关于理想的诗句出自哪个招待

1. 关于理想的诗句有哪些

1.《满江红·写怀》岳飞

怒发冲冠,凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等闲,白了少年头,空悲切!(栏 通:阑)

靖康耻,犹未雪。臣子恨,何时灭!驾长车,踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河,朝天阙。(壮志 一作:壮士;兰山缺 一作:兰山阙)

2.《过零丁洋》文天祥

辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死?留取丹心照汗青。

3.《望岳》杜甫.

岱宗夫如何?齐鲁青未了。

造化钟神秀,阴阳割昏晓。

荡胸生曾云,决眦入归鸟。( 曾 通:层)

会当凌绝顶,一览众山小。

4.《行路难·其一》李白

金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。(羞 通:馐;直 通:值)

停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。(雪满山 一作:雪暗天)

闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。(碧 一作:坐)

行路难!行路难!多歧路,今安在?

长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。

5.《石灰吟》于谦

千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身全不怕,要留清白在人间。

为何古人喜欢写关于理想的诗?

通过描写自己的远大理想,经常是为了突出自己的郁郁不得志。这与当时的社会背景有很大关系。在战乱年代,主上昏庸,奸佞小人得志的情况屡见不鲜,诗人们有许多是忧国忧民的仁人志士,担忧自己的国家却无法报效国家,是古代诗句中经常出现的题材。

参考资料

古诗文网:http://www.gushiwen.org/

2. 关于理想的诗句

长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。

李白《行路难》

安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,

风雨不动安如山!

杜甫《茅屋为秋风所破歌》

1、九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。——老子

2、常玉不琢,不成文章;君子不学,不成其德。——班固

3、不能则学,不知则问;虽知必让,然后为知。——韩婴

4、读书百遍,其义自见。——陈寿

5、学而不厌,诲人不倦。——《论语》

6、积土而为山,积水而为海。——荀况

7、若要功夫深,铁杵磨成针。——曹学佺

8、读书破万卷,下笔如有神。——杜甫

9、韦编屡绝铁砚穿,口诵手抄哪计年。——陆游

10、黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。——颜真卿

11、书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。——赖以正书

12、业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。——韩愈

13、一日一钱,千日一千;绳锯木断,水滴石穿。——罗大经

14、为山九仞,功亏一篑。——刘安

15、精诚所至,金石为开。——范晔

16、欲穷千里目,更上一层楼。——王之涣

17、世上无难事,只怕有心人;世上无易事,只怕粗心人。——袁枚

18、有志不在年高,无志空活百岁。——石玉昆

19、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。——欧阳修

20、宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。——赖以正书

21、老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。——曹操

22、骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。——荀况

流沙河的《理想》

理想是火,点燃熄灭的灯;

理想是灯,照亮夜行的路;

理想是路,引你走到黎明。

饥寒的年代里,理想是温饱;

温饱的年代里,理想是文明。

离乱的年代里,理想是安定;

安定的年代里,理想是繁荣。

理想如珍珠,一颗缀连着一颗,

贯古今,串未来,莹莹光无尽。

美丽的珍珠链,历史的脊梁骨,

古照今,今照来,先辈照子孙。

理想是罗盘,给船舶导引方向;

理想是船舶,载着你出海远行。

但理想有时候又是海天相吻的弧线,

可望不可即,折磨着你那进取的心。

理想使你微笑地观察着生活;

理想使你倔强地反抗着命运。

理想使你忘记鬓发早白;

理想使你头白仍然天真。

理想是闹钟,敲碎你的黄金梦;

理想是肥皂,洗濯你的自私心。

理想既是一种获得,

理想又是一种牺牲。

理想如果给你带来荣誉,

那只不过是它的副产品,

而更多的是带来被误解的寂寥,

寂寥里的欢笑,欢笑里的酸辛。

理想使忠厚者常遭不幸;

理想使不幸者绝处逢生。

平凡的人因有理想而伟大;

有理想者就是一个“大写的人”。

世界上总有人抛弃了理想,

理想却从来不抛弃任何人。

给罪人新生,理想是还魂的仙草;

唤浪子回头,理想是慈爱的母亲。

理想被玷污了,不必怨恨,

那是妖魔在考验你的坚贞;

理想被扒窃了,不必哭泣,

快去找回来,以后要当心!

英雄失去理想,蜕作庸人,

可厌地夸耀着当年的功勋;

庸人失去理想,碌碌终生,

可笑地诅咒着眼前的环境。

理想开花,桃李要结甜果;

理想抽芽,榆杨会有浓阴。

请乘理想之马,挥鞭从此起程,

路上春色正好,天上太阳正晴。

3. 关于理想的诗句

理想是笔,写出人生之光

理想是光,照亮黑暗的街

理想是街,走出自己的路

理想是路,带你走向成功

理想是风,吹起饱满的帆

理想是帆,带起前进的船

理想是船,驶向憧憬的海

理想是海,载你向遥远的彼岸

理想是风,卷来浓密的云;

理想是云,化作及时的雨

理想是雨,滋润久旱的树;

理想是树,为你撑起绿阴

理想是水,浇出生命的苗;

理想是苗,长出生命的树;

理想是树,开出生命的花;

理想是花,结出生命的果!

4. 诗人表达自己理想的诗句及出处

李白《行路难》

金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食, 拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。行路难,行路难, 多歧路,今安在?长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。

这是李白所写的三首《行路难》的第一首。这组诗从内容看,应该是写在天宝三载(744)李白离开长安的时候。

诗的前四句写朋友出于对李白的深厚友情,出于对这样一位天才被弃置的惋惜,不惜金钱,设下盛宴为之饯行。“嗜酒见天真”的李白,要是在平时,因为这美酒佳肴,再加上朋友的一片盛情,肯定是会“一饮三百杯”的。然而,这一次他端起酒杯,却又把酒杯推开了;拿起筷子,却又把筷子撂下了。他离开座席,拔下宝剑,举目四顾,心绪茫然。停、投、拔、顾四个连续的动作,形象地显示了内心的苦闷抑郁,感情的激荡变化。

接着两句紧承“心茫然”,正面写“行路难”。诗人用“冰塞川”、“雪满山”象征人生道路上的艰难险阻,具有比兴的意味。一个怀有伟大政治抱负的人物,在受诏入京、有幸接近皇帝的时候,皇帝却不能任用,被“赐金还山”,变相撵出了长安,这不正象遇到冰塞黄河、雪拥太行吗!但是,李白并不是那种软弱的性格,从“拔剑四顾”开始,就表示着不甘消沉,而要继续追求。“闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。”诗人在心境茫然之中,忽然想到两位开始在政治上并不顺利,而最后终于大有作为的人物:一位是吕尚,九十岁在磻溪钓鱼,得遇文王;一位是伊尹,在受汤聘前曾梦见自己乘舟绕日月而过。想到这两位历史人物的经历,又给诗人增加了信心。 “行路难,行路难,多歧路,今安在?”吕尚、伊尹的遇合,固然增加了对未来的信心,但当他的思路回到眼前现实中来的时候,又再一次感到人生道路的艰难。离筵上瞻望前程,只觉前路崎岖,歧途甚多,要走的路,究竟在哪里呢?这是感情在尖锐复杂的矛盾中再一次回旋。但是倔强而又自信的李白,决不愿在离筵上表现自己的气馁。他那种积极用世的强烈要求,终于使他再次摆脱了歧路彷徨的苦闷,唱出了充满信心与展望的强音:“乘风破浪会有时,直挂云帆济沧海!”他相信尽管前路障碍重重,但仍将会有一天要象刘宋时宗悫所说的那样,乘长风破万里浪,挂上云帆,横渡沧海,到达理想的彼岸。 这首诗一共十四句,八十二个字,在七言歌行中只能算是短篇,但它跳荡纵横,具有长篇的气势格局。其重要的原因之一,就在于它百步九折地揭示了诗人感情的激荡起伏、复杂变化。诗的一开头,“金樽美酒”,“玉盘珍羞”,让人感觉似乎是一个欢乐的宴会,但紧接着“停杯投箸”、“拔剑四顾”两个细节,就显示了感情波涛的强烈冲击。中间四句,刚刚慨叹“冰塞川”、“雪满山”,又恍然神游千载之上,仿佛看到了吕尚、伊尹由微贱而忽然得到君主重用。诗人心理上的失望与希望、抑郁与追求,急遽变化交替。“行路难,行路难,多歧路,今安在?”四句节奏短促、跳跃,完全是急切不安状态下的内心独白,逼肖地传达出进退失据而又要继续探索追求的复杂心理。结尾二句,经过前面的反复回旋以后,境界顿开,唱出了高昂乐观的调子,相信自己的理想抱负总有实现的一天。通过这样层层迭迭的感情起伏变化,既充分显示了黑暗污浊的政治现实对诗人的宏大理想抱负的阻遏,反映了由此而引起的诗人内心的强烈苦闷、愤郁和不平,同时又突出表现了诗人的倔强、自信和他对理想的执着追求,展示了诗人力图从苦闷中挣脱出来的强大精神力量。

这首诗在题材、表现手法上都受到鲍照《拟行路难》的影响,但却青出于蓝而胜于蓝。两人的诗,都在一定程度上反映了封建统治者对人才的压抑,而由于时代和诗人精神气质方面的原因,李诗却揭示得更加深刻强烈,同时还表现了一种积极的追求、乐观的自信和顽强地坚持理想的品格。因而,和鲍作相比,李诗的思想境界就显得更高。

5. 关于理想的诗句

男儿何不带吴钩,收取关山五十州。---李贺《南园十三首》

老当益壮,宁移白首之心?穷且益坚,不坠青云之志。---王勃

长驱蹈匈奴,左顾陵鲜卑。弃身锋刃端,性命安可怀?---曹植《白马篇》

黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。---王昌龄《从军行》

男儿千年志,吾生未有涯。---文天祥

愿将腰下剑,直为斩楼兰。---李白《塞下曲》

长风破浪会有时,直挂云帆济沧海——《行路难》李白

李贺 [致酒行]:少年心事当拿

贾岛 [剑 客]:十年磨一剑,双刃未曾试.

观沧海》曹操

东临碣石,以观沧海。

水何澹澹,山岛竦峙。

树木丛生,百草丰茂。

秋风萧瑟,洪波涌起。

日月之行,若出其中;

幸甚至哉,歌以咏志

望岳 杜甫

岱宗夫如何? 齐鲁青未了。

造化钟神秀, 阴阳割昏晓。

荡胸生层云, 决眦入归鸟。

会当凌绝顶, 一览众山小。

李白<;宣州谢脁楼饯别校书叔云>

弃我去者昨日之日不可留,

乱我心者今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁,对此可以酣高楼。

蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月。

抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁。

人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。

志当存高远。〔三国〕诸葛亮

*有志者,事竟成。〔南朝〕范晔

*男儿事业当志奇。〔三国〕贯休

*君子志于择天下。〔宋〕刘炎

*褴褛衣内可藏志。书摘

*人生在勤,不索何获?〔汉〕张衡

*志犹学海,业比登山。〔隋〕王通

*志以成道,言以宣志。〔隋〕王通

*立志不坚,终不济事。〔宋〕朱熹

*志比精金,心如坚石。〔明〕冯梦龙

*一思尚存,此志不懈。〔明〕胡居仁

*丈夫之志,能屈能伸。〔清〕程允升

*志在林泉,胸怀廊庙。琮琼

*不为穷变节,不为贱移志。〔汉〕桓宽

*丈夫志四海,万里犹比邻。〔三国〕曹植

*燕雀戏藩柴,安知鸿鹄游?〔三国〕曹植

*丈夫志不大,何以佐乾坤?〔唐〕邵谒

*益重青青志,风霜恒不渝。〔唐〕李隆基

*骐骥筋力成,志在万里外。〔唐〕李白

*我志在删述,垂辉映千秋。〔唐〕李白

*非无江海志,潇洒送日月。〔唐〕杜甫

*浩荡入溟阔,志泰心超然。〔唐〕白居易

*怜君头早白,其志竟不衰。〔唐〕白居易

*慷慨丈夫志,可以耀锋芒。〔唐〕孟郊

*男儿出门志,不独为谋身。〔唐〕杜荀鹤

*有志诚可乐,及时宜自强。〔宋〕欧阳修

*男儿千年志,吾生未有涯。〔宋〕文天祥

*虎瘦雄心在,人贫志气存。〔元〕万松老人

*慷慨丈夫志;铁石豪杰心。《格言对联》

*有志肝胆壮;无私义凛然。《格言对联》

*若无松柏志,超越不为高。郭沫若

*显誉成于僚友,德行立于有志。〔南朝〕范晔

*宁可清贫有志,不可浊富多忧。〔宋〕释道远

*立志以定其本,居正以持其志。〔宋〕胡宏

*弃燕雀之小志,慕鸿鹄而高翔。〔明〕于谦

*学艺之道无它,锻炼意志第一。徐悲鸿

*志不强者智不达,言不信者行不果。〔春秋〕墨翟

*志士不忘在沟壑,勇士不忘在其元。〔战国〕孟轲

*处逸乐而欲不放,居贫苦而志不倦。〔汉〕王充

*有其志必成其事,盖烈士之所徇也。〔三国〕曹操

*劝汝立身须苦志,月中丹桂自扶疏。〔唐〕刘兼

*业无高卑志当坚,男儿有求安得闲。〔宋〕张来

*立志欲坚不欲锐,成功在久不在速。〔宋〕张孝祥

*志须预定自道远,世事岂得终无成?〔元〕徐谦

*丈夫所志在经国,期使四海皆衽席。〔明〕海瑞

*志不真则心不热,心不热则功不紧。〔清〕颜元

6. 关于理想的诗句

1、老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已.

(魏 曹操《龟虽寿》)

2、骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍.

(战国 荀况《劝学》)

3、一日一钱,千日一千;绳锯木断,水滴石穿.

(宋 罗大经《鹤林玉露》)

4、为山九仞,功亏一篑.(汉 刘安《淮南子》)

5、精诚所至,金石为开.(南朝 宋 范晔《后汉书》)

6、欲穷千里目,更上一层楼.(唐 王之涣《登鹳雀楼》)

7、世上无难事,只怕有心人;世上无易事,只怕粗心人.

(清 袁枚《随园诗话》)

8、有志不在年高,无志空活百岁.(清 石玉昆《三侠五义》)

9、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身.

(宋 欧阳修《新五代史•伶官传序》)

10、宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来.

赖以正书《千幅七言对联》)

7. 有关理想的诗句

三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

燕雀戏藩柴,安识鸿鹄游。

穷且益坚,不坠青云之志。

大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。

古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。

燕雀安知鸿鹄之志哉!

当教师把每一个学生都理解为他是一个具有个人特点的、具有自己的志向、自己的智慧和性格结构的人的时候,这样的理解才能有助于教师去热爱儿童和尊重儿童。 --- 赞科夫

· 为了在教学上取得预想的结果,单是指导学生的脑力活动是不够的,还必须在他身上树立起掌握知识的志向,即创造学习的诱因。 --- 赞科夫

· 人所缺乏的不是才干而是志向,不是成功的能力而是勤劳的意志。 --- 部尔卫

· 志向是天才的幼苗,经过热爱劳动的双手培育,在肥田沃土里将成长为粗壮的大树。不热爱劳动,不进行自我教育,志向这棵幼苗也会连根枯死。确定个人志向,选好专业,这是幸福的源泉。 ---苏霍姆林斯基

·有远大志向而脚踏实地,有障碍失败而不言放弃,这样坚持下去,不会成功也会获益无穷。---方海权

· 感情有着极大的鼓舞力量,因此,它是一切道德行为的重要前提,谁要是没有强烈的志向,也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。 ---凯洛夫

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