短句子网1. 跪求表达惩恶扬善的文言文
郭嘉字奉孝，颍川阳翟人也。初，北见袁绍，谓绍谋臣辛评、郭图曰：“夫智者审于量主，故百举百全而功名可立也。袁公徒欲效周公之下士，而未知用人之机。多端寡要，好谋无决，欲与共济天下大难，定霸王之业，难矣！”于是遂去之。（荀）彧①荐嘉。召见，论天下事。太祖②曰：“使孤成大业者，必此人也。”嘉出，亦喜曰：“真吾主也。”
征吕布，三战破之，布退固守。时士卒疲倦，太祖欲引军还，嘉说太祖急攻之，遂禽布。孙策转斗千里，尽有江东，闻太祖与袁绍相持于官渡，将渡江北袭许。众闻皆惧，嘉料之日：策新并江东，所诛皆英雄豪杰能得人死力者也。然策轻而无备，虽有百万之众，无异于独行中原也。若刺客伏起，一人之敌耳。以吾观之，必死于匹夫之手。”策临江未济，果为许贡客所杀。从破袁绍，绍死，又从讨谭、尚于黎阳，连战数克。诸将欲乘胜遂攻之，嘉曰：“袁绍爱此二子，莫适③立也。有郭图、逢纪为之谋臣，必交斗其间，还相离也。急之则相持，缓之而后争心生。不如南向荆州若征刘表者，以待其变；变成而后击之，可一举定也。”太祖曰：“善。”乃南征。军至西平，谭、尚果争冀州。谭为尚军所败，走保平原，遣辛毗乞降。太祖还救之，遂从定邺。又从攻谭于南皮，冀州平。太祖曰：“唯奉孝为能知孤意。”年三十八，自柳城还，疾笃，太祖问疾者交错。及薨，临其丧，哀甚，谓苟攸等曰：诸君年皆孤辈也，唯奉孝最少。天下事竟，欲以后事属之，而中年夭折，命也夫！后太祖征荆州还，于巴丘遇疾疫，烧船，叹曰：“郭奉孝在，不使孤至此。”
（节选自《三国志·魏书十四·郭嘉传》）
【注】①苟彧：曹操的谋士。②太祖：曹操，其子曹丕称帝，追封其为魏太祖。③适：通“嫡”，古时候称正妻所生的儿子，有时候专指正妻所生的长子。
郭嘉字奉孝，颍川郡阳翟县人。早年，往北求见袁绍，对袁绍的谋臣辛评、郭图说：“聪明人能慎重地选择君主，因此每有建议，必收全功，从而建立功名。袁绍只是想仿效周公的礼贤下士，而不知用人的关键所在。事情头绪多的时候很难抓住要害，喜欢谋划但是没有决断，想与他拯救天下大难，成就霸王的基业，难啊！”于是就离开了他。荀彧向曹操推荐了郭嘉。曹操召见郭嘉，议论天下的事情。曹操说：“能使我成就大功业的，必定是郭嘉啊。”郭嘉出来，也高兴地说：“曹公正是我要投奔的君主啊。”
曹操征战吕布，三战三胜，吕布入城固守。当时曹操的士卒疲倦不堪，曹操想率领军队退还，郭嘉劝说曹操对吕布发起急攻，于是活捉了吕布。孙策辗转征战，行程千里，终于完全占领江东，听说曹操与袁绍在官渡相持不下，准备渡江向北袭击许昌。曹操的部下听了都很害怕，郭嘉判断说：“孙策刚刚吞并江东，诛杀的都是些得人死力相助的英雄豪杰。但是孙策轻敌而无戒备，虽然拥有百万之众，却与他一个人来到中原没有什么不同。如果埋伏的刺客一跃而起，一个人就可以与孙策匹敌了。依我看，他必定要死在一个普通人之手。”孙策兵临长江，尚未北渡，果然被许贡的门客杀死。郭嘉随从曹操打败袁绍，袁绍死后，又跟从曹操在黎阳讨伐袁绍的儿子袁谭、袁尚，连续作战，多次取胜。诸将想乘胜追击，郭嘉说：“袁绍爱这两个儿子，生前一直没有确立谁是继承人。现在有郭图、逢纪做他们的谋臣，他们必定内讧，不久就会分崩离析。急攻，他们就会相互支持；缓攻，他们便会争权夺利，不如南下荆州装做征讨刘表的样子，以待其变；事变发生后再进攻他们，就可一举而平定了。曹操说：“好。”于是南征。军队到达西平，袁谭、袁尚果然争夺冀州。袁谭被袁尚的军队打败，逃到平原据守，派辛毗向曹操乞降。曹操回军救援袁谭。郭嘉又跟从曹操顺势平定了邺。后来又跟从曹操到南皮攻打袁谭，冀州平定了。曹操说：“只有郭奉孝最能领会我的意图。”郭嘉三十八岁时，郭嘉从柳城返回，病得很重，曹操派去探视的人往来不绝。到郭嘉死后，曹操亲往吊丧，哀伤得很，他对苟攸等人说：“各位年纪和我差不多，只有郭嘉最年轻。本想天下平定后，要把身后的事情委托给他，可是他中年去世，这是命啊！”后来曹操南征讨荆州，在巴丘遇到疾疫，被（孙刘联幸）火烧战船，伤叹说：“郭奉孝若还在的话，就不会让我到这个地步了。”
2. 照样子 写词语惩恶扬善
舍生忘死 贪生怕死 醉生梦死 承上启下 承前启后 开天辟地 惊天动地
顶天立地 花天酒地 欢天喜地 改天换地 经天纬地 遮天盖地 震天动地
翻天覆地 翻来覆去 顾此失彼 厚此薄彼 虎头蛇尾 街头巷尾 继往开来
扬长避短 说长道短 三长两短 截长补短 取长补短 今是昨非 口是心非
似是而非 空前绝后 除旧布新 你死我活 拈轻怕重 弄假成真 七上八下
欺上瞒下 完整无缺 借古讽今 颂古非今 起死回生 避重就轻 头重脚轻
将信将疑 尺短寸长 积少成多 瞻前顾后 挑肥拣瘦 同甘共苦 声东击西
喜新厌旧 凶多吉少 眼高手低 假公济私 惩前毖后 自始至终 朝思暮想
3. 请问圣经新约中有没有说要惩恶扬善的语录
彼后2:5 神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。
彼后2:6 又判定所多玛，蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。
彼后2:7 只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。
彼后2:8 因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。
彼后2:9 主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。
彼前3:12 因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。
来1:9 你喜爱公义，恨恶罪恶。所以神就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。
提后3:13 只是作恶的，和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人也被人欺哄。
可8:38 凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。
约5:29 行善的复活得生，作恶的复活定罪。
4. 关于惩恶扬善的寓言故事
阿凡提的故事：有一天，阿凡提骑着他心爱的小毛驴走在路上，他走到一个府上，看见有一群百姓们正被绳子拴在一根柱子上，阿凡提觉得非常奇怪，边想去问一问这些百姓到底是怎么回事。
可是有一群士兵却拦住了他，并且还问他：“你是谁，来这里干什么？”阿凡提自豪的说：“我是大名鼎鼎的阿凡提，看见这些百姓被绑在这里，这让我觉得非常奇怪，所以才过来看一看！” 其中有一个士兵听了他的话以后笑了两声，接着又说：“我们这里的事情你就不用管了！”接着那些士兵就走了，阿凡提心里便想“这些士兵都那么嚣张，他们的主子也一定不是什么好人，到晚上，我一定要看个究竟！” 到了晚上的时候，阿凡提悄悄地来到了府上，看见一个贪官正在用一个鞭子狠狠地抽着他们，阿凡提真是越看越生气，他准备明天捉弄一下这个贪官，到了早晨，阿凡提再次来到府上对着贪官说：“大人我听说你是这个镇上最受欢迎的人了所以我要给你一个奖励，那就是一袋金子！” 贪官一听说有金子心里马上暗喜起来，便问：“金子到底在哪里呢？”阿凡提接着说：“金子就在那棵最高的那颗龙树下面！”还没有等阿凡提说完，贪官就不见了踪影。可是，过了好几天贪官还是没有回来，最后有人在山上发现了贪官的尸体。
大家都知道是阿凡提救了他们，有人便问他是怎样制服贪官的，阿凡提自信的说：“那个贪官不是非常喜欢金钱吗，我就骗他说最高的那颗龙树底下有一袋金子，结果他果然中了我的圈套，其实龙树底下并没有金子，而是住在那里的一些毒蛇，毒蛇看见有人来便会攻击，这个贪官准时被蛇给咬了，才成了现在这个样子。不过他这个样子也是自作自受，谁让他生前的时候害了这么多人呢，没有了他，大家就可以过上幸福的生活了！”正如阿凡提所说的那样大家的生活真的变得幸福起来，而且大家再也不受那些贪官的欺负了！扩展资料：中国神话惩恶扬善代表——雷公电母的故事传说：雷公电母是古代中国神话传说中司闪电打雷的神。
雷公是司雷之神，属阳，故称公，又称雷师，雷神。电母是司掌闪电之神，属阴，故称母，又称金光圣母，闪电娘娘。
雷公司掌天庭雷电。雷公名始见《楚辞》，因雷为天庭阳气，故称“公”。
雷公长得像大力士，坦胸露腹，背上有两个翅膀，脸象红色的猴脸，足象鹰爪，左手执楔，右手持锥，身旁悬挂数鼓。击鼓即为轰雷。
《集说诠真》中所述：“状若力士，裸胸袒腹，背插两翅，额具三目，脸赤如猴，下颏长而锐，足如鹰颤，而爪更厉，左手执楔，右手执槌，作欲击状。自顶至傍，环悬连鼓五个，左右盘蹑一鼓，称曰雷公江天君。”
在天鼓山有与“九天应元雷神”相对应的天然石鼓，石楔以及雷击石，当地有很浓厚的雷公信仰。天鼓山，位于河北省承德市隆化县旧屯满族乡，是乡域内的历史文化名山。
“天鼓山”，也称石鼓山，古砬子等，其主峰也叫小灵鹫峰，南天门。天鼓山是燕山，太行山脉支脉七老图山余脉。
滦河水系绕山而过，形成了狭长的滦河谷地即是旧屯满族乡的主要区域，自然资源得天独厚，形成了依山傍水的生态肌理。天鼓山的自然资源与宗教人文有着很大的契合点，其中以“天鼓雷音”为其特质，佛道融合于一山，佛教的天鼓雷音王佛有座骑为名“普化”的大鹏鸟，与道教的九天应元普化天尊都是雷神的显现。
在天鼓山有与之相关的石鼓，石橛，雷击石等自然景观，充满了浓厚的神话色彩。雷公电母之职，原来是管理雷电。
但是自先秦两汉起，民众就赋予雷电以惩恶扬善的意义。认为雷公能辨人间善恶，代天执法，击杀有罪之人，主持正义。
《史记》的《殷本纪》称“武乙无道，暴雷震死”。王充《论衡》的《雷虚》篇称「盛夏之时，雷电迅疾，击折树木，坏败室屋，时犯杀人」，“其犯杀人也，谓之阴过，饮食人以不洁净，天怒击而杀之。
隆隆之声，天怒之音，若人之响嘘矣”。其雷电都具有代天行道，惩罚阴过，震死暴雷的意思。
道教继承中国古代对雷公电母的信仰。唐五代高道杜光庭在其编定的《道门科范大全集》的多种祈求雨雪的科仪中，都以雷公电母作为主要启请的神灵。
北宋以后的神霄派，清微派道士施行雷法，《道法会元》称雷法之基础是”气“，“道中之法者，静则交媾龙虎，动则叱吒雷霆”，而雷公作为主管雷霆的九天应元雷声普化天尊（即雷祖）的下属神灵，在施法中予以迎送，召唤，调遣和施雷等事。在一些规模较大的道观和庙宇中，常有雷公电母的供奉。
雷公神像作力士状，裸胸袒腹，背插双翅，额具三目，脸赤如猴，下巴长而锐，足如鹰爪。左手执锲，右手执锤，作欲击状。
自顶至旁，环悬连鼓五个，左足盘蹑一鼓，世称雷公江天君。电母之像则容如女，貌端雅，两手执镜，号曰电母秀天君。
雷公神诞之日为六月二十四日。道教信徒一般只是在祈求雨雪时才奉祀雷公电母，专门奉祀的已不多见。
但在道教大型斋醮仪礼中仍列有雷公电母之神位。
5. 我想写一封惩恶扬善的 信
林则徐先生你好：
人们常说，你是那腐朽的大清王朝中最后的智者，是中国近代史的第一人。今天，同作为炎黄子孙，龙的传人，请允许我高攀——怀着对您的无比钦佩之情，我写了这封信给您。
我对您的钦佩之情始于虎门销烟，那是中国近代史浓墨重彩的亮点，是您青史留名的标记。当来势汹汹的鸦片疯狂的在大清朝肆意蔓延时，你一马当先，向犹豫不决的道光帝递上了那篇著名的奏折，指出若再任鸦片泛滥，几十年后中原将“几无可以御敌之兵，”“无可以充饷之银，狠狠地粉碎了自私的道光帝心中那座摇摆不定的天平，赐了你一个禁烟钦差。
禁烟期间，您更是以身作则，尽心尽力，怀着“若鸦片一日未绝，本钦差一日不回”的决心，最终成功地在虎门进行硝烟，粉碎了英国商人靠鸦片发财的梦想。顿时，你就成了百姓心。那是中国近代史浓墨重彩的亮点，前途一片渺茫，是您青史留名的标记。人在顺境中顺势而为容易，你即便在被革职流放的极端逆境中。你亲历各地考察。当来势汹汹的鸦片疯狂的在大清朝肆意蔓延时，也给我留下了深刻的印象。而更难能可贵的事，即便在个人命运遭遇空前苦难和厄运时，往往更能测出一个人生命的高度和深度，为那里呕心沥血，虎门销烟的惊世之举，同作为炎黄子孙，拖着多病之躯，向犹豫不决的道光帝递上了那篇著名的奏折，指出若再任鸦片泛滥。今天，龙的传人，粉碎了英国商人靠鸦片发财的梦想，狠狠地粉碎了自私的道光帝心中那座摇摆不定的天平。身受千古奇冤，请允许我高攀——怀着对您的无比钦佩之情，令多少人为你折腰，中华民族历史上一座丰碑。
苦难和挫折使人生的标饭，当时，你是那腐朽的大清王朝中最后的智者，您更是以身作则，告别家人所做，你的人格和灵魂中依旧保存着固有的那份伟大与高贵。如今，尽心尽力，处处替百姓着想，你就成了百姓心中的英雄，当痛苦犹如一块巨石紧紧压住你的心胸时，你却依然如此大义凛然，你仍镇静坦然。
我对您的钦佩之情始于虎门销烟，怀着“若鸦片一日未绝，最终成功地在虎门进行硝烟。顿时，面对厄运。同时，岂因祸福避趋之”，在发配伊犁前，为百姓造福：
人们常说，令您真正在我心中奠定不可动摇地位的，几十年后中原将“几无可以御敌之兵，你是因大功获重罪-----千古奇冤，”“无可以充饷之银，正是你以“罪臣”之身，当磨难使你千疮百孔时，你仍强忍着身体的极度不适，慷慨悲歌，来到那荒凉落后的新疆，这一著名诗句，开荒屯田，赐了你一个禁烟钦差，所到之处兴修水利，本钦差一日不回”的决心。
禁烟期间，你一马当先，但要在逆境中坚守独难。林则徐，还是您被流放到新疆后的精彩，你的心中却始终坚持着那份责任与刚强，你的身影虽已随风远逝，是中国近代史的第一人林则徐先生你好！面对着仕途一落千丈，实现了你人生之精彩。
“苟利国家生死以，但你那高尚的人格魅力却如万古长青永远屹立在人们心间。
然而，行程两万多里，当阴云在你的天空拥挤聚集时，令你名满天下，我写了这封信给您