短句子网1. 急求基督教中关于拯救灵魂的语句
圣经本身就是阐述上帝的拯救计划，而上帝拯救人首先就是通过福音，也就是上帝的道拯救人的灵魂，只有到末日信徒被提的时候，得救的信徒的身体才能得救到拯救，成为一个永不朽坏的身体。
信道来自听道，听到来自基督的话，也就是圣经。圣灵将上帝的道作用在听道的人的心里，使他得救。
罗马书10:17a ：“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”
约翰福音3:3,5,27:“3 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。……5 耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。……27 若不是从天上赐的，人就不能得什么。”
约翰福音16:13：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理。因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。”
结36:26 我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。
马太福音13:14-17:“14 在他们身上，正应了以赛亚的预言说，你们听是要听见，却不明白。看是要看见，却不晓得。15 因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着。恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。16 但你们的眼睛是有福的，因为看见了。你们的耳朵也是有福的，因为听见了。17 我实在告诉你们，从前有许多先知和义人，要看你们所看的，却没有看见。要听你们所听的，却没有听见。”
哥林多前书2:14：“然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。”
哥林多后书4:3-4:“3 如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。4 此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。”
哥林多前书12:3：“ 所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的。若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”
帖撒罗尼迦后书2:11-12:“11 故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎。12 使一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪。”
彼得前书4:6：“为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却靠神活着。”
约翰福音5:25：“ 我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音。听见的人就要活了。”
罗马书11:6：“既是出于恩典，就不在乎行为。不然，恩典就不是恩典了。”
哥林多前书3:7：“可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么。只在那叫他生长的神。”
以赛亚书29:10-11:“10 因为耶和华将沉睡的灵，浇灌你们，封闭你们的眼，蒙盖你们的头。你们的眼，就是先知。你们的头，就是先见。11 所有的默示你们看如封住的书卷。人将这书卷交给识字的，说，请念吧。他说，我不能念，因为是封住了。”
2. 有没有一些关于灵魂的句子
创35:18、她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便俄尼.他父亲却给他起名叫便雅悯.
王上17:21、以利亚三次伏在孩子的身上，求告耶和华说，耶和华我的神阿，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体.
王上17:22、耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了.
伯33:22、他的灵魂临近深坑.他的生命近于灭命的.
伯33:28、神救赎我的灵魂免入深坑.我的生命也必见光.
伯33:30、为要从深坑救回人的灵魂，使他被光照耀与活人一样.
诗一16:10、因为你必不将我的灵魂撇在阴间.也不叫你的圣者见朽坏.
诗一22:20、求你救我的灵魂脱离刀剑，救我的生命脱离犬类.（（生命原文作独一者））
诗一23:3、他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路.
诗一26:9、不要把我的灵魂和罪人一同除掉，不要把我的性命和流人血的一同除掉.
诗一30:3、耶和华阿，你曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活，不至于下坑.
诗一31:5、我将我的灵魂交在你手里.耶和华诚实的神阿，你救赎了我.
诗一34:22、耶和华救赎 仆人的灵魂.凡投靠 的，必不至定罪.
诗一35:3、抽出枪来，挡住那追赶我的.求你对我的灵魂说，我是拯救你的.
诗一35:12、他们向我以恶报善，使我的灵魂孤苦.
诗一35:17、主阿，你看著不理，要到几时呢.求你救我的灵魂，脱离他们的残害，救我的生命，脱离少壮狮子.（（生命原文作独一者））
诗一49:15、只是神必救赎我的灵魂，脱离阴间的权柄，因他必收纳我.（（细拉））
诗一71:23、我歌颂你的时候，我的嘴唇，和你所赎我的灵魂，都必欢呼.
诗二6:13、因为你向我发的慈爱是大的.你救了我的灵魂，免入极深的阴间.
诗二9:48、谁能常活免死，救他的灵魂脱离阴间的权柄呢.（（细拉））
诗二29:31、因为他必站在穷乏人的右边，要救他脱离审判他灵魂的人.
诗二36:4、那时，我便求告耶和华的名，说，耶和华阿，求你救我的灵魂.
箴23:14、你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间.
赛38:17、看哪，我受大苦，本为使我得平安，你因爱我的灵魂，（（或作生命））便救我脱离败坏的坑.因为你将我一切的罪，扔在你的背后.
3. 形容灵魂受到强烈震撼的词语
Some birds aren't meant to be caged, that's all. Their feathers are just too bright. 有些鸟儿是永远关不住的，因为它们的每一片羽翼上都沾满了自由的光辉！ Hope is a good thing, maybe the best of things, and no good thing ever dies. 希望是美好的，也许是人间至善，而美好的事物永不消逝。 《肖申克的救赎》（Shawshank Redemption）是我所看过令人震撼的一部电影之一。故事与其说讲述的是主人公安迪成功越狱、重获自由，倒不如说是安迪从灵魂到肉体获得拯救的过程。在我看来，这部电影所表现的深刻、玄奥的宗教、社会、人生哲理是该片受到赞扬的最重要的原因。也就是说这部片子触及到了人类灵魂最深处的东西，它反思的是一个关于体制化与反体制化、希望与绝望、灵魂救赎的深刻的主题。 institutionalized（体制化）、hope（希望）、redemption（救赎）是《肖》片中三个最为关键的灵魂性词语，理解了这三个词语，我们才能够很好的解读该片所探讨的主题。 第一个词语institutionalized（体制化），影片是通过瑞德（Mogran Freeman饰演）之口说出对这个词语的看法的。他说：“first you hate them ,then you get used to,enough time passes。you get so you depend on them 。That is instititutionalized（起初，你讨厌它，然后你逐渐的习惯它，足够的时间后你开始依赖他。这就是体制化）”。理解片中所谓的体制化，我们回顾一下老布（那个监狱的图书管理员）的一生就明白了。老布在监狱中也就是在一种体制下，渡过了50年，几乎就是一生的时间。可以想象，曾经年轻的布，在刚刚进入这种体制时，他肯定曾经像一切刚刚进入Shawshank的所有NEW fish（菜鸟）一样，愤世嫉俗，并试图反抗，然后和大部分的囚徒一样，他们逐渐发现：反抗等于徒劳，于是从对体制的反抗逐渐变为慢慢的接受然后学会适应体制，最后发展到对体制的严重依赖。可怜的老布，他的灵魂和肉体都已经完全体制化了，在垂暮之年却被放逐出体制之外，可以想象的到，老布在一个几乎完全陌生的体制下是根本无法存活的，此时老布与体制脱离无异于一个胎儿被斩断脐带，因此老布最终选择了结束自己的生命。 第二个词语hope（希望）。对这个词语的阐释是通过安迪和瑞德在午餐中的争论展开的。心存信念和希望的安迪说：“forget that there are 。places。in the world that aren't made out of stone, there is something 。inside。that they can't get to。that is hope （不要忘了这个世界上还有可以穿透一切高墙的东西，它就在我们的内心深处，他们无法达到，也触摸不到，那就是希望）”，然而睿智的瑞德马上反驳说：“let me tell you something my friend 。hope is a dangerous thing hope can drive a man insane it's got no use on the inside.you'd better get used to that idea （让我来告诉你什么是希望，我的朋友。希望一个危险的东西，它能够使人疯狂，我们心中的希望根本毫无用处。你最好习惯这个观念）” 安迪的救赎 ——个人和群体的灵魂拯救 理解了以上两个词语，体制化和反体制化、希望和绝望，我们的主人公安迪开始了影片的主题——灵魂的救赎（redemption）。在Shawshank这个世界中，我们可以把人们划分成两大群体：体制内群体和体制外群体。体制内包括像典狱长和狱警在内，他们是体制的缔造者、执行者和维护者，以典狱长和那个凶狠的狱警无疑是撒旦的化身、穷凶极恶的统治者。而Shawshank的囚徒无疑是属于体制外的人群，他们是体制的服从者、被同化者。
4. 求泰戈尔关于生死的诗句（要最能触动人心的）
我存在，乃是所谓生命的一个永恒的奇迹。
生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
我将死了又死，以明白生是无穷无竭的。
我们将有一天会明白，死永远不能夺去我们的灵魂所获得的东西，因为她所获得的，和她自己是一体。
让我真真实实的活着吧，我的上帝，这样，死对于我也就成了真实的了。
我旅行的时间很长，旅途也是很长的。天刚破晓，我就驱车起行，
穿遍广漠的世界，在许多星球上，留下辙痕。离你最近的地方，路途最远，
最简单的音调，需要最艰苦的练习。旅客要在每个生人门口叩敲，才能敲到自己的家门，人要在外面到处漂流，最后才能走到最深的内殿。我的眼睛仰向空阔处四望，最后才合上眼说：“你原来在这里！”这句问话和呼唤“啊，在哪儿呢？”融化在千股的泪泉里，和你保证的回答“我在这里！”的洪流，一同泛滥了全世界。
我的欲望很多，我的哭泣也很可怜，但你永远用坚决的拒绝来拯救我，这刚强慈悲已经紧密的交织在我的生命里。
还没有看多少，就先这些了。
5. 【求触动心灵的句子】
情不知所起，一往而深.牡丹亭要么忙着生，要么忙着死 .《肖申克的救赎》牵着你的手，就像左手牵右手没感觉，但砍下去痛彻心扉！《一声叹息》当你年轻时，以为什么都有答案，可是老了的时候，你可能又觉得其实人生并没有所谓的答案.《堕落天使》长大以后，越来越常被别人问：“这有什么用？”才忽然领悟很多人，是随着这个问题一起长大的.我不大确定—这是不是值得庆幸的事.一直到，反复确认了“人生最重要的东西，其实都没有什么用”时，才觉得自己运气真好.人生，并不是拿来用的.爱情，光荣，正义，尊严，文明，这些一再在灰暗时刻拯救我、安慰我的力量，对很多人来讲“没有用”，我却坚持相信这都是人生的珍宝，经得起反复追求.——蔡康永。
6. 问一个关于劫难的词或诗句
关于苦难 是谁把我置于这地上？ 让我存活七八十年只为土中刨食？ 是谁把我置于纷乱的世间？ 让我终身挣扎，捆缚自己？ 是谁让苦难漫溢人间 却令心灵向往平安？ 我在波涛中被冲击、被索求 顾不上喘息，顾不上思想 这波涛与我何益？ 若有一个至高的神 为何不伸手将它平息？ 我在罪恶中沉陷、腐烂 张口便是谎言 行动便有劣迹 这样的生活已成习惯 我不敢相信—— 纯正仍有可能 我怀疑—— 人类是否生于美善？ 是世界污染我 还是我污染世界？ 战争令我惊恐，血腥却引发狂欲 金钱索求我的生命 生存逼迫我出卖身心 这恶涛——如此猛烈 难道我能独自站立？ 这逼迫——巨山压顶 难道我该为挺立而粉碎？ 我能从哪里支取力量？ 有谁向我解释苦难的意义？ 看那！我们的生命伏于尘土 我们的肚腹紧贴地面 我们都象叶子渐渐枯干 罪孽好象风 把我们四处吹刮 谁能够抓住我？ 谁能够坚固我？ 去哪里寻找一块房角基石 做我生命之舟的压舱 所有的人都如地狱中的孤魂 被吹刮着——四处飘荡 阴风呼嚎 永无定所 转瞬即逝 孤立无援 我向谁去呼求？ 谁能在这一切之上站立？ 我没有枪也没有盾 谁把我赤裸地抛在这里？ 灾难与罪恶四处蹲伏 苦难是它们呼出的鼻息 我时时被饿狮的眼光所惊吓 能够向哪里去躲藏？ 那个扔下我的啊 为何掩面？为何不观看？ 常问自己能够承担多少 也曾试着做那恶势的帮凶 但谁的声音 在心中严正责备？ 谁让阳光 做我灵魂的镜子？ 我在善与恶之间不得安宁 苦难是那淹渍我的卤水 生命早已不再新鲜活泼 呼息也无清香 我被压碎在泥尘中 以苦难做卧榻 翅膀已经折断 心灵已经麻木 生我的神—— 你还有何期望？ 我瞎着眼 被苦难抛跌 残伤的四肢放弃自己 我的哀鸣 不能远远传递 在土中蠕动受黑暗阻挡 我的梦想 是浪尖的闪光 片刻的喜乐加倍的忧伤 这世界还要逼迫我多久？ 这生命还要索求我多时？ 我的年岁—— 谁替我数算？ 我的悲苦—— 谁替我称量？ 谁拿得出答案安慰我？ 谁能以光明偿付我？ （二） 我的心何其忧伤！ 我被自己的郁闷 窒息 张大口呼喊—— 却没有声音 不能向天举手 不能向前迈步 我的忧伤捆缚我 等在死地 我的心何其沉重！ 充满了淤泥与污垢 我——被我心中的罪 谋害！ 七窍堵塞得不到空气 这颗沉重的心啊 拖着我—— 坠向死亡的海底 我的心何其空虚！ 四面呼求没有回应 终日吞食 尽都是虚无 我在饥饿中 枯干—— 愤怒—— 被风翻飞 如折断的芦苇 我的脚步何其摇晃 满世界蹒跚—— 寻一块 安息地 双脚所踏 尽都是异地他乡 茫茫大地 哪一方薄土能 属我？ 葬我？ 我的死期总是遥不可及 一生的追求却早早死去 徒然地 翻阅生命的日历 往昔将来留不下任何痕迹 生命的意义 究竟在哪里？ 年复一年，日复一日 坐看心中的圣殿 废弃塌倾 年复一年，日复一日 苦苦的思索并寻觅 只让我更清楚人的无处归依 生存的价值在哪里？ 当外面的饰衣层层被剥去 当脚下的台阶 ——夷为平地 当附加的档案遭火吞没 面对自己的贫乏 面对自己的苍白 骄傲与自尊都瞬息崩溃 我的忧伤是大水 冲没了一切 却冲不走我自己—— 我是洪荒后的一根枯枝 却没有鸟 将生命栖上枝头 我被心中的责问凌辱 因羞愧而向命运檄械 哦——苦难啊 你从我心中喷涌而出 完全地浸透，让我无一处干爽 哦——苦难啊 你从四周向我围困 严密浓稠，令我无隙可遁 我拿什么—— 来抵挡你？ 我拿什么—— 来清洗你？ 面对自己如同面对苦难 面对心灵如同面对黑暗 在自己灵魂的景象前 我瘫软如泥 被心中的恶追逐逃窜 我渴望粉碎被分散到四极 使我不再面对自己 不再为这丑陋的生命 负担责任 挣扎中—— 我一日比一日更想放弃自己 自省时—— 我一刻比一刻更加绝望 我呼求一位公正的法官 来判我死刑 不求新的开始只求永远结束 因着对自己的憎恶 我叛逆生命 因着对罪恶的软弱 我叛逆真理 因着对归途的绝望 我叛逆道路 谁给我拯救啊！ 谁替我换一颗心？换一个生命？ （三） 我们叛逆一切却不叛逆苦难 甚至把苦难 当做罪的遮羞布 生命如苔藓 在故宫的阴影中 存活并繁殖——阴湿平凡 以不奢望来拒绝阳光 谁是智慧人，可以明白这事 可以明白尝的苦水从何而来？ 我们的罪性 从何而来？ 为何愚昧污秽自心中漫溢？ 为何我们毁坏时光 毁坏自然？ 我们的历史是虚空的历史 是权力的交替 是罪恶的繁衍 我们的时光是平庸的时光 是尸体的叠加 是虚伪的谎言 历史，被人性的贪欲所吞没 回头望去 只看到腐尸 只闻到除臭的香气 这劣质的香料以谎言制成 我们宁愿存活在自欺中 却不去面对 不去清理 我遥望那祭坛上的皇帝 渴望体察 他心中对天的战兢 却看见祭坛的石块 正一块块—— 被运往边关 巍峨了长城；祭坛夷为平地 我倾听战鼓与号角 看英雄豪杰 为人的王战死沙场 我在长歌短行中 壮怀而泣 叹仁人志士 为人的国忧愤弃命 但历史无情 功绩如烟 转回头，怎评那值与不值？ 王座叠映 明暗难分 星月依旧 疆界迁移 谁能以死守住寸地？ 人与地—— 地与国—— 国与人—— 嗳，谁能明白它们的关联 谁能把故人故世评论？ 苦难不在于苦难的经历 而在于那经历的徒然 苦难不在于那啼血弃命的人 而在于茫然无寻的我们 历史的虚妄产生苦难 历史的苦难产生虚妄 我从虚空中 与苦难一同被生出 回身扑去，摸不到任何真实 一代代的奋战 。
7. 求精美诗句
天使的心灵在低吼着夜的狂妄
拼命挣扎着要毁灭最终的无光
一个声音在一遍遍重复：
弱小的不堪一击的
如何撕碎这张梦网？
弱小的不堪一击的
如何来撕碎这张夜的梦网？
对着没有星星没有月光的夜晚
无奈的感到恐惧
黑色的夜正贪心的吞着我静谧的影子
不肯罢手。
伸出手指
却找不到它在天空的位置
泪水顺着脸庞划落下来
努力的想给这黑夜留下一道伤痕。
堕落的天使在低泣
哭到无尽的暗夜无法退去
（另一个）
同是堕落天使的你我
是同时绽放在夜空里的花火
看的到彼此在美丽的时刻
你却无法照亮我一生的幸福
我们站在时间长河的两岸
相望却不能相守
自己写的，水平有限，请多指教.^-^
8. 关于探险的名言名句
生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
马克思 ● 生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。 巴金 ● 人只有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。
爱因斯坦 ● 成功=艰苦的劳动+正确的方法+少谈空话。 爱因斯坦 ● 人的价值蕴藏在人的才能之中。
马克思 ● 不要在已成的事业中逗留着！ 巴斯德 ● 合理安排时间，就等于节约时间。 培根 ● 浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。
列宁 ● 把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。 高尔基 ● 不经巨大的困难，不会有伟大的事业。
伏尔泰 ● 坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。 马尔顿 ● 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。
歌德 ● 今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。 裴斯泰洛齐 ● 科学的每一项巨大成就，都是以大胆的幻想为出发点的。
杜威 ● 科学没有国境，但科学家有祖国。 巴斯德 ● 凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不可信任的。
爱因斯坦 ● 好动与不满足是进步的第一必需品。 爱迪生 1勇敢坚毅真正之才智乃刚毅之志向。
-------拿破仑 2人的一生中，最光辉的一天并非是功成名就那天，而是从悲叹与绝望中产生对人生的挑战，以勇敢迈向意志那天。 ------福楼拜 3朝着一定目标走去是“志”。
一鼓作气中途不停止是“气”，两者合起来就是志气。一切事业的成败都取决于此。
-------戴尔•卡耐基 4我们处于什么方向不要紧，要紧的是我们正向什么方向移动。 ------霍姆兹 5真正的坚忍是当一个人无论遇到什么灾祸或危险的时候，他都能够镇静自处，尽责不辍。
------洛克 6儿童恐怖的重要基础既然是痛苦，锻炼儿童使他们不恐怖、不怕危险的方法就是使他们受惯痛苦。 -------洛克 7人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。
8应该教给他成人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳岛的炽热的岩石上也能够生活。-------卢 梭 9不要每逢看见儿童受了一点点痛苦就去哀怜他们，或让他们自己去怜悯自己。
我们此时应该尽力帮助他们，安慰他们，可是千万不能怜悯他们。因为怜悯可以使他们的心理变脆弱，使他们遭受一点点轻微的伤害就支持不住，结果往往是，他们更加沉浸于受伤的部分，伤害更加扩大化了。
------洛克 10不能以坚忍为借口，把孩子们训练得残忍。使之具有坚忍的品性，最终的目的是保证德行的存在，而使之具有仁爱之心。
-------洛克 11人生的磨难是很多的，所以我们不可对于每一件轻微的伤害都过于敏感。在生活磨难面前，精神上的坚强和无动于衷是我们抵抗罪恶和人生意外的最好武器。
-------洛克 12当孩子年龄较大之后，他就应该能去做他天性中所不敢做的更勇敢的事。最初要帮助他逐渐让他去做，直到练习产生了较大的自信力，做的好了为止。
-------洛克 13要在和他玩得高兴的时候或称赞他的时候去实施，最初要从痛苦最小的事情上面开始，然后不知不觉地逐步推进。一旦能使他明白，他虽然受了痛苦，可是因为有了勇气，得到了别人的称赞，得失已足相抵；一旦他能够从他那种刚毅的表现上感到光荣，能够不逃避小小的痛苦，不在他们面前畏缩，而宁愿取得勇敢的名誉之后，就不怕不能改进他的脆弱本性了。
-------洛克 14要间或故意地使他们受点痛苦，不过要当心，这要在孩子高兴，而又知道使他受到伤害的人对于他们原是怀着好意去实行的。实行的时候，一方面不可有愤怒或不高兴的痕迹，另一方面也不可表示同情或后悔；而且所施的痛苦要使儿童忍受得住，不可弄出怨恨，不可使他误会。
对于儿童要永远地照顾他，爱护他，使他知道你纯粹是爱他，然后他就可以逐渐习惯于从你那里忍受极痛苦的事情和粗暴的待遇，不会畏缩，也不会怨诉。孩子越柔和，就越要找机会实施这种锻炼。
-------洛克 15一个理性的动物，就应该有充分的果断和勇气，凡是自己应做的事，不应因里面有危险就退缩；当他遇到突发的或可怖的事情，也不应因恐怖而心里慌张，身体发抖，以致不能行动，或者跑开来去躲避。------洛克 16他（注：拿破仑）用宝剑未能完成的事业，我将用笔杆来完成。
-----巴尔扎克 17要向大目标走去，就得从小目标开始。 ------列宁 18凡是自强不息者，最终都会成功。
------歌德 19在奔向目标的道理上支持不懈、持之以恒，充分意识到自己的力量……-------陀思妥夫斯基 20患难可以试验一个人的品格；非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有船只都可以并驱竞胜；命运的铁拳击中要害的时候，只有大勇大智的人才能够处之泰然。-------莎士比亚 21升平富足的盛世徒然养成一批懦夫，困苦永远是坚强之母。
------莎士比亚 22本来无望的事，大胆尝试，往往能成功。 -------莎士比亚 23世界是归强有力者管辖的，应当做强有力者，应当超于一切之上。
-----莫泊桑 24充沛的精力加上顽强的决心，曾经创造出许多奇迹。 ------狄更斯 25勇气很有理由被当作人类德性之首，因为这种德性保证了所有其余的德性。
------邱吉尔 26在策划一件大事时必须预见艰险，而在实行中却必须无视艰。