关于端午节抒发的感情诗句

1. 关于端午或粽子的诗词,要说抒发了什么感情,要说什么朝代,谁写

端午节，中国传统节日，日期是每年农历五月初五。又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节。 起源 一般大众所接受的说法是：传说端午节是为了纪念中国古代爱国诗人屈原，他在五月初五这天投汨罗江自尽殉国。但许多盛行於世的端午习俗早在此之前即已流传。而且不少习俗都有驱瘟避疫的成分，因此有人据此推测：端午节源於对恶日（农历五月正是仲夏瘟疫流行的月份而得名）的禁忌。此外，学者闻一多先生认为：端午节最重要的两项活动——竞渡和吃粽子，都和龙有关（见《端午考》）。还有另外一种说法，就是迎涛神祭图腾说。相传在古代的中国南方有个少数民族（大概在今天的浙江、上海一带）自认为是龙的传人，每年的五月初五都要举行祭图腾仪式，以求来年风调雨顺，大丰收。他们把食物裹在树叶里或者装在竹子里，投到江里面去。后来他们还有在这天扒著独木舟拜访亲朋好友的做法。高兴时就即兴举行独木舟赛，慢慢地就演变成今天过端午节这种习俗。 习俗 人们在端午节吃粽子、喝雄黄酒、赛龙舟、在家门前悬钟馗像、挂艾蒿和艾草（艾叶菖蒲）、游百病、佩香囊、备牲醴。家人给孩子手腕缠绕五彩丝线，传说可以续命，祈盼儿女长命多福。 悬钟馗像：在江淮地区，家家都悬钟馗像，钟馗捉鬼，用以镇宅驱邪。 挂艾叶菖蒲：家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人以僻邪驱瘴。 赛龙舟：借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习，盛行於吴、越、楚。以纪念屈原。 清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年端午节都举行龙舟竞赛。 吃粽子：在荆楚地区，煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原。以后渐用粽叶包米代替竹筒。现在全国各地粽子不论造型或内容，都有五花八门的变化。如浙江的湖州粽子、四川的椒盐豆粽、广东的中山芦兜粽等。 饮雄黄酒：在长江流域地区盛行。 游百病：在贵州地区盛行。 佩香囊：小孩佩香囊，避邪驱瘟、襟头点缀。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，拴五色丝线。 写符念咒：日落之前折些桃树枝插在门窗上，或在室内挂避邪驱鬼的符咒。这一传统民俗现已基本绝迹。 立蛋：如在正午时将鸡蛋直立起来，表示来年会有好运道。 意义 纪念伟大的爱国诗人屈原。 纪念伍子胥的忌辰（因吴王夫差将伍子胥的尸体装在皮革里於五月初五投入大江）。 纪念东汉孝女曹娥救父投江而死（曹娥在五月初五投江，五日后抱出父尸）。 纪念现代革命女诗人秋瑾（秋瑾是六月五日殉国，后人敬仰其诗其人，在五月初五诗人节与屈原合并举行纪念）。 传播 很多亚洲国家也有端午节，一般都来源於中国，但是各国的传统习俗各不相同： 假日 把端午列为公众假期的国家和地区有：日本、台湾、香港、澳门 有关诗句 ●端 午 （唐）文秀 节分端午自谁言， 万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺， 不能洗得直臣冤。 ●七律·端午 （唐）殷尧藩 少年佳节倍多情， 老去谁知感慨生； 不效艾符趋习俗， 但祈蒲酒话升平。 鬓丝日日添白头， 榴锦年年照眼明； 千载贤愚同瞬息， 几人湮没几垂名。●竞 渡 歌（节录）（唐）张建封五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；使君出时皆有准，马前已被红旗引；两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；前船抢水已得标，后船失势空挥挠。●五月五日（北宋） 梅 尧 臣屈氏已沉死，楚人哀不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。●乙卯重五诗（南宋）陆游重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。●午日处州禁竞渡（明）汤显祖独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。 ●七 律·端午老 舍端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。

2. 七律端午表达的感情

《秋尽》是唐代大诗人杜甫所创作的一首七律。此诗作于唐宝应元年（762年）诗人送严武还朝因徐知道之乱避往梓州后，是为秋尽思家而作。前四句写秋日景事，后四句感时而自叹。、

秋尽

秋尽东行且未回，茅斋寄在少城隈。

篱边老却陶潜菊，江上徒逢袁绍杯。

雪岭独看西日落，剑门犹阻北人来。

不辞万里长为客，怀抱何时得好开。

《瀛奎律髓》：

读老杜诗开口便觉不同。“独看西日落，犹阻北人来”一联，不胜悲壮，结句更有气力。

《杜臆》：

“东行未回”，谓到梓未还成都；而“且”字极有含蓄。盖公无曰不思还京，故云秋已尽矣，东行且未得回，何况故乡！

《义门读书记》：

“不辞万里长为客”二句，怀抱之恶，岂独为一身远客？公诗所以深远。

《瀛奎律髓汇评》：

纪昀：前四语殊平平，后四句自极沉郁顿挫之致。“袁绍杯”不切“秋尽”。许印芳：前半平正，方衬得出后半之沈郁顿挫，此正章法之妙。

《闻鹤轩初盛唐近体读本》：

陈德公曰：苍峭之章，自喜不堕。五、六道亮，骨立高姿。中四，虚活字有力。评：题标“秋尽”，通首皆迟暮淹留之感。第三、第五，语语增凄。结二，曰“长”，曰“何时”，字字咽哽矣。

《唐宋诗举要》：

吴曰：有宇宙无人、萧然独立之概（“雪岭独看”句下）。吴曰：本作客不得意之辞，乃云“不辞”，千回百折而出之者也（“不辞万里”句下）。李曰：气格苍然（“怀抱何时”句下）。

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3. 七律端午表达的感情

《秋尽》是唐代大诗人杜甫所创作的一首七律。

此诗作于唐宝应元年（762年）诗人送严武还朝因徐知道之乱避往梓州后，是为秋尽思家而作。前四句写秋日景事，后四句感时而自叹。

、秋尽秋尽东行且未回，茅斋寄在少城隈。篱边老却陶潜菊，江上徒逢袁绍杯。

雪岭独看西日落，剑门犹阻北人来。不辞万里长为客，怀抱何时得好开。

《瀛奎律髓》：读老杜诗开口便觉不同。“独看西日落，犹阻北人来”一联，不胜悲壮，结句更有气力。

《杜臆》：“东行未回”，谓到梓未还成都；而“且”字极有含蓄。盖公无曰不思还京，故云秋已尽矣，东行且未得回，何况故乡！《义门读书记》：“不辞万里长为客”二句，怀抱之恶，岂独为一身远客？公诗所以深远。

《瀛奎律髓汇评》：纪昀：前四语殊平平，后四句自极沉郁顿挫之致。“袁绍杯”不切“秋尽”。

许印芳：前半平正，方衬得出后半之沈郁顿挫，此正章法之妙。《闻鹤轩初盛唐近体读本》：陈德公曰：苍峭之章，自喜不堕。

五、六道亮，骨立高姿。中四，虚活字有力。

评：题标“秋尽”，通首皆迟暮淹留之感。第三、第五，语语增凄。

结二，曰“长”，曰“何时”，字字咽哽矣。《唐宋诗举要》：吴曰：有宇宙无人、萧然独立之概（“雪岭独看”句下）。

吴曰：本作客不得意之辞，乃云“不辞”，千回百折而出之者也（“不辞万里”句下）。李曰：气格苍然（“怀抱何时”句下）。

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4. 形容端午节的诗句

关于端午节的诗句： 端午临中夏，时清日复长。

—— 李隆基《端午》轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。 —— 苏轼《浣溪沙·端午》粽包分两髻，艾束著危冠。

—— 陆游《乙卯重五诗》不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。 —— 殷尧藩《端午日》屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。

—— 边贡《午日观竞渡》彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。 —— 苏轼《浣溪沙·端午》风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。

—— 贝琼《已酉端午》五月五日午，赠我一枝艾。 —— 文天祥《端午即事》宫衣亦有名，端午被恩荣。

—— 杜甫《端午日赐衣》阿房舞殿翻罗袖，金谷名园起玉楼，隋堤古柳缆龙舟。 —— 张可久《卖花声·怀古》碧艾香蒲处处忙。

—— 舒頔《小重山·端午》年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。 —— 赵蕃《端午三首》。

5. 描写端午节的诗句

1、端午临中夏，时清日复长。 ——唐·李隆基《端午》

《端午》

端午临中夏，时清日复长。

盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。

事古人留迹，年深缕积长。

当轩知槿茂，向水觉芦香。

亿兆同归寿，群公共保昌。

忠贞如不替，贻厥后昆芳。

译文

端午节的时候，已经接近夏天的中间了，白天的时间渐渐变长了。盐和梅己经在鼎里增添味道，美酒也在杯中倾倒。这是古人就留下的习俗，到现在已经很多年了。靠着栏杆方知木槿长得茂盛，对着水才发觉芦草真的很芳香。天下百姓生活幸福长久，各位大臣共保国家昌盛。大家对国家的忠贞如果能始终如一，这种美德一定也会在后世子孙中传扬。

2、轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。 ——宋·苏轼《浣溪沙·端午》

《浣溪沙·端午》

轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。

流香涨腻满晴川，彩线轻缠红玉臂。

小符斜挂绿云鬟，佳人相见一千年。

译文

微微小汗湿透了碧色薄绸，明日端午节一定要浴兰汤。参与者人山人海，梳洗后剩下的香粉胭脂随水流入河中，不满河面。你将那五彩花线轻轻地缠在玉色手臂上，小小的符篆斜挂在发髻上。只祈愿能与相爱的人天长地久，白头偕老。

3、粽包分两髻，艾束著危冠。 ——宋·陆游《乙卯重五诗》

《乙卯重五诗》

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分两髻，艾束著危冠。

旧俗方储药，羸躯亦点丹。

日斜吾事毕，一笑向杯盘。

译文

端午节到了，火红的石榴花开满山村。人吃了两只角的粽子，高冠上插着艾蒿。又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。忙完了这些，已是太阳西斜时分，家人早把酒菜备好，他便高兴地喝起酒来。

4、不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。 ——唐·殷尧藩《端午日》

《端午日》

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。

不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。

千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

译文

年少时，每逢佳节总爱生出许多情感，现在老了，谁还有心思平白无故去感慨万千；

不想跟从效仿悬挂艾草和驱邪符的习俗，只希望饮一杯蒲酒，共话天下太平。

鬓边的白发一天天增加，石榴花如红锦般射目，年年应节而开；

在岁月面前无论是圣贤还是愚人都是瞬息过客，谁知道有几人湮没无闻，有几人名垂青史呢。

5、屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。 ——明·边贡《午日观竞渡》

《午日观竞渡》

共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。

云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。

屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。

江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。

译文

在端午节这天，围在岸上的人们，惊怕地观看着群龙在水上嬉戏，不知道原来这是装饰成龙形的小船，船上彩旗猎猎作响震纪空中翻飞，敲响的锣鼓喧闹，清清的水流。从古到今屈原的冤魂不散，楚国的风俗至今仍存。闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会，诵读《离骚》，哪觉得其中的忧愁。

6. 关于端午节的诗

关于端午百节的诗，举例如下：1、《端午》唐·文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

2、《竞渡歌》唐·张建封五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；使君未出郡斋度外，江上早闻齐和声；使君出时皆有准，马前已被红旗引；两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；坡上人呼霹雳惊专，竿头彩挂虹霓晕；前船抢水已得标，后船失势空挥挠。3、《七律·端午》唐·殷尧藩少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；不效艾符属趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

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