万年前,古人据说看见外星人UFO等不明飞行物,（古文里有记载）是
自40年代末起，不明飞行物目击事件急剧增多，引起了科学界的争论。因为UFO不是一种可以再现的，或者至少不是经常发生的事物，没有检验的标准，迄今在世界上尚未形成一种绝对权威的看法。持否定态度的科学家认为，很多目击报告不可信，不明飞行物并不存在，只不过是人的幻觉或者目击者对自然现象的一种曲解，可以用天文学、气象学、生物学、心理学、物理学和其他科学知识来加以说明。他们甚至把飞碟学视为伪科学。肯定论者认为，不明飞行物是一种真实观象，正在被越来越多的事实所证实，但许多UFO专家表示，他们并不肯定UFO是外星船。他们认为不应该把相信UFO存在与相信它来自外星的理论混淆起来，因为来自宇宙的假说只是根据其飞行性能、电磁性质以及目击者的印象解释归纳推断出来的，正确与否尚待查证。也有一部分UFO专家支持“外星说”。一些学者还指出，飞碟现象在许多方面与已知的基本科学规律不符，在解释这种现象时理论上所遇到的困难是它至今未能为现代科学家所承认的主要原因，但不能因此就轻易否定这种现象的存在。
99%的UFO都找到了合理的解释，剩下的也不足信，骗局是有的，但也不全是，一部分是好奇心，正如王刚说的：“科学需要好奇心。”
【英国空军雷达屏幕上曾监测到“UFO舰队”】
阿兰·特纳现年64岁的阿兰·特纳中校曾在英国皇家空军雷达系统服役了29年。1971年，他和战友们从军事雷达屏幕上监测到“UFO舰队”。然而英国国防部在得知这一情况后，却下令严加保密。时隔37年，退役多年的特纳首次披露了这一绝对内幕。
据报道，1971年，特纳在现已被停用的英格兰多塞特郡索普雷基地服役，时任雷达班班长。当年一个晴朗的夏夜，他和战友们从军事雷达屏幕上监测到惊世骇俗的一幕：多达35个的UFO排成一队在3000英尺（约914米）至60000英尺（约18288米）的高空作等距离飞行，飞行时速约为300英里（约483公里）/小时。
每个UFO只在屏幕上闪现数秒钟便渐渐消失，取而代之的是另一个同样的UFO。以此类推。特纳回忆道：“我立即意识到这不是一支军事飞机。当时能够以如此速度攀升的飞机只有‘闪电’超音速战斗机，可是它们不可能保持如此完美的阵型，并且会发出巨大的噪声。可是那天晚上，没有人听到一丝动静。”
据特纳称，无独有偶，位于伦敦希思罗机场的6台军事雷达及其操作员们当时也监测到了这一神奇事件，并且将这些UFO出现的方位锁定在英格兰索尔兹波平原的东部。同年，他们将这一难以解释的奇特现象报告了上级。
英国皇家空军的首长事后绘制出这支“UFO舰队”的飞行路线图，结果发现后者途经诸多英军军事要地。比如，英格兰威尔特郡的林汉姆皇军空军基地，位于赫特福德郡布鲁克曼公园的飞行导航信号发射机，等等。
然而，英国国防部在接到这起神秘事件的报告后，于3天后派人视察了英国皇家空军的营地，并且随即下令所有目击者和当事人不得向外界透露此事。1984年，特纳由于在军中的出色表现，被授予大英帝国勋章。1995年，时年51岁的特纳中校从英国皇家空军光荣退役。直到那时，他也未敢对当年那起“UFO舰队”事件透露半个字。
10月，特纳将作为特邀嘉宾，出席在英格兰西约克郡庞蒂弗拉克特市举行的一个名为“近距离接触”的UFO讨论会。时隔37年，退役多年的特纳终于于近日首次披露了当年那一神秘事件的绝对内幕。
6.请教古人对外星人的描述
在我国古籍中，好像有秦始皇会见外星人的记载。
《拾遗记》卷四一记载道：“有宛渠之民，乘螺旋舟而至。舟形似螺，沉行海底，而水不浸入，一名‘论波舟’。
其国人长十丈，编鸟兽之毛以蔽形。始皇与之语及天地衫开之时，了如亲睹”。
他们还掌握着惊人的高效能源，若用于夜间照明，只需“状如粟”的一粒，便能“辉映一堂”。倘丢于小河溪之中，则“沸沫流于数十里”。
那时，外星人被古人描述成天外来客，他们乘飞船来时喷出的气体被视作“天气”。 西方的《圣经》中亦有关于外星人的记载。
《圣经·旧约·以西结书》有这样的描述：Eze 1:1 当三十年四月初五日，以西结（原文作我）在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见神的异象。Eze 1:2 正是约雅斤王被掳去第五年四月初五日，Eze 1:3 在迦勒底人之地，迦巴鲁河边，耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结。
耶和华的灵（原文作手）降在他身上。Eze 1:4 我观看，见狂风从北方刮来，随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉。
从其中的火内发出好像光耀的精金。Eze 1:5 又从其中显出四个活物的形像来。
他们的形状是这样，有人的形像，Eze 1:6 各有四个脸面，四个翅膀。Eze 1:7 他们的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜。
Eze 1:8 在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物的脸和翅膀乃是这样，Eze 1:9 翅膀彼此相接，行走并不转身，俱各直往前行。
Eze 1:10 至于脸的形像，前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。Eze 1:11 各展开上边的两个翅膀相接，各以下边的两个翅膀遮体。
Eze 1:12 他们俱各直往前行。灵往哪里去，他们就往那里去，行走并不转身。
Eze 1:13 至于四活物的形像，就如烧着火炭的形状，又如火把的形状。火在四活物中间上去下来，这火有光辉，从火中发出闪电。
Eze 1:14 这活物往来奔走，好像电光一闪。Eze 1:15 我正观看活物的时候，见活物的脸旁各有一轮在地上。
Eze 1:16 轮的形状和颜色（原文作作法）好像水苍玉。四轮都是一个样式，形状和作法好像轮中套轮。
Eze 1:17 轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。Eze 1:18 至于轮辋，高而可畏。
四个轮辋周围满有眼睛。Eze 1:19 活物行走，轮也在旁边行走。
活物从地上升，轮也都上升。Eze 1:20 灵往哪里去，活物就往那里去。
活物上升，轮也在活物旁边上升，因为活物的灵在轮中。Eze 1:21 那些行走，这些也行走。
那些站住，这些也站住。那些从地上升，轮也在旁边上升，因为活物的灵在轮中。
Eze 1:22 活物的头以上有穹苍的形像，看着像可畏的水晶，铺张在活物的头以上。Eze 1:23 穹苍以下，活物的翅膀直张，彼此相对。
每活物有两个翅膀遮体。Eze 1:24 活物行走的时候，我听见翅膀的响声，像大水的声音，像全能者的声音，也像军队哄嚷的声音。
活物站住的时候，便将翅膀垂下。Eze 1:25 在他们头以上的穹苍之上有声音。
他们站住的时候，便将翅膀垂下。Eze 1:26 在他们头以上的穹苍之上有宝座的形像，仿佛蓝宝石。
在宝座形像以上有仿佛人的形状。Eze 1:27 我见从他腰以上有仿佛光耀的精金，周围都有火的形状，又见从他腰以下有仿佛火的形状，周围也有光辉。
Eze 1:28 下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形像。
我相信，以上所述的记载都是用来描述外星人的。可能我写得有点繁索。
7.中国古代没有关于UFO的记载吗
中国是世界上最早记录不明飞行物 现象的国家之一。
除民间传说外，大 量有关不明飞行物的记载散见在各种 古籍中。 早在三四千年前，我国就有“飞车” 的传说，以后又有“赤龙” “车轮” “瓮” “盂”等描述或比喻。
此外在许多地方志中，对这类奇闻异象也有极为丰 富的记录。比如，宋代科学家沈括常用 “地学说”来解释UFO现象。
他曾在《梦 溪笔谈》卷二十一中记载了不明发光物 事件；清人吴有如的《赤焰腾空》图可 以说是一个详细生动的目击报告。火球 掠过南京城的时间、地点，目击人数， 火球大小、颜色、发光强度、飞行速度 皆有明确记述，然而各种猜测又不得其 解。
此画约作于1892年（光绪十八年）， 在一百多年前，世人尚无飞碟和UFO之 说法，画家显然未能意识到，这幅《赤 焰腾空》图竟成为今人研究UFO的一则 珍贵历史资料。
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