1. 《诗经》中和教育有关的句子
1、十年树木,百年树人: 语出《管子.权修》: “一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人.”比喻培养人才是长久之计,也喻培养人才很不容易.
2、一树百获:语出《管子.权修》. 树:种植。种一次收获一百次。比喻培植人才能长期获益。
3、桃李满天下:语出《资治通鉴·唐纪·武后久视元年》:“天下桃李,悉在公门矣。” 桃李:指培养的后辈或所教的学生。比喻学生很多,各地都有。
4、身教重于言教:语出《后汉书.第五伦传》:“以身教者从,以言教者讼.”用自身的行动来教育人比用语言来教育人更重要。
5、耳提面命: 语出《诗经.大雅》.不但面对面教导他,还提着他的耳朵叮嘱他,形容严格要求,殷切教诲。
6、口讲指画: 语出韩愈《柳子厚墓志铭》.用手势辅助讲授,形容讲授生动的样子。
7、有教无类: 语。十年树木,百年树人: 语出《管子.权修》: “一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人.”比喻培养人才是长久之计,也喻培养人才很不容易.
8、一树百获:语出《管子.权修》. 树:种植。种一次收获一百次。比喻培植人才能长期获益。
2. 诗经中关于人生感悟诗句有哪些
1、投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也!投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也!投我以木李,报之以琼玖。匪报也,永以为好也!
出自:《国风·卫风·木瓜》
翻译:你将木瓜投赠我,我拿琼琚作回报。不是为了答谢你,珍重情意永相好。你将木桃投赠我,我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你,珍重情意永相好。你将木李投赠我,我拿琼玖作回报。不是为了答谢你,珍重情意永相好。
2、相鼠有皮,人而无仪!人而无仪,不死何为?相鼠有齿,人而无止!人而无止,不死何俟?相鼠有体,人而无礼,人而无礼!胡不遄死?
出自:《国风·鄘风·相鼠》
翻译:你看这黄鼠还有皮,人咋会不要脸面。人若不要脸面,还不如死了算啦。你看这黄鼠还有牙齿,人却不顾德行。人要没有德行,不去死还等什么。你看这黄鼠还有肢体,人却不知礼义。人要不知礼义,还不如快快死去。
3、高山仰止,景行行止。四牡騑騑,六辔如琴。
出自:《小雅·车舝》
翻译:巍峨高山要仰视,平坦大道能纵驰。驾起四马快快行,挽缰如调琴弦丝。
4、乱之初生,僭始既涵。乱之又生,君子信谗。君子如怒,乱庶遄沮。君子如祉,乱庶遄已。
君子屡盟,乱是用长。君子信盗,乱是用暴。盗言孔甘,乱是用餤。匪其止共,维王之邛。
出自:《小雅·巧言》
翻译:祸乱当初刚生时,谗言已经受宽容。祸乱再次发生时,君子居然也听从。君子闻谗如怒责,祸乱速止不严重;君子如能任贤明,祸乱难成早已终。
君子屡次立新盟,祸乱因此便增长。君子相信那盗贼,祸乱因此势暴狂。盗贼谗人话甜蜜,祸乱因此得滋养。谗人哪能尽职守,只能为王酿灾殃。
5、鹤鸣于九皋,声闻于天。鱼在于渚,或潜在渊。乐彼之园,爰有树檀,其下维榖。它山之石,可以攻玉。
出自:《小雅·鹤鸣》
翻译:幽幽沼泽仙鹤唳,鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮,有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐,檀树高高枝叶密,下面楮树矮又细。他方山上有佳石,可以用来琢玉器
3. 求诗经中感谢师恩的诗句
诗经中的不是很清楚 不过这有其他的可以用来描写谢师恩的诗句:
落红不是无情物,化作春泥更护花《己亥杂诗》
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干《无题》
随风潜入夜,润物细无声《春夜喜雨》
桃李不言,下自成蹊《史记·李将军列传》
一日为师,终身为父《鸣沙石室佚书》
令公桃李满天下,何用堂前更种花《奉和令公》
鹤发银丝映日月,丹心热血沃新花《对联》
新竹高于旧竹枝,全凭老干为扶持《新竹》
4. 古文中教书育人的句子有哪些
1、“师者也,教之以事而喻诸德也。”——《礼记》
2、"玉不琢不成器,人不磨不成道。"——元代.马致远
3、“岁寒,然后知松柏之后凋。”——《论语十则》
4、“先生不应该专教书,他的责任是教人做人;学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道。”——陶行知
5、“在教师手里操着幼年人的命运,便操着民族和人类的命运。”——陶行知
6、“因为道德是做人的根本.根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处。”——陶行知
7、“教育工作中的百分之一的废品,就会使国家遭受严重的损失。”——马卡连柯
教书育人心得体会:
1、中国古人讲求“在其位,谋其政”,美国作家爱默生认为“责任是一种至高无上的价值,它具有崇高的品格,在所有价值中居于最高的地位”。
2、唐朝人韩愈将“师者”定位在“传道、授业、解惑”的层次宿求上。对于本人来讲,教书育人是太阳底下最为光荣神圣的职业,属于“快乐大本营”的范畴。
3、记得费孝通先生有句脍炙人口的名言:凡是我双脚踏过的地方都散发着玫瑰的芬芳。《红楼梦》中有警句:不经一事,不长一智。桃红又是一年春。
4、韩非子讲得好:世异则事异,事异则备变。“做一天和尚撞一天钟”如今也贬义褒用,被诠释为爱岗敬业,失却青春岁月的同时,收获责任意识。
5. 诗经中有关于人的差异的句子
知我者谓我心忧,不知我者谓我何求.《诗经·国风·王风·黍离》
译:了解我的人,说我心中忧愁;不了解我的人,以为我有什么要求.
如切如磋,如琢如磨.《诗经·国风·卫风·淇奥》
译:美君子文采风流,似象牙经过切磋,如美玉经过琢磨.
死生契阔,与子成说.执子之手,与子偕老.《诗经·国风·邶风·击鼓》
译:我会牵着你的手,和你一起老去.
人而无仪,不死何为.《诗经·鄘风·相鼠》
译:为人却没有道德,
战战兢兢,如临深渊,如履薄冰.《诗经?小雅?小旻》
译:面对政局我战兢,就像面临深深渊,就像脚踏薄薄冰.
高山仰止,景行行止.出自《诗经·小雅·车舝(辖)》.
[高山]比喻道德崇高.[景行]大路,比喻行为正大光明.
鹤鸣于九皋.声闻于野.鹤鸣于九皋.声闻于天.出自《诗·小雅·鹤鸣》
6. 诗经中的关于学习名句
《诗经》的思想内容主要包括:反剥削反压迫的诗篇,反映徭役兵役痛苦的诗篇,反映爱情和婚姻问题的诗篇,反映劳动生活和爱国思想的诗篇,政治讽刺诗,祭祀诗和宴饮诗等,几乎没有劝学的诗篇。下面几句,有些让人学习的意思:
它山之石,可以攻玉。(《诗经·小雅·鹤鸣》)
靡不有初,鲜克有终。(《诗经·大雅·荡》)
高山仰止,景行行止。《诗经·小雅·甫田之什·车舝》
后世有许多人对《诗经》的评价很高,现在引用一下孔子和孟子的。
孔子:对于《诗经》的思想内容,他说“诗三百,一言以蔽之,思无邪”。对于它的特点,则“温柔敦厚,诗教也”(即以为诗经使人读后有澄清心灵的功效,作为教化的工具实为最佳良策)。孔子甚至说“不学诗,无以言”,显示出《诗经》对中国古代文学的深刻影响。诗的作用:“小子何莫学夫诗?诗可以兴,可以观,可以群,可以怨,迩之事父,远之事君,多识鸟兽草术之名。”
孟子:孟子论诗,谓“说诗者不以问害辞,不以辞害志,以意逆志,是为得之”,“颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也”。
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