短句子网1. 圣经哪里有描写七宗罪的话语
凡违反圣经律法的都是罪，
约一3:4M 凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。
因此认为只有7宗罪，显然不符合圣经，罗马书1章列举了20多种罪，尚且还没有包括圣经中所说的所有的罪，所以何止7种罪。
罗1:21 因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。
罗1:22 自称为聪明，反成了愚拙，
罗1:23 将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。
罗1:24 所以神任凭他们，逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。
罗1:25 他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们。
罗1:26 因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人，把顺性的用处，变为逆性的用处。
罗1:27 男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。
罗1:28 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事，
罗1:29 装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒（或作阴毒）。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。
罗1:30 又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的（或作被神所憎恶的），侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，
罗1:31 无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。
罗1:32 他们虽知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。
2. 用红尘七宗罪创个诗词,求各位大神给力啊
我有罪，我在防盗门里偷窃一些纸醉金迷的忙乱，连同一些咿咿呀呀的呻吟。
我有罪，我有一双眼睛一对耳朵，我却只用一只眼睛一只耳朵，因为一只眼睛看世界比一对眼睛更专一，一只耳朵听进去出不来，比一对耳朵更可值得信任。我有罪，我一直批判上帝，因为它总是喜欢创造不存在的东西，又喜欢把创造的东西从堕落中解救出来。
我有罪，我用欲望之花练制成一种点燃后会兴奋的东西，我无耻地向人类兜售这种劣质品。可笑的是，人类视这种东西为宝，每每点燃便手无足蹈，赤身裸体跳着自创的“极乐舞”。
我有罪，我断言自由不会是人类必有一种合理的幸福生活，这个自由的世界，它们可以无情，无拘无束地猎杀猎物，但是，在毫无保护的“自由”下，也将遭受被其它猎物追杀。人类选择到天堂的时候，天堂也可以自由地把人类抛弃在地狱，因为这是天堂的自由。
我有罪，我把标榜正道的一根绳索切断，因为这条绳索不在高处，却是贴在地面，这根绳索一端在天堂，而另一端却是缠在脖子上。与其说是供人行走，毋宁说是来绊人。
今夜我的思想已无家可归 就这样，继续游荡于黑暗游累的时候，忘记光明之警的到来 就这样，我的思想被捕了 在光明法庭上，听到法官无情的批判 我手指着太阳呐喊着：我，只不过盗了心献给黑暗。
3. 分别形容“七宗罪”中：饕餮,贪婪,傲慢,懒惰,暴怒,色欲,妒忌
定义及起源 《七宗罪》七宗罪（Seven deadly sins）,13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。
天主教教义中提出“按若望格西安和教宗额我略一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行”。“重大”在这里的意思在于这些恶行属于原罪，例如盗贼的欲望源于贪婪。
这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是贪食、色欲、贪婪、伤悲、暴怒、懒惰、自负及傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。
懒惰在这里指“精神上懒惰”。六世纪后期，教宗额我略一世将那8种罪行减至7项，伤悲并归入懒惰，并加入妒忌。
他的排序准则在于对爱的违背程度。其顺次序为：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、饕餮（暴食）及色欲。
较后期的神学家如圣多玛斯·阿奎纳则对这个排序方式抱有不同的意见。“重大恶行”与不可饶恕的大罪是不可混而一谈。
圣经原文和合本《歌罗西书》《歌罗西书》第二章18节：不可让人因着故意谦虚，和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的，（有古卷作这等人窥察所没有见过的）随着自己的欲心，无故的自高自大，《歌罗西书》第二章19节：不持定元首，全身既然靠着他筋节得以相助联络，就因神大得长进。
《歌罗西书》第二章20节：你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，《歌罗西书》第二章21节：服从那不可拿，不可尝，不可摸，等类的规条呢。《歌罗西书》第二章22节：这都是照人所吩咐所教导的。
说到这一切正用的时候就都败坏了。《歌罗西书》第二章23节：这些规条，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上，是毫无功效。
暴食、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒或愤怒，相信大部分人一辈子都至少犯过一次上述“罪行”，包括自己在内。只是区别在于，程度的不同以及认识的不同。
神曲里七宗罪的顺序：但丁在神曲里根据恶行的严重性顺序排列七宗罪，其次序为：一）好色-不合法礼的性欲，例如通奸。（但丁的标准是“过分爱慕对方”，而这样便会贬低了神对人们的爱） 二）暴食-浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。
（但丁的观点是“过份贪图逸乐”） 三）贪婪-希望占有比所需更多为之贪婪。（或是以但丁的观点，贪婪是“过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越”） 四）懒惰-懒惰及浪费时间。
（懒惰被宣告为有罪是因为：其他人需更努力工作以填补缺失，因应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利） 均衡：一方比另一方付出更多。（从但丁的神学观念上去看，懒惰是“未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝”-具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心） 五）愤怒-源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋与的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。
六）妒忌-因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒（对自己资产的喜爱变质成了忌恨其他更美好事物的拥有者的欲望） 七）傲慢-期望他人注视自己或过度爱好自己。因拥有而感到比其他人优越、把自己定位成比上帝或他人更优秀的存在。
电影截图1(20张) 四世纪当时的埃及僧侣伊瓦格里厄斯·泊恩太格司（Evagrius Ponticus），把这些罪行定为八种“致命的激情”（8 deadly passions），而在东正教方面，这些冲动仍然被描述为“致命的激情”，而不是深藏在他们体内的罪孽。而主动迎接这些“激情”或拒绝与这些“激情”对抗的人在正统基督徒道德神学（Orthodox Christian moral theology）方面是被定位成有罪的。
四种基本美德和神学三美德合称为七德行。编辑本段具体罪行 贪婪，失控的欲望，是七宗罪中的重点。
其他的罪恶只是无理欲望的补充。电影截图2(11张) 色欲：肉体的欲望，一般指过度贪求性爱的快乐。
饕餮：贪食的欲望，浪费食物或者过度放纵食欲，过分贪图逸乐皆为饕餮一罪。妒忌：财产的欲望，因对方拥有的资产比自己多而心怀怨恨（此处的资产并非限定于财产，更多的指才能、才华） 懒惰：逃避的欲望，懒惰及浪费所造成的损失为懒惰一罪的产物。
傲慢：卓越的欲望，过分自信导致的自我迷恋，觉得自己处处都高人一等为傲慢。暴怒：复仇的欲望，源于心底的暴躁、憎恨、愤怒，导致情绪失控而产生强烈的复仇欲望为暴怒。
各种罪行其实环环相扣，所以各种各样的动机也被假设成是与各种罪行相连。例如骄傲（过度迷恋自己）其实暗示了贪食（过份消耗或浪费食物），其余各种罪行亦有相同的连系。
每种罪行其实在表现出自视比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去爱神。学者和神学家们也利用了属性（attribute）和原因（substance）设立图解（schema）来解释这些罪行。
七宗罪在拉丁语中为： “superbia”（傲慢），“invidia”（嫉妒），“ira”（暴怒），“acedia”（懒惰），“avaritia”（贪婪），“gula”（暴食） and “luxuria”（色欲）。在重新排列后，它们的第一个字母可以形成中世纪拉丁语“saligia”，然后衍生出其动词“saligiare”（去实行一条罪名，to commit a 。
4. 谁能告诉点有关七宗罪的神话故事
七原罪——饕餮、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒和暴怒 “Seven”在宗教上是个神秘的数字，上帝用七天造亚当，取出亚当的第七根肋骨造了夏娃。
撒旦的原身是有七个头的火龙，同时共有七名堕落天使被称为撒旦，所以基督教用撒旦的七个恶魔的形象来代表七种罪恶（七宗罪，the seven deadlysins）：饕餮（Gluttony）、贪婪（Greed）、懒惰（Sloth）、淫欲（Lust）、嫉妒（Envy）、暴怒（Wrath）、傲慢（Pride） 傲慢之罪为路西华（Lucifer），贪欲为玛蒙（Mammon），好色为阿斯蒙蒂斯（Asmodeus），愤怒为撒旦（Satan），暴食为贝鲁赛巴布（Beelzebul），懒惰为贝利亚（Berial），而利卫旦（Leviathan）为嫉妒之罪。（对于七原罪所指的人物说法不一，以上只是其中的一种。）
一、骄傲（Pride） 经文：箴十六 18；十六 5；廿九 23 第一项是骄傲，它几乎是所有其他罪恶之前首先形成的一种心理和道德状态。所有的罪都是「不同形式的自私」，而骄傲就主要地带著过分的自高，自我陶醉於优越感中。
上帝所憎恶的骄傲并不是自尊，也不是适度的个人尊严，而是「自以为是」的态度，这种傲慢的态度令上帝和人都感到可憎（诗一零一 5）。骄傲可能有各种不同的形再但都是从人类狂妄自大的心中发出来的，其中包括了形貌、种族、事业、社会地位等，甚至连宗教事务或灵性方面也有。
二、愤怒（Wrath） 经文：诗卅七 8；太五 22；箴十六 32 愤怒是人的一种最糟的罪，每一个人都可能会犯这一项罪。小婴孩会大发脾气而损失掉一屿沪鼓哄F小孩子突然发脾气弄到一家不宁；太太发脾气会引起头痛病；丈夫发脾气会失掉胃口。
家中的每一份子会受到愤怒的害处，并且无一幸免。总括来说愤怒使人心中生出怨恨，使家庭不和，使社会纷扰，使国家混乱。
当然，有一种愤怒是上帝所嘉釭满A这就是我们必须对周围的腐化和不道德的罪发出正义的愤慨。 如何克服这项罪呢？第一，我们必须先去除怒火带来破坏性倾向和毁灭罪人的意志，认识到「不完美确实在经验世界存在」，并且也明白在上帝的眼中你的眼中都所有人都是罪人。
第二步，我们必须对上帝承认这怒火的罪恶，并恳求他赦免我们的怒火和坏脾气的罪，引导自己和别人活在一互爱和公义的社会。 三、妒忌（Envy） 经文：伯五 2；箴十四 30 妒忌可以毁坏名誉、分裂教会，甚至引起杀机。
它可以缩小我们的朋友圈子，毁掉我们的事业和妨碍我们的属灵长进，它甚至可以杀害一个人。切记：「在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。
」 四、不贞洁（Lust） 经文：箴六 32-33 不贞洁的罪在开始时似乎并不很丑毒，它以美好、匀称和令人喜欢的伪装姿态出现，一点也不令人反感，甚至有人歌颂「只在乎曾经拥有」的无束缚、无责任感的性关系，其实撒但就是喜欢扮成光明的天使，让最刚犟的人也失足跌倒。不贞洁是罪恶中最可憎恶的一种，因为它扭曲了上帝给人的一种宝贵恩赐--人性的爱，而把它拖落到兽性的水准。
它把一种忍耐、关怀、互补的高贵「爱恿降低到只是追求个人的肉体或精神的享乐行为。 五、贪食（Gluttony） 经文：路十二 18-19；申八 3 贪食是七项致命的罪恶之一，初期教会的领袖们把它与骄傲、妒忌和不贞洁并列一起，这是一项我们大多数人都会犯的罪，但却甚少人提及它。
为甚么我们说贪食是一个罪呢？因为它是物质主义的表现，它讥笑正义的节制，嘲侮自制和端庄，它高叫「吃呀！喝呀！快乐呀！因为我们明天要死了」，它不留位置给神，也绝不想到永恒。贪食的人浪费精神在短暂的肉体满足，身体机能也较正常饮食的人差（如心脏病、糖尿病、过胖等）。
「贪食」在今天也可以泛指不良的饮食习惯，包括抽烟、醉酒、吸毒等等；也可指世俗的「享乐主义、消费主义、幸苦得来只在食」等观念。 六、懒惰（Sloth） 经文：箴十九 15；廿一 25 懒惰的定义是「不高兴动或劳动，怠慢，闲散和没精打彩」，用神学上的说法，懒惰不单是指灵性方面的懒散，也包括我们在实践基督教教义时的冷淡和不够积极。
懒惰是机会的毁坏者，在耶稣所举有关十个童女的比喻中，其中的五个童女并不是不道德、欺骗或撒谎，而祇是懒惰。现代的观念是：找藉口逃避责任，没有尽心尽力去做份内之事。
七、贪婪（Greed） 经文：提前六 10；可八 36 贪婪可以说比所有其他的罪孕育更多的邪恶，钗h人在贪念的驱使下而去抢劫、谋杀等便是最好的例子，贪欲也是在伊甸园中最先萌芽的恶毒罪恶之一，圣经中另外也有不少贪婪的例子，如：巴兰、犹大等。贪婪本质上是一种「拥有」或「支配」的冲动，是浪费精力夺取更多自己可以享受的物质或名誉或权力或对别人的支配能力，而忘记施比受更为有福，忘记赏赐的是神，收取的也是。
5. 关于《七宗罪》里的经典语录的英文原文
这是直接从字幕文件中间复制出来的
Wanting people to listen,you can't just tap them on the shoulder anymore.
You have to hit them with a sledge hammer.
Then you'll get their strict attention.
现如今想让别人听你的，仅仅去拍拍肩膀已经不够了
你必须用一记重锤敲醒他们
这样他们才会认真听你所说的