短句子网1. 浮槎山的相关诗词
李清照《行香子·草际鸣蛩》
草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。 星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。
“浮槎”，传说中来往于海上和天河之间的木筏。
2. 八月浮槎是古代神话传说中的什么
八月浮槎天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月有浮槎，来去不失期。
人有奇志，立飞阁于槎上，多赍粮，乘槎而去。至一处，有城郭状，屋舍甚严，遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之，此人问：“此是何处？”答曰：“君还至蜀郡问严君平则知之。”
后至蜀，问君平，曰某年月日有客星犯牵牛宿。计年月正此人到天河时。
天上银河与地上大海相连。近世有海岛居民每年八月乘槎来往于大海与银河之间，从不失期。
某人忽发奇想，立下奇志，欲乘槎作长途航行，去探访银河。他在槎上建造了阁楼（以作了望），又备足了干粮，于是浮槎而去。
他到达了一处地方，像是一座城市，房屋重重叠叠。放眼望去，只见宫殿中有许多织女，又看到一男子牵着牛在岛边让它边走边饮。
他惊奇地问牵牛人此为何地。牵牛人回答说：您回去后，到蜀郡拜访严君平先生就知道了。
后来此人到蜀郡，找到严君平问这件事，严君平只回答说：“某年某月某日，有客星犯牵牛宿。”一核对年月日，客星侵犯牵牛宿的时间，正是此访客到银河的时候。
意思：按西方天文学解释，即超新星爆发。望采纳。
3. 有关愁思的诗句
夜思 李白床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。 2月夜忆舍弟 杜甫戍鼓断人行，秋边一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。 3水调歌头 苏轼丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠，不应有恨，何事常向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟！ 4永遇乐 苏轼彭城夜宿燕子楼，梦盼盼，因作此词。明月如霜，好风如水，清景无限。
曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。紞于三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。
夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。
燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。
异时对，黄楼夜景，为余浩叹。 5太常引 辛弃疾建康中秋夜，为吕叔潜赋一轮秋影转金波，飞镜又重磨。
把酒问姮娥，被白发欺人奈何！乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是清光更多！ 6木兰花慢 辛弃疾中秋饮酒，将旦，客谓前人诗词有赋待月、无送月者，因用《天问》体赋。
可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头。是天外空汗漫，但长风、浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？谓经海底问无由，恍惚使人愁。
怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何、玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？月下独酌李白花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。
八月十五夜月杜甫满月飞明镜，归心折大刀。转蓬行地远，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林栖见羽毛。此时瞻白兔，直欲数秋毫。
十五夜望月王建中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家！南斋玩月王昌龄高卧南斋时，开帷月初吐。
清辉澹水木，演漾在窗户。荏苒几盈虚，澄澄变今古。
美人清江畔，是夜越吟苦。千里共如何，微风吹兰杜。
中秋月苏轼暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。
中秋月齐已空碧无云露湿衣，众星光外涌清规。东林莫碍渐高势，四海正看当路时。
还许分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝。可怜关夜婵娟影，正对五候残酒卮。
关山月李白明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。
戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。
夜思李白床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
月夜刘方平更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
嫦娥李商隐云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
月夜忆舍弟杜甫戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。
望月怀远张九龄海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思！灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。霜月李商隐初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟秋宵月下有怀孟浩然秋空明月悬，光彩露沾湿。惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。
庭槐寒影疏，邻杵夜声急。佳期旷何许！望望空伫立。
中秋待月陆龟蒙转缺霜输上转迟， 好风偏似送佳期。帘斜树隔情无限， 烛暗香残坐不辞。
最爱笙调闻北里， 渐看星潆失南箕。何人为校清凉力， 欲减初圆及午时。
倪庄中秋元好问强饭日逾瘦， 狭衣秋已寒。儿童漫相忆， 行路岂知难。
露气入茅屋， 溪声喧石滩。山中夜来月， 到晓不曾看。
八月十五夜桃源玩月刘禹锡尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。
碧虚无云风不起，山上长松山下水。群动悠然一顾中，天高地平千万里。
少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。云*（左车右并）欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。
金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。绝景良时难再并，他年此日应惆怅。
中秋月晏殊十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。
中秋月苏轼暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。
八月十五日夜湓亭望月白居易昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
天竺寺八月十五日夜桂子皮日休玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
中秋见月和子由苏轼明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。
谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。遂令冷看世间人，照我湛然心不起。
西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。
何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变。曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。
青荧灭没转山前，浪*（左风右占）风回岂复坚。明月易低人易散，归来呼酒更。
4. 浮槎的作品评析
这是一首寓言式作品，序文和诗的联系清楚地说明了骆宾王从骈文中借用了词汇、结构与主题，这就使得其诗具有强烈的雄辩意识及散文式的铺叙。
诗序原本用来叙述历史或传记的背景，使诗中及所述事件能够充分明了。王勃的《滕王阁诗》就运用了这一古典形式：序文描写了宴会、场景、事件的过程，诗篇则表现对这一情境的反应，诗与骈文序言的区别是分明的。可是在这篇《浮槎》中，诗只是把序文详细叙述过的内容简要地重述一遍。其中主要的变化是序文展示了希望——浮槎将被利用，漂泊者将被启用，而诗却使这一希望破灭。除了结尾外，诗紧密追随了序文的旨意，无论在讨论范围还是在措词上都与之相似。
序的第三段与诗的开头两句相应：“负凌云概日之姿”描写浮木的高度，被简化成“昔负千寻质”。序的第四段叙述这棵树在偏僻的地方十分安全繁盛，诗则处理成具有松树和桂树的孤独和耐力。由于运用了双关语：真心/树干，劲节/树节，诗的描写具有更密切的道德联系。序运用了高雅优美的传统夸张比喻，以称赞的口气将某种事物与神秘的典范相比较：“与建木较其长短，将大椿齐其年寿者。”诗舍弃这一高雅的语句，采用了表示“超过”的简洁套语“凌”和“掩”。序文所写传说中的树也被具有象征意义的松树和桂树所取代。
诗的第三联出于简化的要求，再次将序的描写语句简化成无力的重复，把“上为疾风冲飙所摧残，下为奔浪迅波所激射”变成“忽值风飙折，坐为波浪冲”。诗对于骈文序言的这种屈从关系说明，使诗歌创作接近骈文的试图很成问题：诗歌的体式手法已经演变并作用于精炼的五言诗，而骈文的修饰需要较长的语句和较散漫的结构，因此当骈文被“翻译”成e5a48de588b6e799bee5baa631333361303132诗句时，就变得贫瘠乏味。
诗的第七至十二句没有追随序的相应段落，感怀时机和命运，而是细致描绘浮槎危险无助、无人赏识的境况。一旦诗自由地突破了序的论点，就可以反过来评论序文，否定浮槎可能遇到良工的希望。在这一点上，诗对序作了补充。不过，这种不同部分地出于诗体的要求，在结尾表现忧伤是诗歌传统的自然方式。