短句子网1.诗经名篇名句大全
诗经中的名篇很多，名句也有很多，以下这些是比较典型的：
周南·关雎
关关睢鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
郑风·子衿
青青子衿。悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩。悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
王风·采葛
彼采葛兮，
一日不见，如三月兮。
彼采萧兮，
一日不见，如三秋兮。
彼采艾兮，
一日不见，如三岁兮。
卫风·木瓜
投我以木瓜，
报之以琼琚，
匪报也，永以为好也。
投我以木桃，
报之以琼瑶，
匪报也，永以为好也。
投我以木李，
报之以琼玖，
匪报也，永以为好也。
郑风·狡童
彼狡童兮，不与我言兮！
维子之故，使我不能餐兮！
彼狡童兮，不与我食兮！
维子之故，使我不能息兮！
周南·桃夭
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
郑风·出其东门
出其东门，有女如云。
虽则如云，匪我思存。
缟衣綦巾，聊乐我员。
出其闉闍，有女如荼。
虽则如荼，匪我思且。
缟衣茹藘，聊可与娱。
郑风·风雨
风雨凄凄，鸡鸣喈喈。
既见君子，云胡不夷！
风雨潇潇。鸡鸣胶胶。
既见君子，云胡不瘳！
风雨如晦。鸡鸣不已。
既见君子，云胡不喜！
2.诗经大全
〖诗经大全〗（一名《诗传大全》或《诗集传大全》）二十卷。
明胡广等奉敕撰。《五经大全》之一。
成于永乐十三年（1415），颁行天下，成为明代科举考试的标准书之一。作品名称诗经大全作品别名诗传大全创作年代明朝作品出处五经大全文学体裁诗歌作 者胡广此书主要取材于元刘瑾《诗传通释》，去其冗蔓，改"瑾按"二字为"刘氏曰"三字。
又稍变其体例，刘书以《小序》分隶于各篇，此书依朱熹《诗集传》原例将《小序》合为一篇，冠于卷首。北宋以前，说《诗》者无异学，欧阳修著《毛诗本义》、苏辙著《诗集传》，开宋学风气，别解渐生。
郑樵、周孚之后，争端大起。朱熹著《诗集传》，从郑樵之说，攻驳《小序》，然其训诂，犹多袭毛、郑。
南宋诸儒，则以掊击毛、郑为觖事。元代说《诗》，不过依朱熹《诗集传》而为之笺疏，刘瑾之书即其一。
自元延□二年（1315），定朱熹《诗集传》为科举考试的定本，明沿元制，百年后重定朱传为功令，于是影响有明一代。清代学者对此书颇多微词，谓为剽窃旧文以成诏。
3.关于诗经的三大部分
《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》、《雅》、《颂》三部分。
其中《风》是各个地域的乐曲，也是《诗经》的精华；《雅》是贵族统治者祭祀神灵时的乐歌。 《风》出自各地的民歌，包括了十五个地方的民歌，包括今陕西、山西、河南、河北、山东等地，大部分是黄河流域的民间乐歌。
多半经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。 “风”的意思是土风、风谣，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。
《雅》为周王畿内乐调。《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。
《大雅》主要歌颂周王室祖先乃至武王、宣王等之功绩，有些诗篇也反映了厉王、幽王的暴虐昏乱及其统治危机。《大雅》的作品大部分作于西周前期，作者大都是贵族，谓高尚雅正等。
《小雅》共有74篇，创作于西周初年至末年，以西周末年厉、宣、幽王时期为多。《小雅》中一部分诗歌与《国风》类似，其中最突出的，是关于战争和劳役的作品，有部分民歌。
《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。
《颂》共有40篇。 扩展资料： 作品简介：《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。
《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。
先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
4.诗经、唐诗各一篇
诗经·蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。遡洄从之，道阻且长。
遡游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。遡洄从之，道阻且跻。
遡游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。遡洄从之，道阻且右。
遡游从之，宛在水中沚。《蒹葭》是秦国的民歌，这是一首爱情诗，写在恋爱中一个痴情人的心理和感受，十分真实、曲折、动人。
“蒹葭”是荻苇、芦苇的合称，皆水边所生。“蒹葭苍苍，白露为霜”，描写了一幅秋苇苍苍、白露茫茫、寒霜浓重的清凉景色，暗衬出主人公身当此时此景的心情。
“所谓伊人，在水一方”，朱熹《诗集传》：“伊人，犹彼人也。”在此处指主人公朝思暮想的意中人。
眼前本来是秋景寂寂，秋水漫漫，什么也没有，可由于牵肠挂肚的思念，他似乎遥遥望见意中人就在水的那一边，于是想去追寻她，以期欢聚。“遡洄从之，道阻且长”，主人公沿着河岸向上游走，去寻求意中人的踪迹，但道路上障碍很多，很难走，且又迂曲遥远。
“遡游从之，宛在水中央”那就从水路游着去寻找她吗，但不论主人公怎么游，总到不了她的身边，她仿佛就永远在水中央，可望而不可即。这几句写的是主人公的幻觉，眼前总是浮动着一个迷离的人影，似真不真，似假不假，不管是陆行，还是水游，总无法接近她，仿佛在绕着圆心转圈子。
因而他兀自在水边徘徊往复，神魂不安。这显然勾勒的是一幅朦胧的意境，描写的是一种痴迷的心情，使整个诗篇蒙上了一片迷惘与感伤的情调。
下面两章只换少许字词，反复咏唱。“未晞”，未干。
“湄”水草交接之处，也就是岸边。“跻”，升高。
“右”，迂曲。“坻”和“沚”是指水中的高地和小渚。
这首诗三章都用秋水岸边凄清的秋景起兴，所谓“蒹葭苍苍，白露为霜”，“蒹葭凄凄，白露未晞”，“蒹葭采采，白露未已”，刻划的是一片水乡清秋的景色，既明写了主人公此时所见的客观景色，又暗寓了他此时的心情和感受，与诗人困于愁思苦想之中的凄惋心境是相一致的。换过来说，诗人的凄惋的心境，也正是借这样一幅秋凉之景得到渲染烘托，得到形象具体的表现。
王夫之《姜斋诗话》说：“关情者景，自与情相为珀芥也。情景虽有在心在物之分。
而景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅”，这首诗就是把暮秋特有的景色与人物委婉惆怅的相思感情交铸在一起，从而渲染了全诗的气氛，创造的一个扑朔迷、情景交融的意境。另外，《蒹葭》一诗，又是把实情实景与想象幻想结合在一志，用虚实互相生发的手法，借助意象的模糊性和朦胧性，来加强抒情写物的感染力的。
“所谓伊人，在水一方”，这是他第一次的幻觉，明明看见对岸有个人影，可是怎么走也走不到她的身边。“宛在水中央”，这是他第二次的幻觉，忽然觉得所爱的人又出现在前面流水环绕小岛上，可是怎么游也游不到她的身边。
那个倩影，一会儿“在水一方”，一会儿“在水中央”；一会儿在岸边，一会儿在高地。真是如同在幻景中，在梦境中，但主人公却坚信这是真实的，不惜一切努力和艰辛去追寻她。
这正生动深刻地写出了一个痴情者的心理变态，写出了他对所爱者的强烈感情。而这种意象的模糊和迷茫，又使全诗具有一种朦胧的美感，生发出韵味无穷的艺术感染力。
渡 湘 江杜审言迟日园林悲昔游，今春花鸟作边愁。独怜京国人南窜，不似湘江水北流。
杜审言曾有两次贬官的经历，在唐中宗时曾被贬到南方极为偏远的峰州。这首诗当是他在这次流放途中写的。
他在渡湘江南下时，正值春临大地，花鸟迎人，看到江水滔滔，朝着与他行进相反的方向流去，不禁对照自己的遭遇，追思昔游，怀念京国，悲思愁绪，一触而发。这是一首即景抒情之作。
诗的首句“迟日园林悲昔游”，是因眼前的春光回忆起往昔的春游。当年，春日迟迟，园林如绣，游目骋怀，该是心旷神怡的。
而这里追叙“昔游”时却用了一个“悲”字。这个悲，是今天的悲，是从今天的悲追溯昔日的乐；而反过来，也可以说，正因为想起当时的游乐，就更觉得当前处境之可悲。
吴乔在《围炉诗话》中说：“情能移境，境亦能移情。”这一句诗是用现在的情移过去的境，为昔日的欢乐景物注入了今天的悲伤心情。
诗的第二句“今春花鸟作边愁”，是从昔游的回忆写到今春的边愁。一般说来，鸟语花香是令人欢乐的景物；可是，这些景物却使诗人更想起自己正在流放去边疆的途中。
鸟语也好，花香也好，在诗人心目中只构成了远去边疆的哀愁。这一句诗是以心中的情移眼前的境。
诗人缘情写景，因而景随情迁。如果就艺术手法来说，以“花鸟”与“边愁”形成对比，是从反面来衬托边愁。
与杜审言的这句诗有些近似的有杜甫《春望》诗中的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”一联，司马光的《续诗话》评这一联诗说：“花鸟平时可娱之物，见之而泣，闻之而悲，则时可知矣。”这里，以花鸟可娱之物来写“感时”、“恨别”之情，采用的也是反衬法。
杜审言是杜甫的祖父，对杜甫有直接影响。“花溅泪”、“鸟惊心”一联，可能就是从“花鸟作边愁”这一句化出的。
诗的第三句“独怜京国人南窜”，是整首诗。
5.《诗经》全集
诗经全集 国风·周南 关雎 关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。 葛覃 葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。
黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。 葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。
是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。 言告师氏，言告言归。
薄污 私， 薄浣 衣。害浣害否，归宁父母。
卷耳 采采卷耳，不盈顷筐。嗟 怀人，置彼周行。
陟彼崔嵬， 马虺隤。 姑酌彼金罍，维以不永怀。
陟彼高冈， 马玄黄。 姑酌彼兕觥，维以不永伤。
陟彼砠矣， 马瘏矣， 仆痡矣，云何吁矣。 樛木 南有樛木，葛藟累之。
乐只君子，福履绥之。 南有樛木，葛藟荒之。
乐只君子，福履将之。 南有樛木，葛藟萦之。
乐只君子，福履成之。 螽斯 螽斯羽，诜诜兮。
宜尔子孙，振振兮。 螽斯羽，薨薨兮。
宜尔子孙。绳绳兮。
螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。
桃夭 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
兔罝 肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。
肃肃兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。
肃肃免罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。
芣苡 采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。
采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。
采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言撷之。
汉广 南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。
言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。 汝坟 遵彼汝坟，伐其条枚。
未见君子，惄如调饥。 遵彼汝坟，伐其条肄。
既见君子，不 遐弃。 鲂鱼赪尾，王室如毁。
虽则如毁，父母孔迩。 麟之趾 麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。麟之角，振振公族，于嗟麟兮。
国风·召南 鹊巢 维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。
维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。
维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。
采蘩 于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。
于以采蘩？于涧之中。于以用之？公侯之宫。
被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言还归。
草虫 喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。
亦既见止，亦既觏止， 心则降。 陟彼南山，言采其蕨。
未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止， 心则说。
陟彼南山，言采其薇。未见君子， 心伤悲。
亦既见止，亦既觏止， 心则夷。 采苹 于以采苹？南涧之滨。
于以采藻？于彼行潦。 于以盛之？维筐及筥。
于以湘之？维锜及釜。 于以奠之？宗室牖下。
谁其尸之？有齐季女。 甘棠 蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茏。
蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。 蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。
行露 厌浥行露，岂不夙夜，谓行多露。 谁谓雀无角？何以穿 屋？谁谓女无家？何以速 狱？虽速 狱，室家不足！ 谁谓鼠无牙？何以穿 墉？谁谓女无家？何以速 讼？虽速 讼，亦不女从！ 羔羊 羔羊之皮，素丝五紽。
退食自公，委蛇委蛇。 羔羊之革，素丝五緎。
委蛇委蛇，自公退食。 羔羊之缝，素丝五总。
委蛇委蛇，退食自公。 殷其雷 殷其雷，在南山之阳。
何斯违斯，莫敢或遑？振振君子，归哉归哉！ 殷其雷，在南山之侧。何斯违斯，莫敢遑息？振振君子，归哉归哉！ 《诗经》概述 《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内），所以又称《诗三百》。
最初称《诗》，被汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》，也称《诗三百》。他开创了我国古代诗歌创作的现实主义的优秀传统。
《诗经》里的内容，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。《墨子·公孟》说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”
意谓《诗》三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。《史记·孔子世家》又说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。”
这些说法虽或尚可探究，但《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切，是无疑的。 《诗经》“六义” 《诗经》“六义”指的是 风、雅、颂、赋、比、兴，前三个说的是内容，后三个说的是手法。
《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，是依据音乐的不同。 “风”的意义就是声调。
它是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的。它是带有地方色彩的音乐古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调。
国风·周南 国风·召南 国风·邶风 国风·鄘风 国风·卫风 国风·王风 国风·郑风 国风·魏风 国风·唐风 国风·齐风 国风·秦风 国风·陈风 国风·桧风 国风·曹风 国风·豳风 “雅”是“王畿”之乐，这个地区周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。
周代人把正声叫做雅乐，犹如清代。
6.诗经 名句大全
1.如切如磋①，如琢如磨②。
出自《诗经·卫风·淇奥》。《诗经》是中国最早的诗歌总集。原本只称做《诗》，儒家把它尊为经典，故称作《诗经》。编成于春秋时代，共305篇。分为“风”“雅”“颂”三大类：《风》有十五国风，《雅》有《大雅》《小雅》，《颂》有《周颂》《鲁颂》《商颂》。 ①[切、磋]本义是把骨角玉石加工制成器物，引申为学问上的商讨研究。 ②[琢、磨]本义指制玉器时精细加工，比喻对德行或文章修饰使其精美。
2.投①我以木桃②，报③之以琼瑶④。
出自《诗经·卫风·木瓜》。①[投]这里指赠送。 ②[木桃]就是桃子。 ③[报]回赠。 ④[琼瑶]美玉。
3.风雨如晦①，鸡鸣不已②。
出自《诗经·郑风·风雨》。①[如晦]昏暗得好像夜晚。 ②[已]止。
4.呦呦①鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
出自《诗经·小雅·鹿呜》。①[呦呦（yōuyōu） ]鹿呜声。
5.兄弟阋①于墙，外御其侮。
出自《诗经·小雅·棠棣》。全句的意思是，兄弟在家中争吵，但对外来的入侵和侮辱却共同抵御。①[阋（xì）]争吵。
6.高山①仰止，景行②行止。
出自《诗经·小雅·车舝（辖）》。①[高山]比喻道德崇高。 ②[景行]大路，比喻行为正大光明。
7.它山之石，可以攻玉。
出自《诗经·小雅·鹤呜》。
8.战战兢兢，如临①深渊，如履②薄冰。
出自《诗经·小雅·小旻》。 ①[临]来到。 ②[履]踩，走。
9.出自幽谷①，迁于乔木。
出自《诗经.小雅·伐木》。①[幽谷]深谷。
10.靡①不有初，鲜②克③有终。
出自《诗经·大雅·荡》。①[靡]没有谁。 ②[鲜（xiǎn）]少。 ③[克]能。原句大意是没有谁向善没有一个开始，但很少能坚持到底。
7.诗经中5首全诗注音
关 雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
注释
这是诗人对河边采摘荇菜的美丽姑娘的恋歌。
关关：水鸟叫声。雎（音居）鸠：水鸟，一名王雎，状类凫鹥，生有定偶，常并游。洲：河中沙洲。窈窕：美心为窈，美状为窕。淑：善，好。逑（通仇）：配偶。
参差：长短不齐。荇（音杏）菜：多年生水草，夏天开黄色花，嫩叶可食。流顺水之流而取之也。 寤（音务）：睡醒。寐（音妹）：睡眠。
思：语助。服：思念。悠：忧思貌。辗：半转。反侧：反身，侧身。
琴：五弦或七弦乐器。瑟：二十五弦乐器。友：交好。
芼（音帽）：有选择之意。钟：金属打击乐器。鼓：皮革打击乐器。
葛 覃
葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。
黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。
是刈是濩，为絺为綌，服之无斁。
言告师氏，言告言归。
薄污我私，薄澣我衣。
害澣害否？归宁父母。
注释
女仆采葛制衣工作完毕，告假回家探望父母。
葛：多年生草本植物，花紫红色，茎可做绳，纤维可织葛布。覃（音谈）：延长。施（音易）：蔓延。维：语助词。萋萋：茂盛貌。
黄鸟：一说黄鹂，一说黄雀。于：曰；聿，作语助。喈喈（音接）：鸟鸣声。
莫莫：茂盛貌。
刈（音义）：斩，割。濩（音获）：煮。絺（音吃）：细的葛纤维织的布。綌（音戏）：粗的葛纤维织的布。斁（音义）：厌。
言：一说第一人称，一说作语助。师氏：类似管家奴隶。
薄：语助词。污（音务）：洗去污垢。私：内衣。衣：上曰衣，下曰裳。澣（音缓）：浣，洗。
害（音何）：通曷，盍，何，疑问词。否：不。
卷 耳
采采卷耳，不盈顷筐。
嗟我怀人，寘彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺颓。
我姑酌彼金罍，维以不永怀。
陟彼高冈，我马玄黄。
我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
陟彼砠矣，我马瘏矣。
我仆痡矣，云何吁矣！
注释
采摘卷耳的女子，怀念离家亲人，设想他途中种种困顿情况，以寄离思。
卷耳：又名苍耳，菊科一年生草本植物，果实呈枣核形，上有钩刺，名“苍耳子”，可做药用。嫩苗可食。顷筐：浅而易盈的竹筐。一说斜口筐。嗟：叹词。寘（音置）：搁置。周行（音杭）：大道。
陟：升；登。彼：指示代名词。崔嵬（音违）：山高不平。虺颓（音毁颓）：疲极而病。姑：姑且。罍（音雷）：器名，青铜制，用以盛酒和水。永怀：长久思念。
玄黄：马过劳而视力模糊。兕觥（音四公）：一说野牛角制的酒杯，一说“觥”是青铜做的牛形酒器。永伤：长久思念。
砠（音居）：有土的石山。瘏（音途）：因劳致病。痡（音扑）：因劳致病。云：语助词。吁（音虚）：忧。
樛 木
南有樛木，葛藟系之。
乐只君子，福履绥之。
南有樛木，葛藟荒之。
乐只君子，福履将之。
南有樛木，葛藟萦之。
乐只君子，福履成之。
注释
祝福亲人得到福禄。
樛（音纠）：木下垂曰樛。葛：多年生草本植物，花紫红色，茎可做绳，纤维可织葛布。藟（音垒）：藟似葛，野葡萄之类。系：挂。
只：语助。福履：福禄也。绥：安也。
荒：掩；盖；覆。将：扶助也。
萦（音营）：缠绕。成：就也。
螽 斯
螽斯羽，诜诜兮。
宜尔子孙，振振兮。
螽斯羽，薨薨兮。
宜尔子孙，绳绳兮。
螽斯羽，揖揖兮。
宜尔子孙，蛰蛰兮。
注释
祝人子孙众多。
螽（音终）斯：或名斯螽，一种蝗虫。一说“斯”为语词。诜诜（音申）：同莘莘，众多貌。振振（音真）：盛貌。
薨薨（音轰）：众也。或曰形容螽斯的齐鸣。绳绳：不绝貌。
揖揖（音集）：会聚也。揖为集之假借。蛰蛰（音执）：和集也。
8.《诗经》简介
《诗经》是中国第一部诗歌总集。它汇集了从西周初年到春秋中期五百多年间的诗歌三百零五篇。〈诗经〉在先秦叫做〈诗〉，或者取诗的数目整数叫《诗三百》，本来只是一本诗集。
从汉代起，儒家学者把《诗》当作经典，尊称为《诗经》，列入“五经”之中，它原来的文学性质就变成了同政治、道德等密切相连的教化人的教科书，也称“诗教”。
《诗经》中的三百零五篇诗分为风、雅、颂三部分。
1、“风”的意思是土风、风谣，也就是各地方的民歌民谣。“风”包括了十五个地方的民歌，即“十五国风”，共一百六十篇。
2、“雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。“雅”分为“大雅”（用于隆重盛大宴会的典礼—）和“小雅”（用于一般宴会的典礼），一共有一百零五篇。
3、“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷和赞颂神明，现存共四十篇。
《诗经》的三百零五篇诗歌，广泛地反映了当时社会生活的各个方面，内容涉及政治、经济、伦理、天文、地理、外交、风俗、文艺各个方面，被誉为古代社会的人生百科全书，对后世产生过深远的影响。
《诗经》编辑成书的年代约在春秋后期，据说孔子曾经删定过〈诗经〉。到汉代，传授《诗经》的有四家。
齐国辕固所传的《诗》叫《齐诗》，鲁国申培所传的《诗》叫《鲁诗》，燕国韩婴所传的《诗》叫《韩诗》，鲁国毛亨所传的《诗》叫《毛诗》。
东汉时，《毛诗》得到了官方和学者们的认同，逐渐盛行，齐、鲁、韩三家《诗》逐渐衰落以至亡佚。
扩展资料：
1、风：
《风》包括了十五个地方的民歌，包括今陕西、山西、河南、河北、山东等地，大部分是黄河流域的民间乐歌。有160篇，是《诗经》中的核心内容。
十五国风分别是：周南11篇、召南十四篇、邶（bèi）风19篇、鄘（yōng）风10篇、卫风10篇、王风10篇、郑风21篇、齐风11篇、魏风7篇、唐风10篇；
秦风10篇、陈风10篇、桧风4篇（桧即“郐”kuài）、曹风4篇、豳（bīn）风7篇。
周南中的《关雎》、《桃夭》，魏风中的《伐檀》、《硕鼠》，秦风中的《蒹葭》等都是脍炙人口的名篇。
赏析：
“国风”是《诗经》中的精华，是中国古代文艺宝库中璀璨的明珠。在《七月》中，我们看到了奴隶们血泪斑斑的生活，在《伐檀》中更感悟了被剥削者阶级意识的觉醒。
愤懑的奴隶已经向不劳而获的寄生虫、吸血鬼大胆地提出了正义的指问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不守不猎，胡瞻尔庭有县獾兮？”有的诗中还描写劳动者对统治阶级直接展开斗争，以便取得生存的权利。
2、雅
《雅》是周王朝国都附近的乐歌，共105篇。包括大雅小雅，共31篇。
《雅》为周王畿内乐调。《大雅》主要歌颂周王室祖先乃至武王、宣王等之功绩，有些诗篇也反映了厉王、幽王的暴虐昏乱及其统治危机。
《大雅》的作品大部分作于西周前期，作者大都是贵族，谓高尚雅正等。旧训雅为正，谓诗歌之正声。《诗大序》：“雅者，正也，言王政之所废兴也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。”
《小雅》共有74篇，创作于西周初年至末年，以西周末年厉、宣、幽王时期为多。《小雅》中一部分诗歌与《国风》类似，其中最突出的，是关于战争和劳役的作品。
3、颂
《颂》共有40篇。
对于《颂》的释义，最早见于《诗·大序》：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”孔颖达《毛诗正义》说：“颂者”之下省略了“容也”二字。朱熹《诗集传》说：“颂”与“容”古字通用。
祭祀宗庙时不仅有歌，而且有舞，“载歌载舞”可以说是宗庙乐歌的特点。近代学者也多以为《颂》是宗庙祭祀之乐，其中有一部分是舞曲。颂的名篇主要有《清庙》、《维天之命》、《噫嘻》等。
参考资料来源：搜狗百科-诗经
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