短句子网1. 荷马史诗 关于描写商业的诗句
公元前11世纪到公元前9世纪的希腊史称作“荷马时代”，因荷马史诗而得名。荷马史诗是这一时期唯一的文字史料。荷马史诗相传是由盲诗人荷马写成，实际上它是许多民间行吟歌手的集体口头创作。史诗包括了迈锡尼文明以来多少世纪的口头传说，到公元前6世纪才写成文字。它作为史料，不仅反映了公元前11世纪到公元前9世纪的社会情况，而且反映了迈锡尼文明。荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部分。由这两部史诗组成的荷马史诗，语言简练，情节生动，形象鲜明，结构严密，是古代世界一部著名的杰作。《伊利亚特》叙述希腊联军围攻小亚细亚的城市特洛伊（Troy）的故事，以希腊联军统帅阿伽门农和勇将阿喀琉斯的争吵为中心，集中地描写了战争结束前几十天发生的事件。希腊联军围攻特洛耶十年未克，而勇将阿喀琉斯愤恨统帅阿伽门农夺其女俘，不肯出战，后因其好友战死，乃复出战。特洛耶王子赫克托尔英勇地与阿喀琉斯作战身死，特洛耶国王普利安姆哀求讨回赫克托尔的尸体，举行葬礼，《伊利亚特》描写的故事至此结束。《奥德赛》叙述伊大卡国王奥德修斯在攻陷特洛耶后归国途中十年漂泊的故事。它集中描写的只是这十年中最后一年零几十天的事情。奥德修斯受神明捉弄，归国途中在海上漂流了十年，到处遭难，最后受诸神怜悯始得归家。当奥德修斯流落异域时，伊大卡及邻国的贵族们欺其妻弱子幼。向其妻皮涅罗普求婚，迫她改嫁，皮涅罗普用尽了各种方法拖延。最后奥德修斯扮成乞丐归家，与其子杀尽求婚者，恢复了他在伊大卡的权力。与世界上其他民族一样，古希腊上古时代的历史也都是以传说的方式保留在古代先民的记忆之中的，稍后又以史诗的形式在人们中间口耳相传。这种传说和史诗虽然不是真正的史学著作，但是它们保留了许多古代社会的历史事实，具有重要的史料价值，因此可以说它们已经具备了史学的某些功能和性质。它们直接孕育了古代希腊史学。 《荷马史诗》并非一时一人之作，而是保留在全体希腊人记忆中的历史。特洛伊战争结束以后，一些希腊城邦的民间歌手和民间艺人就将希腊人在战争中的英雄事迹和胜利的经过编成歌词、在公众集会的场合吟唱。这些故事由民间歌手口耳相传，历经几个世纪、经过不断的增益和修改，到了荷马手里被删定为两大部分，成为定型作品。大约在公元前6世纪中叶，当皮西特拉图（Pisistratus，约公元前605年~527年）在雅典执政时，它才被最后用文字固定了下来。我们今天所看到的《荷马史诗》，是公元前3至2世纪由亚力山大里亚的学者们编订过的作品。
长安
九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒
百千家似围棋局，十二街如种菜畦
长安大道连狭邪，青牛白马七香车
南京
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中
自古帝王州，郁郁葱葱佳气浮。
金陵空壮观，天堑净波澜。醉客回桡去，吴歌且自欢。
市列珠玑，户盈罗绮，竞毫奢..烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家 出自 望海湖 柳永
2. 平民史诗有关品德的名句有哪些
知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。──老聃
君子忧道不忧贫。──孔丘
知耻近乎勇。──孔丘
喜不应喜无事之事，怒不应怒无怒之物。──诸葛亮
辱，莫大于不知耻。──王通
贫而无谄，富而无骄。──子贡
强本而节用，则天不能贫。──荀况
侈而惰者贫，而力而俭者富。──韩非
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。──诸葛亮
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。──刘备
不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。──张衡
劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。──葛洪
土扶可城墙，积德为厚地。──李白
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。──神涵光
奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。──白居易
不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。──魏徵
将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。──黄石公
尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。──屈原
居高常虑缺，持满每忧盈。──简文帝
峣峣者缺，皎皎者易污。《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。──范晔
傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。──魏徵
功有所不全，力有所不任，才有所不足。──宋濂
短不可护，护短终短；长不可矜，矜则不长。──聂大年
不傲才以骄人，不以宠而作威。──诸葛亮
气忌盛，新忌满，才忌露。──吕坤
念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。──魏徵
好说己长便是短，自知己短便是长。──申居郧
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。──李商隐
霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？──王安石
善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。──管仲
恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。──诸葛亮
谦固美名，过谦者，宜防其诈。──朱熹
大勇若怯，大智若愚。──苏轼
天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。──苏轼
侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。──司马光
奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。──罗大经
自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。──邹韬奋
恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。──魏相
放荡功不遂，满盈身必灾。──张咏
虚已者进德之基。──方孝孺
满盈者，不损何为？慎之！慎之！──朱舜水
人生大病，只是一"傲"字。──王阳明
不骄方能师人之长，而自成其学。──谭嗣同
人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。──申居郧
盛满易为灾，谦冲恒受福。──张廷玉
3. 关于名誉的句子
名誉能有力地激发欲望。
名誉名言英国小说家、剧作家 格雷厄姆·格林名誉是人生的第二生命。佚名不朽之名誉，独存于德。
意大利作家和诗人 彼德拉克事业最要紧，名誉是空言。德国剧作家、诗人、思想家 歌德 《浮士德》名誉是生命之流中的泡沫。
名誉的名言印度诗人，作家，哲学家，1913年诺贝尔文学奖得主 泰戈尔美德带来名誉，名誉则带来虚荣。英国历史学家 托·富勒好名是追求名誉没有节制的欲望。
荷兰哲学家 斯宾诺莎名誉过高，实在是一种重大的负担。福尔特宁可死掉也不能失口毁了自己的名誉。
戈里蒂太重视名誉正是一般人最常犯的错误。 名誉名言佚名勇将不怯死以苟免，壮士不毁节而求生。
见明·罗贯中《三国演义》第七十四回。怯（qie窃）死：胆小怕死。
苟免：苟且免除死亡。毁节：毁坏名节。
这两句大意是：勇将不因怕死而苟且求免，壮士决不毁节而偷生人间。“怯死”和“毁节”是人生最大的耻辱，不仅为勇将士、壮士所唾弃，也为任何一个珍惜自己名誉品格的人所不取；而如果真能在生死考验面前做到“不怯死以苟免”，“不毁节而求生”，也就可以称得上“勇将”、“壮士”。
可化用以自勉勉人。元末明初小说家，戏曲家 罗贯中 《三国演义》一个放弃了名誉的人就等于放弃了生命。
意大利诗人、散文家和剧作家 阿雷蒂诺让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！法国思想家，法学家 孟德斯鸠我们要竭尽全力来保卫我们的名誉和权利。 名誉的名言丹麦作家 彭托皮丹品行是一个人的内在，名誉是一个的外貌。
英国文艺复兴时期剧作家，诗人 莎士比亚把名誉从我身上拿走，我的生命也就完了。英国文艺复兴时期剧作家，诗人 莎士比亚一句谎言会毁掉一个正直的人的全部名誉。
西班牙17世纪思想家、哲学家 格拉西安沽名钓誉，眩世炫俗，君子观之，皆所不取。明代文学家 方孝孺损害他人的名誉并不会给自己增添任何光彩。
名誉名言波斯诗人 萨迪要是我失去了我的荣誉，就是失去了我自己。英国文艺复兴时期剧作家，诗人 莎士比亚要我们买他的诚实，这种人出售的是他的名誉。
沃夫格有学问的求实不为名，真正的名誉，在虚荣之外。莱能好誉者，常谤人；节恩者，常夺人，其倾危一也。
名誉的名言明代学者 彭汝让 《木几冗谈》名誉是表现在外的良心；良心是隐藏在内的名誉。德国哲学家 叔本华如果毁掉了你的名誉，分明也就是送掉你的性命。
西班牙小说家 塞万提斯你说我沽名钓誉也好，贪图名誉也罢，我都认了。企业家，慈善家 陈光标谣传是企图抹煞别人名誉的暗杀者经常爱用的武器。
美国精神卫生专家 比尔斯无论男人女人，名誉是他们灵魂里面最切身的珍宝。 名誉名言英国文艺复兴时期剧作家，诗人 莎士比亚爱惜衣裳要从新的时候起，爱惜名誉要从幼小时候起。
俄罗斯诗人 普希金慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。墨翟，战国时期思想家，教育家，军事家 墨子我们爱名誉并不是为名誉，可以说完全是为了它所带来的利益。
法国思想家 爱尔维修名誉有如江河，它所漂起的常是轻浮之物，而不是确有真份量的实体。 名誉的名言英国文艺复兴时期作家，哲学家 培根一个人不应受名誉、金钱和地位的诱惑，……去忽视正义和其他德行。
古希腊哲学家 柏拉图不管我们受到什么样的耻辱，我们几乎总是有能力恢复我们自己的名誉。法国作家 拉罗什夫科名誉像一条河，轻飘而虚肿的东西浮在上面，沉重而坚实的东西沉在底下。
英国文艺复兴时期作家，哲学家 培根品格和名誉，好象一棵树的生命和枝叶，树叶是否茂盛，全在于它的有无生气。美国诗人 小说家 华伦世上没有为恶而作恶的人。
有的都是企图从恶中取得利益、快乐、名誉而为之的。 名誉名言英国文艺复兴时期作家，哲学家 培根名誉虽然不是德行的真正原则和标准，但是它离德行的真正原则和标准是最近的。
英国哲学家 约翰·洛克地狱是名誉、义务、正义以及其它恐怖道德的故乡，地上的恶事都在它的名义下所犯。爱尔兰剧作家 萧伯纳名誉是一种无聊的最靠不住的随意赏赐；往往得来全不凭功德，失去又不是咎由自取。
英国文艺复兴时期剧作家，诗人 莎士比亚无瑕的名誉是世间最纯粹的珍宝。失去了名誉，人类不过是一些镀金的粪土，染色的泥块。
名誉的名言英国文艺复兴时期剧作家，诗人 莎士比亚名誉是一件无聊的骗人的东西；得到它的人未必有什么功德，失去它的人也未必有什么过失。英国文艺复兴时期剧作家，诗人 莎士比亚人的美德的荣誉比他财富的名誉不知大多少倍。
岂不见多少人在钱财上一贫如洗，但在美德上却是富豪呢？意大利艺术家 达·芬奇虚荣心首先以社会为对象，名誉心则首先以自身为对象。与虚荣心针对社会相反，名誉心是对自身品格的认识。
日本明治时期哲学家 三木清做一件事情而名誉扫地，做一件事情而往地狱里坠落，做一件事情而破坏了自己的事业，这一件事情就不应该做。古印度故事集 《五卷书》 《五卷书》假如你是一个穷人，你应该用你的操守来维护你的名誉；假若你是一个富翁，你应该用你的慈悲来维护你的名誉。
名誉名言失贝尔所谓名誉者，是众人对于我的过人之处的承认；若我虽有过人之处，众人不愿意。
4. 杜牧有哪些咏史诗句
过华清宫绝句 杜 牧 长安回望绣成堆， 山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑， 无人知是荔枝来。 这首咏史诗是杜牧路经华清宫抵达长安时，有感于唐玄宗、杨贵妃荒淫误国而作的。
华清宫曾是唐玄宗与杨贵妃的游乐之所，据《新唐书·杨贵妃传》记载 ：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师 ”，因此，许多差官累死、驿马倒毙于四川至长安的路上 。《过华清宫绝句》截取了这一历史事实，抨击了封建统治者的骄奢淫逸和昏庸无道，以史讽今，警戒世君。
“长安回望绣成堆 ”，叙写诗人在长安回首南望华清宫时所见的景色 ，“回望”二字既是实写，又启下。诗人在京城眺望骊山，佳木葱茏，花繁叶茂，无数层叠有致、富丽堂皇的建筑掩映其间，宛如一堆锦绣 。
蓦地升腾起一种回顾历史、反省历史的责任感，由景而发历史之感慨。正是“山顶千门次第开”以下三句，承上而来，是回顾历史。
骊山“山顶千门”洞开写出唐玄宗、杨贵妃当年生活的奢华，并给读者设下疑窦 ：“山顶千门”为何要“次第”大开？末两句“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”是答案。原来这都是杨贵妃使然 。
当她看见“一骑红尘 ”奔驰而至 ，知是供口腹享受的荔枝到了，故欣然而“笑”。 而其他人却以为这是来传送紧急公文，谁想道马上所载的是来自涪洲的鲜荔枝呢！诗的结句既是全诗的点睛之笔，揭示“安史之乱”的祸根。
咏叹天宝轶事，旨在警醒后来的君主，不要因贪图享乐而延误国事 。但是 ，诗人既未写“安史”乱起、玄宗仓惶出逃、马嵬坡演出悲剧的惨状，也没有罗列玄宗游乐疏政、骄奢淫逸的生活现象，而是把千里送荔枝博取贵妃一笑这样一件“小事 ”突现出来，于细微处发现历史问题。
“一骑红尘妃子笑”，把骑马飞奔，千辛万苦赶送鲜荔枝的差官，同贵妃嫣然一笑进行了绝妙的对比，把如此严肃的历史主题在一个“笑”字中形象表现出来，具有高度的概括性和典型性。 赤壁 杜 牧 折戟沉沙铁未销， 自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便， 铜雀春深锁二乔。 杜牧于会昌二年（842）出任黄州刺史期间 ，曾游览黄州赤壁矶。
站在滔滔东去的大江之滨，观“赤壁”而思史，回忆三国时代在鄂州赤壁矶所发生的吴蜀联军大败曹兵，从而尊定三国鼎立局面的“赤壁之战 ”。抚今追昔，兴之所至，挥笔写下了这著名的咏史诗。
一、二句写作者在江边淤沙之中，诗人以一柄残戟置于诗端，引发后两句的历史议论，具有历史的纵深感。 三、四句是说周瑜的获胜是偶然的机遇所致，仅凭一时侥幸并不是安邦定国之策。
假若不是东风骤起，蜀军相助，周瑜的火攻之计大显神威，那么，东吴政权就必然为曹操所灭。这两句诗颇具史论意味，见解独到 。
诗人对周瑜的谐谑揶揄 ，暗示了对曹操的肯定。 诗人即物感兴，托物咏史，点明赤壁之战关系到国家存亡，社稷安危；同时暗指自己胸怀大志不被重用。
以小见大。 泊秦淮 杜 牧 烟笼寒水月笼沙， 夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨， 隔江犹唱后庭花。 首句“烟笼寒水月笼沙”描绘出秦淮河上烟水迷离、月照白沙的夜景。
两个“笼”字把月夜江上冷凄景色摹写出来。“烟”火红灯，“寒水”一泓，繁华中隐透苍凉，烘托出悒郁暗淡的气氛。
“夜泊秦淮近酒家”点出泊舟的时间、地点和人物环境。“夜”是对首句的承接和明确化，“近”字为听清下文“商女”演唱的具体内容埋下了伏笔 ，“酒家”暗示出秦淮河繁华和热闹，与诗人孤舟夜泊的冷凄心境形成鲜明的对照。
“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花 ”。夜泊秦淮，诗人听到隔江传来亡国之音《玉树后庭花 》。
表面上，诗人似乎是在斥责“商女”无知，但是诗人的矛头所向，却是那些身负天下安危，但醉生梦死的权势显达。在距陈朝覆灭已有两个半世纪之遥的晚唐衰世 ，竟又有人不以国事为怀 ，用亡国之音，麻醉自己，令人陡生历史悲剧又将重演的预感 。
“不知”实为“商女”开脱之词，唱者无心，而听者有意 。“犹唱 ”二字上溯历史 ，说明沉缅酒色的挥霍者古已有之 ；下照现实 ，揭示了当今的达官贵人像陈后主一样，如此下去，也将亡国；如不改弦更张，将要自蹈覆辙，不堪设想。
抒发了诗人的振聋发聩的警示。此诗构思奇巧 ，情景交融 ，用典恰当，寓意含蓄 ，语言凝炼，诗评家沈德潜盛赞此诗为“绝唱”，确实是名不虚传。
秋夕 杜 牧 银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水， 坐看牵牛织女星。
《秋夕》是一首描写宫女秋夜怨思的绝句。通过对初秋之夜身处皇宫深院的宫女百无聊赖的心理和动作，表现女性对爱情和幸福的挚着追求与向往。
纵观全诗，它宛如一幅清丽淡雅的仕女图，呈现在读者的面前。以形象和动作含蓄深沉地表现人物复杂的内心世界，是这首诗在写作技巧方面突出的特色。
“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤”二句：夜幕降临，未得皇帝临幸的宫女正在冷宫中傍烛独坐，昏暗的烛光照在画屏上 ，她感到似有无限寒意频频袭来。此时只有流萤幽微而迷惑的一点光亮给寂冷秋夜带来一点儿生机 ，不甘寂寞的宫女挥动团扇，捕捉流萤，以打发漫长而无聊的夜晚。
一个“冷”字，状摹出宫中寂寞的景象；一个“扑。
