短句子网1. 有哪些“以和为贵”的名言
一、我们之所以忙忙碌碌，正因为为了能够有闲暇，从事战争正是为了要和平度日。
出自：〔古希腊〕亚里士多德：《伦理学》
介绍：亚里士多德（Aristotle公元前384~前322），古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。
二、地球上的国家，并非是为了信仰而生存的，他们生存的目标，乃在追求世界的和平。
出自：〔古罗马〕奥古斯丁：《神的国度》
介绍：圣·奥勒留·奥古斯丁（Saint Aurelius Augustinus，亦作希坡的奥古斯丁 Augustinus Hipponensis，天主教译“圣思定”、“圣奥斯定”、“圣奥古斯丁”，公元354年11月13日-公元430年8月28日），古罗马帝国时期天主教思想家，欧洲中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物。
三、天下太平是全人类的希望。
出自：〔英国〕德莱顿：《俗人的宗教》
介绍：英国诗人、剧作家、文学批评家。一生为贵族写作，为君王和复辟王朝歌功颂德，被封为“桂冠诗人”。
四、和平真像一块珍贵的珠宝，没有它天堂和人间都不会有欢乐。
出自：〔西班牙〕塞万提斯：《堂吉诃德》
介绍：塞万提斯，是文艺复兴时期西班牙小说家、剧作家、诗人，1547年9月29日出生，1616年4月23日在马德里逝世。他被誉为是西班牙文学世界里最伟大的作家。评论家们称他的小说《堂吉诃德》是文学史上的第一部现代小说，同时也是世界文学的瑰宝之一。
五、和平是最重要的了，和平有了保证，一切国民，一切人种，才能像花一般美丽而繁荣。
出自：〔美国〕罗伯逊：《我站在这里》
2. 以和为贵的古诗有吗
1，一封家书为修墙，让他三尺又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
这首诗的来源是一个典故，六尺巷的故事：清朝康熙年间，宰相张英世代居住在桐城，他的府第与吴宅为邻。有一天，张英收到一封家书，说家人为了争三尺宽的宅基地，与邻居吴家发生了纠纷。家人希望张英给家里撑腰，帮忙打赢这场官司。张相爷看完家书回了一封信，内7a686964616fe58685e5aeb931333431363635容：
千里家书只为墙，
让他三尺又何妨：
万里长城今犹在，
不见当年秦始皇。
寥寥数语，却寓意深长。张家接到书信后，深感愧疚，便主动让出了三尺地基。邻家人见相爷家人如此胸怀，亦退让三尺，遂成六尺巷。张吴两家化干戈为玉帛的故事，也成为桐城人以礼待人的一段佳话。
2，“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”， 意思为：我们都经历了劫难后，兄弟之间的情谊还在，相逢的时候相视一笑就把过去的恩仇全部忘记了。
扩展资料：
“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”出自鲁迅的《题三义塔》，现在引申为化解亲人、同事、朋友之间出现的各种矛盾或分歧，求得互相谅解，达到互相团结。
原文为：
奔霆飞熛歼人子，败井颓垣剩饿鸠。
偶值大心离火宅，终遗高塔念瀛洲。
精禽梦觉仍衔石，斗士诚坚共抗流。
度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
在日军侵华期间，西村真琴博士在上海战后救了一只失去家园的鸽子，并把这只鸽子带回到日本喂养，刚开始的时候还挺好，可是，鸽子最终还是死掉，遂为鸽子建冢以埋葬鸽子的尸骨。
出于对鲁迅先生的景仰，西村博士修书一封细说原委，并将自己画的鸽子一并寄给在上海的鲁迅，表达了中日两国友好的愿望。作者鲁迅于是在1933年6月21日写了这首诗。
3. 有哪些提倡“和为贵”的古诗词或名言警句
1、独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
出自：唐·王维《竹里馆》。
译文：独自闲坐幽静竹林，时而弹琴时而长啸。密林之中何人知晓我在这里？只有一轮明月静静与我相伴。
2、结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
出自：魏晋·陶渊明《饮酒·其五》。
译文：居住在人世间，却没有车马的喧嚣。问我为何能如此？只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
3、菩提只向心觅，何劳向外求玄？
听说依此修行，西方只在目前！
出自：唐·惠能《菩提偈》。
译文：菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄机？以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！
4、衣沾不足惜，但使愿无违。
出自：魏晋·陶渊明《归园田居·其三》。
译文：衣衫被沾湿并不可惜，只希望不违背我归耕田园的心意。
5、回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
出自：宋·苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》。
译文：回头望一眼走过来遇到风雨的地方，回去，不管它是风雨还是放晴。
4. 和为贵的古诗上一句是什么
礼之用，和为贵。出自《论语·学而》。
原文：
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
译文：
有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里，大小事情都由此出发。有行不通的时候，为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
扩展资料：
评价：
“和”是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。《礼记·中庸》写道：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”杨遇夫《论语疏证》写道：“事之中节者皆谓之和，不独喜怒哀乐之发一事也。和今言适合，言恰当，言恰到好处。
曾子觉得，礼的推行和应用要以和谐为贵。但是，凡事都要讲和谐，或者为和谐而和谐，不受礼文的约束也是行不通的。这是说，既要遵守礼所规定的等级差别，相互之间又不要出现不和。有子在本章提出的这个观点是有意义的。
在当时，各等级之间的区分和对立是很严肃的，其界限丝毫不容紊乱。上一等级的人，以自己的礼仪节文显示其威风；下一等级的人，则怀着畏惧的心情唯命是从。但到春秋时代，这种社会关系开始破裂，臣弑君、子弑父的现象已属常见。
对此，曾子认为，有子提出“和为贵”说，其目的是为缓和不同等级之间的对立，使之不至于破裂，以安定当时的社会秩序。
曾子理解，有子既强调礼的运用以和为贵，又指出不能为和而和，要以礼节制之，可见孔子提倡的和并不是无原则的调和，这是有其合理性的
参考资料来源：百度百科-论语·学而
参考资料来源：百度百科-礼之用，和为贵
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